按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
喜好亦是有其特色。若是将赵酒运到鲁国去贩卖，想来鲁国人绝对不习惯此种辛烈之酒，如此则赵酒自然也就卖不出去，想改变其民风亦是不可能了。”说完后，他叹了口气，蕴含着无限的感伤。
赵雍听到戴言的话陷入了沉思，随即他又问道：“公子如此明智，在下不及。然而公子却又何故叹气？”
戴言回答道：“我乃是为我宋国而感伤。想我宋国，乃子姓之后，昔年大邑商时我子姓为王族，赢姓为诸侯，统治整个天下。而今我大邑商之遗脉却落到如此衰微的地步，连民风也是变得懦弱，想来未来也很难复起了。未来的天下，想来就是你们赢氏的天下了。”
戴言两次称赞，却令得年轻的赵雍有些不安。他立即反驳道：“而今之天下，秦国经过变法崛起，成为当世之强国，却是我赢氏之幸。然而如今天下之强国，除了秦国外，还有楚国与齐国，我赵国和这两国比起来还是大有不如的。”
“哈哈哈！”戴言又是一阵大笑。
“公子何故发笑？”赵雍又问道。
“我笑太子未免也太不自信了！”戴言悠然说道。
当周围赵雍的随从听到戴言说起“太子”二字以后，一个个都拔剑出鞘，蜂拥着冲过来，用剑指着戴言！
跟随戴言的侍从见到如此紧张的场面，也一个个拔剑出鞘！气氛顿时紧张无比！
赵雍阴沉着脸问戴言：“你知道我的身份了？”
“在下之前并不确定，只是试探一下。如今看来，公子当为赵国太子无疑了！果然是好胆色，竟敢私下来到齐国！难道太子就不怕被齐国发现身份拿去要挟赵国吗？”戴言问道。
听到戴言这话，赵雍反而镇定下来了：“公子如此说，难道是要将我的行踪通报给齐国吗？”
见到对方如此年轻，转瞬间竟然就控制住了自己的情绪，戴言也不由得暗自赞叹。
随后他命自己的随从将剑收起来，对赵雍行了一礼说道：“我们两人刚刚还把酒言欢，在下怎会做此不智之时！如果我将太子的行踪通报给齐国，对我可有任何好处？一旦我这样做了，这不是平白得罪了我的恩人，更将宋国的朋友赵国也变成敌人了吗？”
听到戴言此话，赵雍想了想，也觉得有道理。随后也命人收剑，对戴言说道：“公子，在下确实是私下来到齐国。公子当日在我赵国朝堂上所言，我赵国与齐国皆立足河北，为了争夺适合农耕之土地，两国未来必定为生死仇敌，在下对此论甚为赞同！如今之齐国，其国势蒸蒸日上，最令小子吃惊的，乃是齐国创办稷下学宮，开创三代以来文教未有之盛况！齐国有文教之盛，而其人才辈出！在下对此极感兴趣，因而想来齐国查探一番！”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第九十七章 论学（）
“那么令姊也是陪着你一起来的？”戴言问道。
“公子所言不错。”赵雍回答道。
“齐国稷下学宮，在下亦是极为感兴趣，不知公子在这里可查探得如何了？”戴言随后就问道。
“此乃亘古未有之新气象！”赵雍也是极为神往的说道。
“哦，在公子眼里，这稷下学宮如何有亘古未有之气象？”戴言问道。
赵雍起身离席，走到窗口边上，而戴言也是跟着他过来。随后赵雍指着稷门附近的那一片广大的建筑群，说道：“那里就是稷下学宮！在整个临淄城中，除了齐国的王宫，还有哪一片建筑有如此巍峨的景象？从此处可见齐国对它的重视了！
齐国的官学乃是黄老学说，然而稷下之学问却绝不仅仅只教授黄老之学！在这里，儒家、法家、墨家等学派都可以在这里随意的讲学，问道。
而到这稷下学宮的文人学士，无论他的学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以不受拘束发表自己的学术见解！
此乃真正的和而不同！在这里的辩论，就是关于着天下命运的辩论！”
戴言顺着赵雍的手指向远方望去，稷门附近那一片繁华的建筑群落确实不同凡响！他在整个临淄城里也逛了不短的时间了，即使是原来姜氏的宫城，也不如这稷下学宮来得华丽！
建筑的华丽只是外表，齐国君王这种礼贤下士，重视人才的态度才是灵魂！
