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这样的做法，戴言当然不能放任他们如此嚣张，为了给燕人一个教训，他在暗中通知陶丘所有的商人，不许向燕国人出售哪怕一粒粮食，一件商品，燕国人从陶丘赚到的钱不仅用不出去，甚至连日常的生活都成了问题！
这样的场面，令得整个燕国使团一开始极为奇怪。燕君姬哙不相信戴言对于陶丘的商人影响力有如此大，他派人出去，向陶丘商人买粮，哪怕燕人出到了1000金一斗的价格，也没有一个陶丘商人愿意卖粮给带着燕国口音的人！
这样的场面，不仅燕人一脸震惊，就连前来相王的各国君主都是满脸的不可置信！他们无法相信戴言区区一位封君，竟然对陶丘的控制达到了如此地步！
其实戴言能够做到这样的事，靠的不仅仅是他在陶丘的强大威望，其中也有燕国人的野蛮作风在陶丘引发了众怒的问题。在这样的时刻，任何不和主君站在一起的人，在未来都会被视为陶丘的叛徒！如此，他就没法在陶丘立足了。一个商人在天下的商业中心陶丘无法立足，这是比自身破产还要严重得多的问题！
在这样的措施下，燕国人不得不靠着赵成的接济，方才在陶丘正常的生活。
而这一次的事，给燕国人留下了极深的印象，也让其余四国见识到了戴言在陶丘的实力，令得他们再也不敢小觑！
第二百五十章 桑林（）
在与燕国闹出了一些不愉快以后，各国也算是认识了戴言在陶丘的实力。倡导相王的魏国未免夜长梦多，于是加快了这一进程。
由于魏国和韩国已经称王了，而赵国不称王，五国相王的步骤是先让中山国君姬成以及燕国国君姬哙称王。戴言早年就已经见识过魏齐徐州相王了，这一次的称王和当时的步骤从总体上没有什么不太一样的地方。
首先祭拜昊天上帝，让天神先知道自己要干的事。随后，就可以吃胙肉，再将君冕换成九旒王冕，然后让两国群臣参拜，中山君和燕君就开始变为中山王与燕王了。
相比上一次的徐州相王，魏齐两国那时还是天下有数的大国，对天下的影响力无比强大，因此周天子明知道此事乃是损害自己的威信，也不得不派出使者赐胙肉，算是变相的承认了这两国王的地位。
然而这一次的五国相王，与徐州相王可就大不一样了。这一次的相王，是要彻底的将周天子的影响力消除，因此周天子少有的“硬气”了一回，拒绝参与此次的盟会，并拒绝赐胙。
当然，周天子能有如此底气，其实也是少不了秦国在背后撑腰的。秦相张仪直接发话，不支持五国相王的举动，周天子就有理由以此为借口打发韩魏两国的邀请了。
当然，在如今的时代，相王有没有天子参与，其实真的已经无关紧要了。反正天下已经有这么多王了，也不缺这一个王的承认。
中山国和燕国称王，并接受两国臣子的朝拜以后，接下来就是与魏、韩两国分庭抗礼，算是魏韩两国正式承认两国的王位了。当然，这其中也自然有赵相赵成以及陶丘君的祝贺。
在四国的王位都得到了承认以后，相王之后的另一场盛会也立即展开了，这就是五国合纵。
五国合纵是魏国花费如此大代价最希望达成的目的，它的影响比起中山国与燕国两国的称王要更大，因而它的仪式也就更加隆重。这样的一次盟会，也是有史以来最强大的联盟，在诸国王以及赵相赵成共同歃血宣誓之下，就宣告了联盟的成立。
五国合纵也仿照了之前徐州相王以后，戴言曾经提出签订条约的建议，签下了一个代表大家共同心愿的条约。
首先，五国分别承认魏、韩、中山、燕四国国君为王，而赵国国君不再直接称赵候，而代之以模糊的赵君。
其次，合纵联盟就是五国的联合，在这一联合中，就必然有一个头。在如今的联盟中，地位最高、实力最强的乃是魏王，因此魏王当仁不让的就成为了合纵联盟的合纵长。
最后，五国合纵，互相缔结攻守同盟。在五国中任何一个受到攻击时，其他四国都有责任帮助其他四国来抵御他国威胁。而魏国作为合纵长，在受到各国允许的时候，可以统一协调来指挥其余四国的军队。但是四国在出兵的多少，以及后勤的供应，乃至具体的战术指挥上，还是由各国自行负责。
