按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
接连两天两夜，我们驾着木筏向西北偏北方向驶去。贸易风的方向，时而东
南，时而正东，波涛汹涌，险恶莫测，但是，波浪冲来时，木筏便随波上下。我
们在桅顶设了一个长期望哨，每当我们漂在浪峰上的时候，地平线便开阔多了。
浪峰比竹屋顶还高出六英尺。如果有两个大浪冲在一起，两相激荡，浪峰涌得更
高了，成为一座嘶嘶发响的水塔，水塔随着泻下来，不知泻向何方。到了晚上，
我们用装食粮的箱子把门口堵起来，可是这一夜的休息还是湿漉漉的。我们刚睡
着，第一个冲向竹墙的浪头来了，千百股水从竹墙缝中像喷泉似的钻进来，同时
一片泡沫飞溅的洪流冲到我们的身上和食粮上。
“打电话叫修水管的人来。”我听见一个睡梦未醒的声音说道。我们都抬起
身来，让路给水从地板缝里漏出去。修水管的人没有来。这天晚上，我们床里积
了不少洗澡水。赫曼值班的时候，确实有一条大海豚无意地上了木筏。
第二天，贸易风决定这时先吹一阵东风，波涛平静了一些。我们轮班爬上桅
顶望，因为估计在傍晚时分，我们可以到达那一地点。当天我们看到水里活动的
东西比平常多。大概是因为我们望得比平常仔细。
/* 24 */第三部分：横渡太平洋半途（5 ）
当天上午，我们看见一条大旗鱼，紧挨着水面游到木筏附近。两片尖鳍露出
水面，相距有六英尺，前面那像一把刀的鱼头，几乎和鱼身一样长。它弯着身子
游近掌舵的人，然后在浪沫中不见了。在我们吃着一顿又湿又咸的午饭的时候，
一只大海龟的甲壳、头和伸在外面的鳍，被一个嘶嘶发响的浪头一直举到我们鼻
子跟前。这一个浪头刚下去，另外两个立刻涌上来。这期间，那海龟便不见了，
来去都突然。这一次，我们也看见水里海龟下面，有海豚在翻腾，海豚淡绿色的
肚子在闪闪发光。这一带水里，一英寸长的小飞鱼特别多，大群飞行，常飞到筏
上来。我们也看到单只的大海鸥，军舰鸟也常来临。军舰鸟尾部叉开，像大燕子，
在木筏上空兜圈子。这种鸟常被认作是靠近陆地的标志。木筏上的乐观空气增浓
了。
“恐怕那里真有一片暗礁，或者什么浅滩。”我们几个人想着。最乐观的那
一位说道：“说不定我们找到一个绿茵满地的小岛—以前到过这里的人那么少，
谁也不知道究竟。那我们就新发现了一个岛—康提基岛！”
从正午起，艾立克越来越勤快地爬上那当作厨房的木箱，站着用六分仪测量。
到下午六点二十分，他报告我们的位置是在南纬6 °42′又西经99°42′。我们
是在海图上的暗礁以东一海里。竹桁落下来了，帆卷起来放在甲板上了。风正向
东吹，会慢慢地漂送我们直到那里的。太阳迅速地落到海里，满月接着发出一片
皓光，照亮了海面。海天相接，海面在黑暗和银光交织中起伏。桅顶的视野很好。
我们看见到处是波涛滚滚，但是并没有足以表示有暗礁或者浅滩的、一阵阵的澎
湃的大浪。谁也不进屋去，都站在那里急切望着，桅上同时有两三个人。
当我们漂到海图上标出的该地区中心的时候，我们一直在测量水深。我们把
筏上所有的铅锤，都拴在一根五十四支、五百多英寻长的丝绳的一头上。即使是
木筏迎风，绳子下水是斜挂着的，但铅锤至少挂到约四百英寻深的地方。在这地
区之东、正中、之西，都探不到底。我们对海面最后看了一眼，觉得可以有把握
地说，这地区是测探过了，决没有任何浅滩。我们便扯起帆，把橹转回它原来的
位置，使得风浪又吹打到我们的左舷后侧。
于是我们和木筏又在它那顺乎自然的航道上前进了。波浪又像从前那样，在
筏后木料之间来了又去。即使我们四周起伏的波涛奋力冲来，汹涌了好几天，同
时贸易风在东和东南之间摇摆不定，现在我们又能睡干的、吃干的了。
在这次向那假暗礁小小的航行中，我们学得了龙骨板可以发挥龙骨的效能的
若干经验。在航程的后期，赫曼和纳德两人同时潜水到筏底，把那第五块龙骨板
拔出来之后，我们对这几块奇怪木板，知道得更多了。自从印第安人自己放弃这
已被遗忘了的好办法之后，便没人懂得了。这木板起了龙骨的作用，使木筏对风
