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连刘备继承汉统都有人极力反对；何况诸葛亮乃异姓之臣；在身受托孤重任时就急欲篡汉自帝；易代更祚；这岂不是冒天下之大不韪吗？诚然；刘备临终时确曾允诺诸葛亮“自取”；但这绝不是刘备的希望；而是一种无奈之举；前提是在刘禅“不才”的情况下才能出现。诸葛亮执政时；刘禅还是能“亲贤臣；远小人”；遵从父言；“事诸葛公如事父”；故陈寿称赞他“任贤相则为循理之君”（《蜀书·后主传》）；诸葛亮又有什么理由；轻易将其废黜呢？
刘备逝世后；诸葛亮虽独揽朝中大权；但在蜀汉政权内还没有建立起绝对的权威；诸葛亮治国理民的政治才能以及联吴抗曹的外交之才世人有目共睹；然其军事才能究竟如何呢？刘备在世时；亮仅以“抚民划策见任”；从未单独领兵作战。众所周知；三国乃争战之世；非用武治戎不能立国。曹操、司马懿、孙策、周瑜、陆逊等人皆以杰出的军事才能而威震诸侯；闻名天下。诸葛亮若要代汉自帝；必须在蜀汉朝廷中树立崇高的声望和绝对的权威；而要达到这一目的；必须要建立显赫的军功。
“汉、贼不两立；王业不偏安”（《蜀书·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》）；对于蜀汉政权而言；不北伐必然坐以待毙；对于诸葛亮个人而言；不北伐就不能显示其军事才能；蜀中士人就不会心悦诚服；也无法树立起个人的声望；最终也就不能达到登上帝王宝座的目的。诸葛亮前、后《出师表》的主旋律就是两个字：北伐。这是诸葛亮执政后；举国上下推行的一以贯之始终不变的政策。“若灭魏斩睿；帝还故居；与诸子并升；虽十命可受；况于九邪！”在我看来；诸葛亮这番话并无任何矫情饰伪；反倒是一种真情流露。因为北伐一旦取得成功；诸葛亮将功高盖世；无人可与之颉颃。届时；其已功高不赏；他要实行废掉“不才”的刘禅而“自取”；就有了坚实的基础；雄厚的政治资本。
诸葛亮北伐的目的是为了受九锡；进而代汉称帝并非是骇人听闻之说；我们不妨以相似之例加以比较。诸葛亮辞世百余年后；东晋权臣亦欲以此而达到同一目的。东晋偏安于江左；中原及二京之地久为胡人所据；东晋朝野上下；无不以北伐、还归旧都作为公开打出的政治旗号。然东晋北伐乃是一把双刃剑；于东晋朝廷而言；北伐成功虽然能收复旧土；华夏一统；但权臣却因功高而坐大难制。东晋权臣每每以北伐为增加权势及声望的资本。凡北伐稍获胜利；即冀获封王及九锡之赐；为移鼎更祚创造条件。东晋大将桓温灭蜀后；声望大著；“朝廷惮之”；形成了“政由桓氏；祭则寡人”的政治格局（《孝武帝纪》史臣曰）。桓温都督中外诸军事；“自谓英猷不世；勋绩冠时；挟震主之威；蓄无君之志”；桓温虽觊觎神器；但深知必须“立奇功于赵、魏”（《桓温传》）；收复关中、许洛之地；才能获得超越人臣名分的九锡殊礼；进而逼迫晋帝禅位。史载：“温既负其才力；久怀异志；欲先立功河朔；还受九锡。”及殷浩失败被废；“内外大权一归温矣”；桓温率军北伐；前两次虽取得一定的战果；然太和四年（369）的第三次北伐却以惨败而告终。“既逢覆败；名实顿减”（《桓温传》）；在谢安、王彪之等世家大族的抵制下；桓温欲加九锡的图谋终成泡影。