戴言不由得想起了宋国，宋国缺少人才吗？就宋国来说，百年前出了开创墨家学派的墨子，而后又有了惠施，外加上如今天下闻名的庄子。
这些人才都是可以流传百代的贤才！
然而墨子救了宋国，却丝毫没有得到封赏。惠施学富五车却只能跑到魏国去做官。而庄子名显天下却还是楚威王的求贤而起！
宋国不是没有人才，宋国也不是出不了学术思想，只是宋国完全没有这种重视人才的传统！宋国是殷商之后，作为周朝的国宾，宋国的上层完全继承了成周“亲亲尊尊”的统治方式。整个国家都是由公族所把持，寒士在宋国压根就没有出路！
宋国国内明显的分为了以公族为统治阶级，以寒士为被统治阶层的统治方式。两个阶层之间身份悬殊，界限分明！
宋国统治结构僵化，厉害到了什么程度呢？即使是完整的继承了周礼的鲁国，也曾发生有“陪臣执国命”的事件。像阳虎这样的季氏家臣，完全底层出身的士人，也还有机会执掌一国的政务。然而宋国到如今已经七百余年了，却从来没有一介寒士能够坐到宋国执政的位置上！
底层看不到向上的通道，国家没有活力，如何能够强大？
戴言不由得感慨万千！
随后戴言问赵雍道：“太子如今对这稷下学宮如此了解，可有在里面发现贤才？亦或者在这里遇到了太子感兴趣的学说？”
赵雍听到这问话就异常兴奋的说道：“公子说的没错！在下在此地，确实遇到了贤才！以在下之见，慎子乃如今稷下之第一大才，若是他能够出学宮治国，其国必兴！然而慎子为人崇尚清净无为，恐怕是没有人能够请动他去治国的！”
慎子，也就是慎到。戴言在前世也听说过，乃是从道家学派中走出来的法家学者。
历史上的法家，人们认为最初的创始者乃是齐国管仲，他在齐国进行了广泛的改革，而他所留下改革的经验可以算是法家思想的萌芽。
到了后来春秋和战国时期，各种杰出的政治家层出不穷。如子产、李悝、商鞅等在各国推行变法，他们和管仲一样，都是曾经掌管一国政务，主管一国变法。
虽然这些杰出的政治家都留下了各自的执政经验以供后人借鉴，然而在戴言看来，这些人只能算是法家的政治家，而不能算是法家的学者。
而慎到可以算是第一位将法家思想理论化的人物，从这个角度来说，他可以称之为是法家真正的开创者了。
三晋和齐国历来就重视法律，赵雍作为赵国太子欣赏法家的开创者慎到也不算奇怪了。
随后戴言又问道：“不知在这稷下学宮中讲学可有限制？”
听到这话，赵雍却是回答道：“只要有真才实学，在里面讲学是丝毫没有限制的！”
戴言没有说什么，然而跟着戴言的墨家弟子缠子却是大喜过望的对戴言说道：“公子，稷下学宮若是对于讲学真的不做限制，那您所开创的科学岂不是可以在这齐国大兴，进而传之于天下？”
在墨农联合以后，戴言有感于由几何和逻辑所搭建的框架开创了众多的分支学科，为了避免混乱，他在和田鸠、许行商议过以后，就将这些众多分支学科起了一个统一的名字：科学。
它的表意即是分科而学。而实际的意思则是将知识细化分类，形成众多的分支学科以及其知识体系所组成的学科即是科学。
赵雍听到缠子的话，满是敬佩的对戴言说道：“我原来只知道公子是重信守诺的贤公子，却没想到公子竟然还是一位能开宗立派的大学者！公子开创的这门科学是什么样的学问？”
赵雍这话其实就是一种客气话。在他想来，戴言年龄比起他也大不了多少岁，又如何能够真的开创一门学问？
然而戴言却没有听出赵雍的话外之音。戴言之前也曾与魏国惠施有过辩论，也曾经想过将科学传播到宋国其他的地方，然而无论他怎么努力，科学的影响却始终只能停留在丰邑一隅之地。
如今赵雍对它感兴趣，他又怎么能不尽心讲解呢？
于是他开始对赵雍讲述了科学。他先从几何学讲起，从测地的学问中说起几何学的一般规律，随后他将这种一般的规律总结为逻辑学讲述出来，在这两步时，赵雍都能够理解，而且认为这门学问及其严密，找不出丝毫破绽，当却为世间真理！
赵雍由此真正的认识到了戴言的学识之渊博。
然而当戴言将这种逻辑思维延伸开去，就开始不断的出现问题了。戴言为赵雍讲述物理学的时候，赵雍还能够理解，只是不时会做出一些反驳，而戴言也在各种物理事实面前将他说服了。