成一角度前进—这是简单的航行方法。但是古代的西班牙人宣称，印第安人在海
上的筏木木筏，在很大的程度上，是用“某种龙骨板来操舵，这种龙骨板是他们
从木料隙缝中塞下去的”。这种说法，对我们以及所有考虑过这问题的人，都是
难于理解的。因为龙骨板是紧紧夹在窄缝中的，并不能够转来转去当作舵用。
我们是这样发现这秘密的：风向不变，海面又平静了，因此有两天“康提基”
径直驶去，用不着我们去碰那用绳子拴着的橹。我们把那块拔出来的龙骨板塞在
筏后一条缝里，顷刻之间，“康提基”的航线变了，从西向西北偏了几度，然后
顺着这新航线，不断地、静静地驶去。如果我们把这块板再拔出来，木筏便转回
到它原来的航线上。如果我们只拔上一半，那木筏也只转回一半。只要把那龙骨
板拔上插下，我们便能变动航线，长此驶行下去，用不着碰那柄橹。
这是印加人的机巧的航行方法。他们已经实践出一套简单的平衡方法。按照
此法，风加在帆上的压力，使得桅杆成为固定点，桅前的木筏和桅后的木筏分别
成为两根杠杆。如果木筏后半部的、所有插在水里的龙骨板面比较重些，那筏头
可以自由随风转动；但是如果前半部的龙骨板面比较重些，那筏尾就跟着风转。
当然，最靠近桅杆的龙骨板，对这杠杆和力量的关系，影响最小。如果风从筏尾
正面吹来，龙骨板便失去效用，这时不继续掌握那把橹，便不能使木筏一直前进。
如果木筏就这样笔直地躺在水面上，那它便太长了一点，不容易在波浪上漂浮。
我们完全可以让掌舵的人站着，把一块龙骨板从隙缝中拔上插下，来继续航
行，而不用吊在橹柄的绳子上横来横去。但是现在我们已经用惯了那把橹，宁愿
用橹来掌舵，而以龙骨板来确定一个大致的航线。
我们航行中的第二个伟大阶段，像只存在于地图上的暗礁一样，是眼睛看不
到的。那是我们在海上的第四十五天。我们已从第七十八经度前进到第一百零八
经度，离开我们前面最先碰到的岛，正好走了一半路。我们和东边的南美洲之间，
有两千多海里；和西边的波利尼西亚，也是这个距离。不论方向，单讲距离，离
得最近的陆地是东北偏东的加拉帕戈斯群岛和正南方的复活节岛，两处都在茫无
边际的大海上，隔着五百多海里，我们没有看到一条船，后来也一直没有看到过，
因为我们不是在太平洋上一切轮船经常往返的航道上。
但是我们并不真正感觉到距离如此遥远。因为在我们移动的时候，地平线毫
不使人注意地跟着我们滑行；而我们自己这个浮动世界始终不变—以木筏为中心，
周围一个圆圈，向穹苍的拱顶涌跳；一夜又一夜，还是这些星星在我们头上转动。
/* 25 */第三部分：横渡太平洋横渡太平洋（1 ）
月色朦胧中，木筏周围有一种飘渺奇特的气氛。坚实、发亮的木料边上挂着
海藻，一片方帆的漆黑的轮廓，一间枝叶蓬松的小屋，筏尾一盏风灯的黄色光芒
—这一切，像是神仙故事中的一幅画，而不是真的确有其事。
我们看到包围着孤筏的气氛的时候，便很能想像到：当第一次有人横渡这海
时，一大队这样的木筏，排成扇形，远伸到天边，来增加找到陆地的机会。统治
了秘鲁和赤道国的印加人土巴克。尤班魁，在西班牙人到来之前，曾率领一支几
千人组成的木筏舰队，去寻找谣传的太平洋中的海岛。他找到两个岛，有人猜想
就是加拉帕戈斯群岛。他出去了八个月，才带着他的许多划手竭力划回到赤道国。
在这好几百年前，康提基和他的随从，一定也以这样的队形出航。但是他们发现
了波利尼西亚群岛，自无理由再挣扎回来。
我们常围着风灯，在竹甲板上坐一个圈，谈起一千五百年前从秘鲁出发的航
海者，也有这一切类似的经验。灯光把长胡子人的大影子照在帆布上，使我们想
起从秘鲁去的长胡子的白人。我们可以在神话和建筑方面追寻到这批人的踪迹，
从墨西哥追到中美，追到南美的西北部，直到秘鲁。但在印加人到来之前，这神
秘的文化，像摇身一变似的，在秘鲁突然不见了。然后在西方的若干孤岛上，这
文化又突然出现了。
根据很有分量的原因，许多观察家认为，从墨西哥的阿兹特克人到秘鲁的印
加人，这样伟大的印第安文化，是因为断断续续地受到敌人从东方渡海来犯而振