如果将桓温“欲立功河朔；还受九锡”与诸葛亮所云“若灭魏斩睿；帝还故居；与诸子并升；虽十命可受；况于九邪”两相对照；可以清楚地发现；两人虽处于不同的朝代；但在大致相同的历史背景下；其言行何其相似乃尔。
与诸葛亮、桓温相比；南朝刘宋开国之君刘裕是幸运者；他的北伐在局部范围内获得了成功；从而加九锡；最终夺得司马氏江山。《魏书》卷97《岛夷刘裕传》载：“裕志倾僭晋；若不外立功名；恐人望不许；乃西伐姚泓。”义熙十二年（416）八月；刘裕率军北伐；临行前；其心腹刘穆之谓龙骧将军王镇恶曰：“公今委卿以关中；卿其勉之。”镇恶曰：“吾今不克咸阳；誓不济江；而公九锡不至者；亦卿之责矣。”（《岛夷刘裕传》）晋军势如破竹；于当年十月攻克洛阳；而朝廷尚“未遣九锡”；王弘奉刘裕之命“还京师；讽旨朝廷”（《王弘传》）；求加九锡。及刘裕平关中；擒获后秦主姚泓；晋安帝“封裕十郡为宋公；加相国、九锡；僭拟魏晋故事”（《岛夷刘裕传》。不久；刘裕篡晋称帝；建立刘宋政权。
蜀汉北伐的胜算到底有多少？其实诸葛亮的心里是非常清楚的。《隆中对》制定的待“天下有变”；益州与荆州两路大军同时出兵；夹击曹魏的战略计划；由于“关羽毁败；秭归蹉跌”；早已成了泡影；巴蜀之地虽号为“天府”；但毕竟仅“一州之土；方之大国；其战士人民；盖有九分之一也”（《蜀书·诸葛亮传》注引张俨《默记》）。可见；蜀汉的综合国力与曹魏是无法比拟的。虽然在诸葛亮的外交努力下；吴蜀又恢复了联盟；但两国间的裂痕根本无法完全弥合；双方各存戒心；仅满足于互不侵犯；用诸葛亮的话来说：“我之北伐；无东顾之忧；河南之众不得尽西；此之为利；亦已深矣。”（《蜀书·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》）失去了吴国的配合；单凭蜀汉自己的力量；欲收复中原、一统华夏的可能性几乎为零。作为三国时期超一流政治家的诸葛亮知己知彼；他对形势的判断洞若观火；绝不可能看不到这一点。那么；为何诸葛亮明知不可为而强为之呢？对此问题；陈寿倒是作了很好的诠释；他说：“亮之素志；进欲龙骧虎视；苞括四海；退欲跨陵边疆；震荡宇内。又自以为无身之日；则未有能蹈涉中原、抗衡上国者；是以用兵不戢；屡耀其武。”（《蜀书·诸葛亮传》）这就明白无误地告诉我们；诸葛亮是想通过北伐来证明；蜀汉政权中能够“蹈涉中原”；与强敌曹魏争高低者；唯有其一人而已；这是其“自取”步骤上极其重要的政治砝码。
陈寿评诸葛亮云：“亮才；于治戎为长；奇谋为短；理民之干；优于将略。”（《蜀书·诸葛亮传》）在诸葛亮军事生涯中；鲜有使用奇谋确是事实；陈寿之论并无贬低诸葛亮之意；这已成为当代治三国史学者的共识。然则；为何诸葛亮不肯使用“奇谋”？是他缺少军事才能；还是另有其他原因？东吴大鸿胪张俨评议诸葛亮与司马懿军事才干之优劣时指出：孔明……提步卒数万；长驱祁山；慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地；仗兼并之众；据牢城；拥精锐；无禽敌之意；务自保全而已；使彼孔明自来自去。若此人不亡；终其志意；连年运思；刻日兴谋；则凉、雍不解甲；中国不释鞍；胜负之势；亦已决矣。（《蜀书·诸葛亮传》注引张俨《默记》）
