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林洁感慨地说，“你看上去像理论家，本质上却是实践者。既然我们还在人的境界里，那就还是像人一样活着吧！该干嘛干嘛！”
“难道不是吗？我们的过去、现在和将来所干的一切，不就是这些吗：像人一样活着！为人世间的种种诱惑活着！为‘六根’活着！但又老想超越诱惑，这过程就是个精彩的创造！”
“那咱们就继续创造吧！可你为什么总是在毁灭？”林洁问。
王晓野坐地毯上闭目曰，“因为连毁灭也是一种创造！是为新的和谐打破病态，而和谐就是中庸。生命既然是创造的游戏，你自然希望它精彩一些，可精彩处必然是痛苦和毁灭之处！”
林洁坐在地上听得眼放光。王晓野就在地上鼓足劲伸了个懒腰，躺下。他眼一闭，就进入另一个世界。他闻到了一股熟悉的香味，他还以为是沈青青的味儿，原来林洁已经悄悄爬到他身上。
她对王晓野说，“我知道你面临的最大诱惑是什么？”
“那说来听听。”王晓野挣开了眼。
“眼耳鼻舌口身意，六根都是诱惑，但每个人的组合不同。你的根器组合就是你的命运！如果你能把色欲戒掉，悟道肯定有望！可就算你想戒色我还不让呢！不过我告诉你一个法门，也可修成正果！”
“怎么你跟已经悟道了一样，那就请开示吧！”王晓野说。
“这个法门很简单，就是将你对世上所有女色的想入非非统统戒掉，把你的色欲全都集中到你老婆身上，悟道就快了？你不是说悟道也要以诱惑为工具吗？”
王晓野笑了，“没想到你悟得这么深，尤其对男人！可是你以为人被诱惑牵着走很惬意吗？你追逐什么，什么就会成为控制你的异己力量。‘天网恢恢，疏而不漏’！咱们虽然还不得究竟，但也不必杞人忧天。既然我们是人，就跟着人的欲望走吧！道法自然嘛！”
王晓野一边说，一边顺势将右手从林洁的衬衣下伸上去。。。。。。原来她没带乳罩，就像海边的沈青青，究竟是谁影响了谁？王晓野来不及多想，手已经开始道法自然，游离于两个乳峰之间，心思却游离于林洁和沈青青之间，原来她们的乳房都很细腻、玲珑，臀部都那么圆而翘，连身上溢出的香味儿都是一样的 ……
林洁闭目喘息，蠕动着身体，并自然而然地将手摸到王晓野的下体，连眼都不用睁开，就掏出王晓野的家伙雕塑起来，那功夫和套路也颇有医家风范：手随心转，法从手出！后来就是嘴随心转，法从嘴出了。果然不一会儿就开始“妙嘴回春”了！王晓野的泉眼里流出了一种晶莹剔透的稠状液体，因其酷似女人用的高级眼霜，量小而精贵，故被王晓野命名为“眼霜”！事实上它的确是去眼皱的神奇产品，试过的女人皆称奇效！
王晓野将赤裸的林洁从书房的地毯上抱起来，轻轻放到书桌前的黑色的转椅上，她的皮肤就显得更白！他将椅子一转，女人就在上面旋转起来，她的世界也开始天旋地转。王晓野到拿出了一盒莫扎特的钢琴协奏曲，这正是当年他为勾引林洁而特意在柏林漫游时买给她的礼物。他告诉她，莫扎特的音乐之所以那么美，除了因为莫扎特是三世都在修炼音乐的神童，更主要是因为他离不开女人，所以无论他活得多么凄苦，他谱出的音乐都远离人间的苦难而高高地飘在天上；而贝多芬正好相反，每次勾引他深爱的女人都失败，他总是在对女人和幸福的渴望中憧憬、挣扎，所以他的音乐与大地相连，把人类的痛苦挣扎和对美的憧憬、陶醉一起揭示出来！
屋里很快充满了莫扎特的第21号钢琴协奏曲。王晓野当年正是在这美得令人恍惚的旋律中与林洁一起开车去了香港岛的大浪湾。在暮色苍茫的海边，他说野性的男人必须由良家女子做酒曲才能酿出最美的酒。林洁就在莫扎特的旋律中醉了，在那辆巨大的奔驰车后座上依了他，由着他去百般摆弄、发酵自己 ……
那首钢琴协奏曲旋律极为飘逸、舒缓，像一种领人遁世、走向自然的向导，一种远离乱世的序曲，令人恍若腾云驾雾。此刻，在莫扎特的旋律中，林洁又醉骑在王晓野身上，搂着他的脖子，让他慢慢进入自己，在椅子上和他一起动，一起螺旋式飘扬起来 ……
第三十一章 亡命天涯
1。孙树和死后，谁来掌管渤大机械成了一件大事。陈邦华本来一直就与孙树和处于对立状态，现在正好极力推荐自己的心腹去接手，以便控制这间上市公司。他推荐的是金建国，理由是金建国资本运作能力强，将一间公司扭亏为盈并在香港上市就是最好的例证。