兴起来的；所有的美洲印第安人，大体上说来，是亚洲的渔猎民族。他们在两万
年或者两万多年以前，从西伯利亚渐渐渗入美洲。非常特殊的情况是：一度遍布
于从墨西哥到秘鲁的高度文化，却没有逐步发展的丝毫遗迹。考古学家挖掘越深，
出土文物所代表的文化程度便越高，然后到了一定之点，可以看出这古老的文化，
是清清楚楚地从原始的文化中毫无根基地长出来的。
这古老的文化生长的地方，正是大西洋水流进来之处，在中美和南美的沙漠
和热带森林区域，而不是在温带区域。无论在古代或是现代，在温带区域的环境
中，文化总是比较容易发展的。
在南海的岛上，也看到这样的文物分布。离开秘鲁最近的岛是复活节岛。这
岛虽然微不足道，又干燥，又贫瘠，在太平洋各岛中离亚洲又最远，然而岛上有
着最深邃的文化遗迹。
我们走完航程一半的时候，正好相当于走完了从秘鲁到复活节岛的航程，复
活节岛在我们的正南方，我们是从秘鲁海岸中部随便选一地点出发的，为的是仿
效当年木筏出海的一般情况。如果我们在大陆更南一些，靠近康提基的田华纳科
城的废墟那里出发，我们所得的风是一样的，水流便比较弱些，这风和水流会吹
送我们漂向复活节岛。
我们经过了西经110 °进入波利尼西亚洋面；现在波利尼西亚的复活节岛离
开秘鲁比较近，我们离开秘鲁比较远了。我们是和南海群岛最外围的几个岛在一
条线上。这些外围的岛是海岛最古老的文化中心。傍晚，作为我们发亮的指路碑
的太阳从天空爬下来，渐次消失在西边的海里，余晖照耀，明霞绚烂。轻盈的贸
易风，便为复活节岛的神奇故事带来了生命。黑夜的天空把一切时间观念都模糊
了，我们坐着闲谈，长胡子的大头影子又映在帆上。
但是，在南方远远的复活节岛上，竖立着更大的人头，是石刻的，下颔浓须
绕颊，面部带有白人的特征，像是在深思着许多世纪来的秘密。
1722年第一批欧洲人发现该岛的时候，石人已经这样竖立在那里了。根据当
地人的传说，当目前的波利尼西亚族前二十二代的祖先乘大独木艇登陆，把岛上
早期居留的人杀掉的时候，石人已经这样竖立在那里了。这批新来的原始民族，
是从更西边的海岛上来的。但是复活节岛上的传说认为，最早的一批居民，亦即
该岛的真正发现者，是从远远的、太阳升起的地方来的。在这方向，没有别的陆
地，只有南美。由于这许多不知名的当地的建筑家早被消灭了，复活节岛上的巨
大石人头，便成了无法解决的古代神秘的最突出例证之一。在这没有树木的岛的
山坡上，到处都有巨大的人像高耸入云。那是雕刻得很精美的石人巨像，是一块
整石刻的，有普通房子三四层楼高。古代的人民怎么雕成、搬运、竖立这样巨大
的石像？似乎还怕这问题不够麻烦，他们更在一些离地三十六英尺的头顶上，放
了一块非常大的、刻成假发形状的红石。这一切是什么意思？这许多已经消失了
的建筑家，能够解决对现代第一流工程师说来都是够困难的问题，究竟有些什么
样的机械知识？
如果我们把点点滴滴集中在一起，以秘鲁来的木筏上的人作为背景，便不难
解决这复活节岛上的神秘。那古老的文化在这岛上留下了痕迹，时间的巨齿还不
曾把它啃掉。
复活节岛是远古一个熄灭了的火山的山尖。由古代有文化的居民铺成的大路，
伸展到保管得很好的海边登陆地带，从路基可以看出，围绕着岛的水位，在当年
和现在是一样的。这里不是一个缩小了的大洲的残余，而是一个极小的孤岛。无
论是在成为灿烂的文化中心的当年，或是在今天，它都是一个这样小小的、孤立
的岛。
/* 26 */第三部分：横渡太平洋横渡太平洋（2 ）
在这锯齿形的海岛的东角上，有一个复活节岛火山熄灭了的喷火口。在这喷
火口里，是一片令人惊异的、雕刻家的采石地和作坊。根据民间传说，当时他们
匆匆逃到岛的东端，那里正在展开激烈战斗，战斗结果是现代的波利尼西亚人的
祖先得胜，成为岛的统治者，把原来居民中的成人都杀了，丢在坑里烧毁。现在
这里的情况，和几百年前这群古代艺术家和建筑家离开的时候，是完全一样的。
艺术家们工作的突然中断，使得我们可以清楚看到复活节岛喷火口中平日工作的