诚然；张俨褒诸葛贬司马之论似嫌夸张；但亦反映了时人对诸葛亮的军事谋略钦佩不已。作为三国时期一流军事家的诸葛亮不可能不懂得出奇制胜的兵家常理。但是使用“奇谋”的风险是极大的；若“奇谋”不成；军队损失惨重；诸葛亮本人就将身败名裂；称帝则更无从谈起。诸葛亮与魏延关于北伐路线之争的公案；曾引起后世史家的浓厚兴趣；为之争论不休。一些学者认为：魏延建策由他率五千精兵直出褒中；由子午谷偷袭长安；诸葛亮率大军出斜谷；趋长安会师；乃是“奇谋”；“如此；则一举而咸阳以西可定矣”＇1＇（《蜀书·魏延传》注引《魏略》）；假如诸葛亮采用之；很可能北伐已经成功；可惜亮谨慎得近乎胆小。而另一些史家则支持诸葛亮“安从坦道；可以平取陇右”的谋略（《蜀书·魏延传》注引《魏略》）；认为北出子午谷虽是捷径；但危险系数极大；一旦魏军卡住谷口；轻则劳而无功；重则全军覆没。我以为这两种见解都是从纯粹的军事观点来分析问题；而没有考虑这背后有更深层次的政治原因。
北伐的成败既关系到蜀汉政权的安危；也关系到诸葛亮“禅代”的政治目标是否能够实现；诸葛亮深知其中利害；故其用兵怎能不谨慎；不持重呢。其实；诸葛亮对北伐的期望值并不太高；以弱蜀主动攻击强魏；这本身就创造了军事史上的奇迹；只要能夺取曹魏的部分疆土；取得局部战争的胜利；就足以显示诸葛亮杰出的军事才能；并给其带来崇高的政治声望。若依魏延之计；诸葛亮即使奇袭长安得手；但不过二十日；魏军就会重新集结；全力反扑（这是魏延本人的估计）；蜀军必然要在关中这一曹魏的心脏地区同魏军主力展开殊死决战；若旷日持久；诸葛亮将长期不能返朝主政；则恐大权旁落于他人之手。若一旦失利；蜀军损失惨重；诸葛亮不仅不能实现“自取”的图谋；甚至连相位亦难保。事关个人政治命运的这一重大决策；诸葛亮当然是要慎之又慎。
对诸葛亮北伐的心态分析；并非仅是本人的妄测臆断；历史上有极其相似之例；可资佐证。“欲先立功河朔；还受九锡”的东晋大将桓温在其北伐的关键时刻；亦不欲与强敌决战于关中。永和十年（354）二月；桓温率兵北伐；所向克捷；军锋直指长安。北方名士王猛“闻桓温入关；披褐诣之；扪虱而谈当世之务；旁若无人；温异之；问曰：‘吾奉天子之命；将锐兵十万；为百姓除残贼；而三秦豪杰未有至者；何也？’猛曰：‘公不远数千里；深入敌境；今长安咫尺而不渡灞水；百姓未知公心；所以不至。’温嘿然无以应”。胡三省注曰：“猛盖指出温之心事；以为温之伐秦；但欲以功名镇服江东；非真有心于伐罪吊民；恢复境土。不然何以不渡灞水；径攻长安？此温所以无以应也。然余观桓温用兵；伐秦至霸上；伐燕至枋头；皆乘胜进兵；逼其国都；乃持重观望；卒以取败。”（卷99）桓温北伐；兵临长安；为何不攻；“持重观望”也。因何持重观望？其一要保存实力；其二害怕失利；会妨碍其篡夺帝位。
刘裕北伐；战果最为辉煌；曾一度攻克长安。然刘裕急欲篡晋；恐久留关中；朝廷有变；故留下年仅十二岁的儿子刘义真镇守长安；自己匆匆赶回建康。史载：三秦父老闻裕将还；诣门流涕诉曰：“残民不霑王化；于今百年；始睹衣冠；人人相贺。长安十陵是公家坟墓；咸阳宫殿是公家室宅；舍此欲何之乎！”裕为之愍然；慰谕之曰：“受命朝廷；不得擅留……”（卷118）
这是刘裕自欺欺人之言；夏国主赫连勃勃的军师王买德看透了刘裕的企图；指出：“关中形胜之地；而以弱才小儿守之；非经远之规也。狼狈而返者；欲速成篡事耳；无暇有意于中原。”＇7＇（《赫连勃勃载记》）果不出王买德之所料；刘裕“欲速成篡事”；宁可弃关中而不顾；其篡晋不久；长安就再度沦陷于胡人之手。