总的来说，这样的一份合纵，无非就是保持了一个名义上的攻守同盟。而各国对于自己国内的内政，无论是魏国亦或是他国，其实都是无法控制的。这样的一个合纵，在戴言乃至陶丘大学内的鬼谷子来评价，就是这纯粹是一个“壮胆”的同盟，而并不是一个真正有攻击力的联盟。
如今的天下，乃是大争之世，一个只想着防守，而不想着进取的联盟，能够发挥多大的实力呢？至少戴言是非常不看好这一联盟的未来的。
然而其他各国都不这么看，在他们眼中，如今有史以来最强大的联盟横空出世了，他们大可拳打秦楚，脚踢齐国，大干一场了！
而戴言也不会就这样在人前表露任何不看好合纵的态度，他反而对合纵的形成大加欢迎。为了表示他的心意，他给五国准备了各种各样精彩的表演活动！
首先就是体育表演的活动。之前各国君主到来，戴言组织了多场蹴鞠的表演赛，令得各国君主不断交好。然而这样的活动在看多了以后，就有些审美疲劳了，公孙衍找到了戴言，希望能够换上一些更精彩的活动。对此戴言也毫不藏私，将马球运动直接搬出来了。
马球，这种直接骑在马上进行的惊险刺激的运动，各国对其评价不一。韩国和魏国对于骑马的运动，不是很热衷，略微有些不喜。而赵国、燕国以及中山国这样有强大畜牧业的，以及有着浓厚的骑马传统的国家，倒是并不反对这一运动！
在此之后，戴言又搬出了射箭、击剑乃至个人格斗这样的表演项目。这些表演倒是非常适合如今天下尚武的风气，受到了天下各国的好评。
随后，第二种表演就开始了。这一次的表演不再是体育表演，而是文娱类的表演。
由于历史上宋国举办的盟会极多，因此对于盟会上的文娱表演，宋国其实是有着压轴大戏的，这就是桑林。
桑林乃是一种大型的，国家级的祭祀乐舞，它乃是商朝的建立者商汤最先发明的，又被称为殷天子之乐。
相传商汤即位之初，商王畿之内连续五年大旱，骄阳如火，河井枯竭，田地龟坼，草地枯萎。汤命史官在郊外燃烧积薪，以牛羊豕作为牺牲，祭祀上帝。汤祈祷时引咎自责，列举六条自己可能犯的错误，哀求上帝赐福降雨，但毫无效果。大旱延续到第七年时，汤又在桑林之地设坛，祭天求雨。史官占卜后说，要用活人作牺牲，上帝才肯降雨。
商汤认为，祈雨本是为民，又怎么能够在祭祀中伤害民众呢？于是他决定以自己作为祭祀的牺牲，剪去头发指甲，沐浴洁身向上天祷告：“我一人有罪，不能惩罚万民，万民有罪，都在我一人，勿因我一人之过，而伤害村民性命！”祷毕便坐到柴堆上。正当巫祝要点火燃柴，大雨骤然而来，万民一片欢呼，作歌颂扬汤的德行，乐曲以祭祀之地取名为“桑林”。
桑林传承久远，乃是宋国最为久远的乐舞，这样的乐舞放在后世，那绝对是可以作为世界非物质文化遗产的。而即使是这一乐舞，在整个宋国的历史上，宋国的客人中，也只有周朝早期的天子，乃至春秋时期的数位霸主能够有幸观赏。
到了如今的战国时代，由于宋国开始受大国的压制，不得已开始采取了中立的政策，对此接待的客人，在宋国举办的盟会确实很多，但是能够观赏到桑林的，却是一个也没有！
不过这样一种国家级的祭祀活动所举行的乐舞，整个宋国国内也只有一支，它乃是掌握在国君手中的。戴言曾经在回到睢阳参与十年一次的大祭时，有幸欣赏过一次桑林。即使戴言如今如此富裕，想要组建一支能够演奏完整桑林的乐舞团队，也是力有未逮的。
因为桑林中，最关键的部分其实就是它的乐曲。这样一种庞大的乐舞，对于乐曲的要求极高，它的音域范围非常广，而这时代的乐器，其实并不是很发达，有限的不过只有几种罢了。想要演奏出一个如此广音域的乐曲，就必须花费数百名乐手来演奏！
而且这数百名乐手还不是像齐宣王三百人吹竽那样可以滥竽充数的，他们之间需要相互配合，少了一两人都会对音质产生影响！即使戴言不缺财力，找到了足够多的演奏人才，然而要让这么多的人配合在一起，没有长时间的排练、融合那是绝对无法做到的！
不过戴言作为穿越者，却还是有着自己的眼光的。在他看来，桑林最大的难题在乐器方面，其实就是乐器的不发达所造成的。而自己若是能够改进乐器，制造出一种足够发达的乐器来，那么问题自然迎刃而解了！