一般情况。雕刻家的坚如燧石的石斧，散放在他们工作地点附近。这表明这支先
进的民族，对于铁，和康提基的雕刻家一样，都是无知的。康提基他们从秘鲁被
逐逃亡，在安第斯的高原上，留下了同样的巨大石像。在这两个地方，都能找到
采石地。传说长胡子的白人在那里，用更坚硬的石斧，直接从山边凿下三十多英
尺长的石块。在这两个地方，重达数吨的大石块，在崎岖的路上搬运了好多里地，
然后矗立在那里。那都是一尊尊巨大的人像，或者是把一块块大石叠起来，成为
不知是做什么用的高台和城垣。
在复活节岛喷火口里的壁龛上，许多没有雕成的巨像还躺在当初动工雕刻的
地方。由此可以看出进行这工作的不同阶段。那里最大的人像有六十六英尺长，
在造这人像的人不得不逃跑的时候，快要完工了。如果这尊石像完了工，矗立起
来，将和一所八层楼的房子一般高。每一尊石像都是从一块整石中雕凿出来的。
从围绕着石像的雕刻家工作场所看来，对每一尊石像同时工作的人并不多。复活
节岛上的石像和南美洲的大石像一样，都是仰卧着，双臂弯曲，两手放在肚子上。
在从作坊里运出去，运到岛上安置的地方以前，这些石像的细节，都已全部完工。
采石场上的最后阶段，是大石像和石壁相连之处，只剩背后下面一凸起狭条；到
后来这一狭条也要凿去的，凿完了用石头把大石像支着。
很多这样的石像刚被拖下来，拖到喷火口底，放在斜坡上。但是有几尊最大
的石像已经搬上去，运出了喷火口，在崎岖的路上运了好几里，然后矗立在一座
石坛上，头上放着一块特别大的、红色的凝灰岩石。这运输本身，就像是一个完
全不可解的谜。但是我们不能否认确是搬运了的；我们也不能否认从秘鲁失踪的
建筑家，在安第斯山中留下了同等大小的巨石像，这证明他们是这方面杰出的专
家。就数复活节岛上的石像体积最大，数目最多，该岛的雕刻家又自成流派。这
已经绝灭了的、有文化的民族，在太平洋其他许多岛上，也竖立了类似的、巨大
的石人像。但是这些岛都较靠近美洲，而且处处都是把石像从远远的采石场搬到
安置立像的地点的。我在马克萨斯群岛上，曾听到这些大石像如何搬运的传说。
这些传说，与搬运石柱到唐加达布的巨门那里的民间故事完全相似。这便可以假
设，这同一种族的人，在复活节岛上，会用同一的方法来搬运的。
雕刻家在石窟中工作的时间很长，但只需要几个专家动手。每次一尊石像完
工了，搬运工作很快就办好了，但是需要很多人去做。小小的复活节岛，当时渔
产丰富，全岛都已开垦，种了大批秘鲁甘薯。专家们相信，在这岛的繁荣的日子
里，能供养七八千人口。把大石像拉上去，拉出陡峭的喷火口，约有一千人就够
了；继续在岛上拉行，五百人就够了。
石像装上木框，拴上经得住磨擦的、用韧皮和植物纤维编成的粗绳，在用芋
艿涂滑了的木料的圆石上，由大家拖着走去。古代有文化的人善于编织绳索，在
南海群岛上的是很有名的，在秘鲁的更有名。第一批到秘鲁的欧洲人，曾看见急
流和峡谷上架的吊桥，有一百码长，是用男人的腰那么粗的绳索造成的。
大石像运到了选定的地点，准备把它竖立起来的时候，第二个问题来了。大
家用石子沙土，砌成一个临时性的斜坡，把石像的脚朝上、头朝下，一步步拖上
坡去。拖到坡顶，石像从上面陡落下来，双脚直接落到预先挖好的坑里。斜坡都
还在那里，紧挨着大石像的后脑，大家便顺着斜坡，滚一块极大的石头上去，放
在石像的头上。这临时性的斜坡然后再拆除。像这样已经堆砌好的斜坡，在复活
节岛上有几处，等待着永不来临的巨像。如果我们不低估古代人的智慧，以及他
们所能支配的时间和人力，便可以看出，这样的技术是很可钦佩的，但是毫不神
秘。
但是他们为什么要造这些人像？又为什么必需从喷火口的作坊，再走四英里
路，到另一采石场，去找一种特殊的红色石块，放在石像的头上呢？在南美洲和
马克萨斯岛上，整个石像通常都是用这种红石雕的，当地人常不辞长途跋涉去取
这种石头。在波利尼西亚和秘鲁，红色的头饰都是重要人物的一种重要标志。
让我们先看看石像代表什么人。当第一批欧洲人到这岛上的时候，他们看见
岸上有神秘的“白人”，长得和岛上一般的人