与东晋国力相比；蜀汉远不如之。故诸葛亮北伐；始终不肯弄险。他把北伐的目标和方向选择在陇右一带；以图“分裂蚕食”（《蜀书·蒋琬传》）；“广拓境土”（《蜀书·法正传》）；取得局部战争的胜利。从政治局势、地理、人和条件来看；陇右地区确是曹魏统治区域的最薄弱的一环；也是最容易攻占的地方；诸葛亮认为“平取陇右”；即可稳操胜券；“十全必克而无虞；故不用延计”（《蜀书·魏延传》注引《魏略》）。
魏延善养士卒；勇略过人；是蜀中唯一的超群绝伦的上将；刘备拔魏延为汉中督；“一军尽惊”；在北伐中；魏延曾率兵大败魏国名将郭淮；立下赫赫战功。诸葛亮北伐时；“蜀兵轻锐；良将少”（《诸葛亮传》注引《袁子》）；然对于魏延这样一个难得的将才却始终不肯委以方面之任。“延每随亮出；辄欲请兵万人；与亮异道会于潼关；如韩信故事；亮制而不许。延常谓亮为怯；叹恨己才用之不尽。”（《蜀书·魏延传》）魏延的军事才干；诸葛亮不是不知；但为何不尽其才？个中原因值得探究。由于北伐是诸葛亮“自取”的本钱；故北伐的军事指挥大权必须牢牢掌握在他自己的手中。魏延可以建立战功；但必须在诸葛亮的直接指挥下；是诸葛亮神机妙算的结果。然而“性矜高”的魏延却冀图“如韩信故事”；单独统率一支军队；这在诸葛亮看来；就是要摆脱他的“领导”；和诸葛亮争夺北伐的军功；这当然要遭到诸葛亮的“制而不许”。
诸葛亮自出隆中以来；政治道路可谓一帆风顺；从一个“苟全性命于乱世；不求闻达于诸侯”的耕夫；一跃而为总揽蜀汉军政大权的宰相。在刘备“自取”的许诺下；诸葛亮离帝位仅咫尺之遥。然而“北伐”就像一座高不可攀的大山；挡住了诸葛亮登上九五之尊的道路。从公元228年至234年；诸葛亮五次伐魏；可以说是连年动众而屡出无功；导致蜀国兵疲民困。为了北伐；蜀汉的青壮年男子几乎悉数充兵；为了保障后勤供给；乃至役及妇女。诸葛亮“空劳师旅；无岁不征；未能进咫尺之地；开帝王之基”；反而“使国内受其荒残；西土苦其役调”（《蜀书·诸葛亮传》注引张俨《默记》）；引起蜀中士民的普遍不满；在此局面下；一生谨慎持重的诸葛亮当然不敢受汉禅。随着星落关中；诸葛亮病逝于五丈原；其“自取”的目标最终未能实现。为了北伐；诸葛亮确实做到了“鞠躬尽力；死而后已”；然而其真实目的又是什么呢？除了世人一致敬仰的“忠心”以外；是否还有极其隐蔽；不易识破察觉的“私心”？当然；要揭开这层厚重神秘的面纱绝非易事；正如白居易在《放言五首并序》诗中所云：“周公恐惧流言日；王莽谦恭未篡时；向使当初身便死；一生真伪复谁知。”其实；人的欲望与追逐的目标是会随着主客观条件的变化而不断改变的。即如曹操“亦未遽有觊觎神器之心”（卷6“荀传”）；他在《让县自明本志令》中说：初起兵时；仅“欲为国家讨贼立功；欲望封侯作征西将军；然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’；此其志也”（《魏书·武帝纪》注引《魏武故事》）。操之“不逊之志”；是在其“三分天下有其二”时；才逐渐萌生的。诸葛亮遭逢乱世；幸遇明主；初必竭尽全力酬答刘备的知遇之恩。然“后主时；诸葛亮功德盖世”（《蜀书·赵云传》）；又掌握了蜀汉的军政大权；其是否能心甘情愿地辅佐幼主；就很值得怀疑了。汉魏之际；五德终始说盛行；皇权衰落到极点；君臣名分的纲常伦理亦遭到严重破坏；这就给权臣受九锡与禅代鼎革提供了政治土壤与舆论基础。在此历史背景下；一旦时机成熟；诸葛亮效仿“汉魏故事”；在蜀中筑起受禅台亦是极有可能的。