而他想要制造和改进的乐器，就是钢琴！
钢琴在后世有着“乐器之王”的称呼，这不仅仅是因为它体积庞大，内部结构复杂，更重要的是它拥有音域宽广、音量宏大、音色优美、音律准确、转调方便、弹奏灵敏自如、表现力丰富等优良性能。尤其是音域的宽广，这使得它可以一抵十，能够代替非常多的乐器！
戴言在穿越前就曾经见过一个钢琴老师，前脚可以弹奏十面埋伏，后脚就可以弹奏黄梅戏中的天仙配，其中的转换毫无违和！
戴言本身并不擅长钢琴，然而他没吃过猪肉也是见过猪跑的。钢琴的大致结构，就是以敲击键盘拉动琴槌以敲打琴弦的结构，他自然是知道的。而钢琴制造中最困难的，则莫过于制造它的发声装置琴弦，也就是钢丝了。
在陶丘钢铁工业初起的数年里，戴言对于钢铁的研究投入巨大，也由此得到了不少的副产品，而钢丝就恰好是其中的产物！有了钢丝，有了钢琴的结构，戴言只是给了陶丘的数位乐曲家一个大致的结构，让他们自己去尝试调试，在一年之内，一个原始的钢琴就制造成功了。
这种原始的钢琴，和历史上曾经出现过的拨弦古钢琴极为相似，它的音质也由于钢丝的质量教差而并不太好，然而它毕竟有了乐器之王的雏形了，在排练桑林时，乐队的负责人轻易的就将演奏乐曲的人减少了十倍。数百人方能演奏的乐曲，如今只要数十人就能够演奏了。而且由于人数减少，在配合上也更加容易了。
在五国相王前不久，陶丘已然拥有一支能够演奏桑林乐舞的迷你山寨版团队了！
第二百五十一章 内乱的迹象（）
在听到陶丘将要献上桑林之舞时，哪怕在场的有四个国王，一个大国之相，依然很激动。因为这可是传承久远的天子之乐啊，不是谁都有资格欣赏的！
春秋时期著名的霸主晋悼公，因为帮助宋国抵抗楚国的进攻，当时的国君宋平公以桑林之舞来招待晋悼公，结果晋悼公见到天子方能有的旌夏之旗，直接吓到退场了。宋人不得不去掉旌旗，方能完成演出。结果此事过后，晋悼公在回国路上遭遇一场大病，说是桑林之神附身，吓得晋卿荀偃、士匄想要继续带着悼公回到宋国，进行祈祷，只是在荀罃的劝说下，方才做罢。即使如此，为了让晋候安心，晋国不得不在回国的路上灭了一个小国逼阳，将其国君献俘进行祭祀，以安悼公之心，方才做罢。
如今在场的国君若是按照周礼来说，除了赵国以外，其他全部都是僭越的叛逆，他们自然是不会回避旌夏之旗了。相反，他们觉得陶丘君将这一天子方能有资格享受的高规格乐舞摆出来，才是真正的尊重他们！
在旌夏之旗的引导下，乐师和舞者分别登场。如果是原版的桑林，乐师有数百人之多，而舞者则会多大上千人！如今即使是迷你版的桑林，乐师的数量缩减了十倍，然而舞者的数量却依然有数百人之多！
在乐师演奏的音乐下，舞者开始了舞蹈。在狂野的音乐指挥下，数百名舞者穿着玄鸟之衣开始挥动手中的旗帜，扭动着身体开始了表演。
作为一个穿越者，戴言在后世也见过了不少的舞蹈，有雍容优雅的，有性感火辣的，而桑林与这两样全都不沾边。然而每一次观赏，依然能给戴言强烈的震撼！
这样的一种舞蹈，在戴言看来应该能够归类于宗教舞蹈之中。在这种舞蹈中，有着一种直接触及心灵的力量，能够让人产生一种无限膜拜的感觉，令人怦然心动！
宗教这样一种东西，即使戴言作为现代人都是无法理解的。有的人说它是迷信，有的人认为它是哲学，有的人认为其中有着一定的科学道理。然而不管如何，它终究是一种有用的东西。而桑林就是利用了宋国宗教中有用的东西：那样一种直触心灵的力量，给予观赏者以震撼，以美的感受！
戴言在后世时，也曾听说过牛b哄哄的爱疯，其创始人乔帮主之所以能够设计出这么一种革命性的产品，就是因为其曾经在印度进行清修，从印度的宗教中获得了灵感，让一见到爱疯的人，就爱不释手，给予人一种怦然心动的感觉！
然后世界上就多了n多的割肾者。
在戴言看来，这桑林的舞蹈，无论是动作，亦或是音乐，单独放在一起，他都不会有什么感觉。然而若是结合到一起，却就是能够让人感觉到美，感觉心灵受到震撼，这绝对就是宗教方能做到的了。