真正出现大问题的就是戴言讲述天文学的时候。戴言所提出的天文学模型：人们都是生活在一个称之为地球的巨大球体之上。这个巨大的球体与金木水火土五星一样，都是太阳的行星，它们都围绕着太阳转！而月球则是地球的卫星，围绕着地球转！
这种完全的颠覆了赵雍思维的天文学模型令得他无法接受！他听完了戴言讲述的天文学以后，丝毫不客气的发问道：“尚书开篇就记载，尧帝平定天下以后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。而尧帝所认识的天地宇宙，即是天圆地方！公子难道认为尧帝的说法乃是错误的？”
戴言理所应当的回答道：“自然是如此。”
这令得赵雍无法接受，他说道：“公子之言大谬！之前您教授我几何学，说起线段公理，您说这是狗都能懂的道理，在下深以为然。然而天圆地方，这是大家都能够用眼睛观察到的现象，您却说它是错误的。公子为何有前后言行不一之论？”
戴言没有回答赵雍的问题，却是缠子来解答了：“太子，您的眼睛看到的乃是天圆地方，然而这并不能代表天地就是这样！以我之见，人所看到的天地是圆的，这是因为人的眼睛所看到的距离是有极限的，在这个极限范围里，你看天空的时候就好像是以你为中心画了一半圆，这与圆规画圆的道理乃是一致的！
一只青蛙坐在井里，望向天空，发现天没有井口大，就真的以为天比井小了。然而事实真的是如此吗？而今我们人认识这个世界，就犹如一只坐在井里的青蛙，眼睛看到天比井口小，就以为天真的比井口小了！”
赵雍听完以后内心大震，他仍旧一副不相信的表情说道：“您说我们所居住的这个大地是圆的，如何来证明？”
戴言利落的回复赵雍道：“太子这个问题算是问对了，科学都是需要事实来验证的！要验证大地是圆的，最可靠的方式乃是用一只海船，一直向东而行，如果最后仍能回到原点，那么就可以说明这大地乃是圆的！不过这样的方式现在我们无法办到，我有一个简单的方式来证明。
太子大可以在海边去找一只海船，让船一直航行，船最终会消失在人的眼睛里。如果天圆地方是正确的，因为你的眼睛能看到的距离有极限，因此必然是整条船同时消失！然而若是我的大地是圆的正确，那么你的眼睛必然是先看到船底消失，而后是船身消失，而船上的桅杆则是最后消失！
临淄离大海不远，太子大可以过去亲自验证一番。到时候不就可以验证我所说的知识是否正确了？”
赵雍听到这里，他对戴言说道：“既然公子如此说，那在下这就亲自去验证一番！”
他说完以后，索要了戴言在临淄的住址，将账付清以后就带着他的随从离去了。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第九十八章 天文学的影响（）
数日之后，当戴言正在家中读书，赵雍却是突然找上门来了。
“公子，您说的一点都没错，大地确实如您所说，是圆的！赵雍以前真的就是井底之蛙，冒犯之处还请见谅！”一来拜访，赵雍就先向戴言道歉。
“你真的去海边用船做实验了？戴言问道。
“在下为了验证公子所提出的学说，亲自去了海边观察海船出港，情况果然如您所说的那样：海船的底部最先消失，接着是船身，而船的桅杆最后消失！公子，如果照您所说，大地是圆的，那我们所站立的位置岂不是不稳？未来我们会不会从地上摔落下去？”赵雍用实验验证了结论以后，先后问了戴言数个问题，而且立即陷入了杞人忧天式的担忧中。
这位赵国未来的雄主虽然此时已经有了不俗的勇武和智慧，然而他毕竟还只是个不满十二岁的少年，有着这样的担忧倒也是正常的事情。于是戴言立即开始劝解他了：“你放心，像你所说的那些都是不会发生的。我们之所以能够稳稳的站在地上，而不是飞向空中，这都是因为我们受到了地球给我们的引力。。”
然而无论戴言如何讲解，却始终都消除不了赵雍心中的担忧与恐惧。
赵雍作为赵国的太子，赵国未来的储君，他在这时代是绝对的统治阶级！然而戴言却是不明白他所搭建的这个天文模型对于这些真正的统治阶级有多大的冲击。