千百年来；人们几乎无一例外地把诸葛亮奉为中国古代社会忠臣贤相的圭臬；而笔者却通过上述分析得出诸葛亮可能“自取”的结论；这是否有损于诸葛亮的形象？
笔者认为；倘若诸葛亮取代蜀汉王朝；自己登上九五之尊；即如同曹氏代汉、司马氏代魏一样；属于正常的易代更祚。在封建的纲常伦理、正统观早已被否定的今天；再去讨论所谓权臣“篡位”问题；已毫无意义。连古代有识之士都认为：“天下非一人之天下；惟有德者居之。”“自古已来；能除民害为百姓所归者；即民主也。”（《魏书·武帝纪》注引《魏氏春秋》）所以我们现在来评价王莽、曹操、司马昭等人的历史功过；都不会迂腐到再以其是否篡位作为评判的标准。对诸葛亮而言；当然亦应同理。
客观地分析；诸葛亮代汉称帝；不仅不能视作罪状；反而应当看成是顺应历史潮流。“天厌汉德久矣”；《后汉书·孝献帝纪》中的这句话；极其准确地显示出当时社会舆论的主流倾向：东汉王朝腐败透顶；已经没有存在的必要。“天下咸知汉祚已尽；异代方起”＇1＇（《魏书·武帝纪》注引《魏氏春秋》）；这是大势所趋；是历史发展之必然；谁也阻挡不住。
既然汉朝气数已尽；汉家天子还值得辅佐吗？既然不值得辅佐；取而代之又有何不可？自古以来；大凡乱世之际；定是自负雄才伟略者风云际会之时。东汉末年的形势是“郡郡作帝；县县自王”；诚如曹操所言：“设使国家无有孤；不知当几人称帝；几人称王。”（《魏书·武帝纪》注引《魏武故事》）袁绍、刘备、孙权等人皆骂曹操是汉贼；其实他们自己也不想当汉臣；也想称帝称王。诸葛亮才智谋略并不弱于曹操、孙权、司马懿等人；他手中又握有“自取”的先帝遗诏；若天假以年；且北伐成功；克复中原；诸葛亮本人；抑或其子孙；受九锡；登上皇帝宝座岂非是顺理成章之事？我们又何必为之惊讶呢！
鞠躬尽瘁的诸葛亮不过是个野心小人
权倾朝野的诸葛亮－－从刘备托孤与《出师表》及北伐、斩马谡等事看诸葛亮其人。
公元223年，
蜀汉昭烈帝刘备连连遭遇了一系列重大挫折，东部咽喉重镇荆州在曹魏和东吴的夹击下被夺取，随即情同手足的心腹大将关羽、张飞接连身亡，他亲自带军出征却在夷陵之战中大败而归，最后终于在白帝城病故。
刘备病危之时，召丞相诸葛亮、尚书令李严托孤，命二人辅佐其子刘禅，其间刘备与诸葛亮曾经有一段对话，据《三国志》《蜀书》《诸葛亮传》记载是这样的：“章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！’先主又为诏敕后主曰：‘汝与丞相从事，事之如父。’”
这段话和事情的经过，就是被后世人所津津乐道，推举为君臣之间肝胆相照的千古佳话的白帝托孤。此段加上后来诸葛亮为北伐而上的《出师表》，一直以来被作为推崇诸葛亮“千古第一人臣”的典范事例和佐证。
对此，我是有不同看法的。
诸葛亮，作为一个在乱世之中奉行法家申韩之术的人物，其面目绝非象一直以来文人骚客们所描绘的那样谦恭，而是一个懂得时刻要牢牢把持权利和实力，关键时刻对任何人都绝不手软的政治家，包括对其第二个主子刘禅以及朝野上下的大臣