即使是戴言这么一位多次欣赏的现代人，都会感觉到美，感觉到震撼，那么剩余的四国君王以及赵相就更不必说了。大家看完以后都觉得这种乐舞，真不愧是宋国的国粹，殷天子之乐！
其中，中山王作为一个有着才艺的君主，对于音乐是非常在行的。他看到了钢琴，直接问戴言：“曹公，那样一个以敲击发声的乐器是什么？为何我以前从来没有见过？”
戴言直接回答道：“这乃是我陶丘特产的新乐器：钢琴。它虽然看似以敲击来发声，然而实际上却是以拨动内部的钢弦发声的，所以我陶丘乐师称其为钢琴。”
中山王在乐器上的造诣，确实是非常深的。他本人就会鼓瑟，而且造诣非常深。一听到如此大的一个家伙，竟然也是和瑟一样属于琴一类的拨弦乐器，他立即就亲自下场来观看。而在掌握了钢琴弹奏的规则，以及发出的声音时，他稍作训练，竟然就能够通过这原始的钢琴演奏出一首雅乐！
这样高的音乐水准，不仅让戴言大吃一惊，即使是其他各国的君主，也都是惊愕不已！
显然，中山王对于各国君王的惊愕得意不已！随后，他又亲自向各国君主说明，要亲自用这钢琴表演一首中山国的曲子，来为各国君主献艺！
各国君王见此，自然是极为赞同的。大家有乐子来欣赏，又何乐而不为呢？而对于中山国而言，此事对他们却是更加重要，因为中山王在礼乐上如此高的造诣，明确的向天下人做出了宣示：我们中山国不是蛮夷。
对于中山国在相王之会上抢夺文化的主导权，戴言是有些不高兴的。本来么，大家都会桑林之舞那么重视，好感甚深，中山王这么一番表演，焦点全都集中在中山国那里去了，完全没陶丘什么事了！
然而很快，戴言这种不满就消失了。因为中山王直言，对于钢琴这样的东西极为喜爱，想将其买下来。戴言听到有生意上门，知道有钱赚，那种不满立马消失不见了。取而代之的是一种像对待上帝来对待顾客的真诚！
戴言和中山王扯了一大堆的高龄松木，百炼方能有的钢丝，以及在机械上的某种特殊高科技之类，反正怎么给钢琴宣扬高价值怎么来，最后戴言故作大方，以极为“便宜”的价格——五万金，帮助中山国再制作一台钢琴！
而这样一台钢琴，总的材料和人工成本，绝对不会超过500金！
赚了这样一笔，算是让戴言心情舒畅了一些。然而之后不久，赵成的一席话，给了戴言极大的触动：“曹公，你如今的做法有些太高调了。陶丘已然如此富庶，然而你却不知道收敛，还培育了直有受宋君方能有资格享受的乐舞队桑林，你的做法，将会让睢阳感到忧惧啊！”
戴言一听，也才是真正的理解了赵成的话。
在中国的历史上，自打周朝建立，创建了礼乐文明，音乐就从来不是单一存在，而是从来都对政治产生了深远的影响。
季氏八佾舞于庭，孔子直接气的胡子都炸了：“是可忍，孰不可忍也！”虽然如今的时代，在五国相王的背景下，已经是彻底的礼崩乐坏了，然而人们心中的某些意识却是依然未曾消灭的！
桑林之舞，为宋国国君直属的乐队，并不是一般的乐舞，它还承担了整个宋国最重要的祭祀。在宋国的宗教依然繁盛的背景下，如此一支乐舞队，其实就不仅仅是乐队了，它乃是话语权，更是象征着宋国的某种正统！
而戴言肆无忌惮的“山寨”了一个能表演桑林的乐队，这是想要干嘛？
来自后世的戴言对于此事，乃是后知后觉的。而整个陶丘，或许也有着明白人，然而因为核心决策层没有儒家存在，因此对于这样的事大家是态度不一样的。墨家直接“非乐”，觉得任何音乐都是不好的，然而当知道了乐曲乃是用来招待各国君主，以及在陶丘乃是庶民的生业时，务实的墨家就没有多说什么了。
农家和墨家的态度相似，然而其根基在农村地区，即使他们有想法也阻拦不了君主。道家对于礼乐完全秉承“顺其自然”，自由发展的态势，也没有在戴言面前多说什么。而在权谋上造诣颇深的鬼谷子纵横一派，却是老早就“看出”了戴言的打算，然而理智的他们不会公然破坏戴言的“谋划”，因此选择在此事上闭口不言的态度！
只有和戴言同属于公子，并且对于各自国家都有着深厚影响力的赵成，对于此事看得比较清楚。而他出于对侄女以及女婿的关心，自然要在此事上提点戴言一些，以免戴言走上了歧途，并且破坏了宋国的稳定！
在赵成看来，虽然如今的陶丘