新的天文模型乃是戴言为了制作更加适应农业生产的历法而提出来的。当他提出这个模型时，墨家弟子们已经研究逻辑学有一段时间了，他们在丰邑进行了各种辩论，能够接受各种奇思妙想。
即使如此，他们面对戴言所提出来的这种天文模型也是花了一段时间才接受的。而戴言并不知道，即使墨家以及后来的农家弟子接受了他的这套模型，这些新接受这种观念的人心中“天翻地覆”的想法任然未曾消失！
而赵雍与墨家和农家弟子完全不同！他仅仅只是跟从戴言了解到了一点逻辑的知识，而后戴言就给他介绍了这种完全颠覆他想法的天文学模型！而且这种模型在经过赵雍的亲自验证下竟然是正确的！
这让赵雍脑海中的天地都崩塌了，说是真正的天翻地覆也丝毫不为过！
天文学对人类的生活和生产有着极为重要的作用，其中最典型的就是几乎所有的人类文明中都有着太阳神！古巴比伦文明甚至因为有过预测月食不准确就灭国的惨痛教训！
而中国对于天文学的重视也是丝毫不放松的！后世的大一统王朝建立以后，私下修习天文学那都是重罪！唐律里面就有规定：私人藏有能研究天文的玄象器物，以及天文历法的书籍，徒二年；而私下研习天文学，观天画地，诡说灾祥，妄陈吉凶的，判处绞刑！
而且私下研究天文学的人不在自首之列！统治阶层认为这是真正的十恶不赦之罪！由此可见其处罚之严厉！
像诸葛亮那种“知天文”的人才，也就是放在汉末天下大乱，而且能辅佐刘备创建蜀国才没有事，搁在哪一个朝代，和平时期，被人发现都是判处绞刑的下场！
虽然在这个战国时代，天下还没有真正的统一。然而确立整个天下秩序的天文学系统却已经形成了。
这个时代，人们对于天地的大致看法就是：天是高高在上的，其上有昊天上帝统治一切；而整个人间则是由昊天上帝的嫡长子来统治，这位嫡长子在如今就是周天子。
而各国的诸侯尽管现在已经有不少人僭越称王了，然而他们能够统治各国，其最大的法理来源事实上还是来自于周天子的册封，也即是来自于昊天上帝的给予的神圣合法性。
尽管中国没有明确的提出君权神授的说法，然而各国君主事实上都是在事实上享受君权神授的成果的。
天文学模型的提出，墨家和农家弟子们也只是有些震撼，有天翻地覆的感觉。然而他们所产生的触动绝对没有赵雍大！
对于赵雍来说，他现在是赵国的太子，未来是赵国的君主。从他的利益角度来说，自然是传统的天圆地方的天文学系统对于维护他的统治更有利！然而事实摆在了他的面前：大地是圆的，不是方的！
那么他从小就接受的观念：天圆地方都是错误的。那么天上的昊天上帝还存不存在呢？天子真的继承了天的权威吗？赵国真的享受了天命的庇护吗？
这种统治基础崩塌的感觉，令他的内心真正充满了恐惧！
他是一个有勇气的人，小小年纪就敢率领数百骑兵去往代地平定赵国的叛乱！然而对于这种整个统治基础都崩塌的感觉，确实是超出了他的承受极限！
戴言却是没有觉察到赵雍内心的恐惧，还在那里喋喋不休的讲着万有引力的知识。赵雍初始也不敢随意的打断戴言的讲解，因为在他看来，戴言这种能窥破真正“天命”的人，乃是真正的神人！
他赵雍现在虽然是赵国太子，地位尊贵。可是和能够看透天象的神人比起来，又算得了什么呢？
戴言所讲述的天文学和物理学知识，赵雍也确实能够听懂。然而他越是听懂了戴言的讲解，他的内心就越是恐惧。赵雍开始还以对戴言的尊敬压抑着自己的恐惧，然而到了最后，他却是极为严肃的问了戴言一个问题：“公子，您对天地了解得如此清楚，那么昊天上帝可真实存在？”
戴言本来想按照自己从小到大所学习的科学知识，来潇洒的回应一句“上帝当然是不存在的”。然而当戴言看到了赵雍那严肃的眼神下一副可怜巴巴的表情，他终于看清了赵雍内心的恐惧！
他也猛然惊醒了过来！
这个时代可不是真的后世科学昌明的时代！昊天上帝要是真的不存在，诸侯就没有统治国家的法理基础了！
昊天上帝，乃是中国文化中的至高神。各个文明中也都有着至高神，基督教文明有上帝，绿教文明有安拉。即使到了后世那个科学昌明的时代，上帝——这种至高神是否存在也依然是一个争论不休的话题！
然而上帝真的不存在吗？戴言反问着自己。
如果上帝真的不存在，那自