但主管政法的谢书记也插了手，他极力推荐自己一手提拔上来的司法局副局长彭新华，此人以前给他当过秘书，知根知底。挑选孙树和继任者的斗争十完全白热化，最后竟导致两人彻底翻脸。陈邦华背后有马省长撑腰，而谢书记在省里也有人，大家势均力敌。陈邦华抓经济在行，但管人和办案是谢书记的强项。他一不做，二不休，干脆将矛头直接对准陈邦华，收集陈邦华的不法证据，特别是经济问题。但陈邦华的经济活动隐藏得很好，买股票都是用别人的名字，所以谢书记抓不到什么把柄。此外，陈邦华一直与马省长的儿子马川合作，只要一查到马川这里阻力就巨大。
谢书记几经努力后找到一个突破口：他查到了陈邦华那块劳力士手表，据称其价值起码十伍万元人民币。凭借这块手表，外加十几封群众检举来信，谢书记将陈邦华的罪状报到了省纪委。于是，陈邦华于一九九八年六月被“双规”，即在规定的时间和地点交代问题。结果彭新华当了渤大机械一把手。
彭新华上台后首先面临的是濒临流产的珠江机械收购项目，此外他还得面对香港联交所和投资人日益增多的质疑。这一切都不是他的长项，他急需专业人士的帮助。根据朱倚云和徐福生的建议，他想找王晓野商议对策，但曼哈顿证券说王晓野已经辞职。朱倚云打王晓野的香港和国内手机，全是“此号码并不存在”的回复。她问陈融、周辉以及其他王晓野的熟人，大家都说找不到他人。
朱倚云无比焦虑，最后只有冒险打到了王晓野家里，接电话的是林洁。她这段时间已经接到无数电话找王晓野，所以对朱倚云的电话毫不惊讶。她给所有人的回答都一样：王晓野已经回美国了，而且他已经和她离了婚，外人便不好再多问。
2。王晓野的突然到来，令李安平大喜过望。然而王晓野告诉他，此次入川是为了隐姓埋名，躲避债主，藏匿于江湖山水之间。
李安平听到这话大吃一惊。他自己就算得上半个江湖人士，因家学之故对中医和道佛都有涉猎，上次与王晓野也谈得很投机。他深信王晓野绝非等闲之辈，就暗自琢磨：像他这种人物到哪儿都会有大老板和高官接待，但他落难时跑到我这儿来，说明他信得过我！他不多说，我也不多问。于是他灵机一动，笑眯眯地说，
“王总既然在这种时刻跑到偏远的西部，说明王总瞧得起我。那么我倒是对王总有个请求。”
“请李总不必客气。”
“我的请求很简单，就是希望王总把我这里当成自己的家，王总需要我办什么事，请千万不要客气。既来之，则安之。”
“既然李总如此仗义，我也就不讲什么客套了。我眼下的确有两件事请李总帮忙。一是我想弄一张国内身份证，顺便把我的名字改成‘王道可’，就是《道德经》开篇的那句话：‘道可道非常道’的头两个字，以后也请李总这么叫我；第二件事嘛，”王晓野一笑，“说来惭愧，我想毛遂自荐给李总当公司的财务顾问。至于报酬你给不给都无所谓。这样我的名字和名分都有了个说法，对内对外就名正言顺了。我希望从以前的圈子销声匿迹，当然就越低调越好，相信李总完全理解我的意思。”王晓野一席话说得不紧不慢，显然是有备而来。
“身份证的事包在我身上，我以后就叫你王道可先生了。不过为了工作方便，我看你挂个副总的头衔如何？我叫王总还是比叫王先生来得顺口。至于报酬嘛，我想先给你开个五十万的年薪，我知道这点钱还赶不上你香港工资的零头，只能叫生活补贴。等以后业务开展起来再调整。此外，我在锦绣花园有一套三居室的房子，以后就给你住了，我还会给你配个专车和司机。另外，”李安平说到这里嘿嘿一笑，“你看上次陪你的那个杨雪菲小姐怎么样。我的意思是，她不是我们公司的人，而是个文人，可学的是财务，没准你需要个秘书什么的，我可以介绍，不过还不知人家同不同意。”
王晓野笑曰，“李总把我的工作和生活安排得这么妥当，简直是无可挑剔，我实在无话可说了。至于那个杨雪菲，不瞒你说，我对她的印象很不错，她又是学财务出身，当秘书蛮合适的。”
“道可兄，嘿嘿！我就这么叫了。能不能这样，你既然是逃债，估计心情不会太好。现在人刚到四川，也需要压一压惊，放松心情。不如先让杨雪菲陪你耍上一个星期，然后再考虑工作上的事。你看怎么样？”李安平总是那么体贴入微。
“李总如此细心体谅，我实在感激不尽！”王晓野心里充满暖意。
“那我就不说二话，赶紧通知杨雪菲咯！”
“好嘛！先这样整起再说，耍完过后再工作！”王晓野已经不自觉地开始用四川话和他沟通。四川方言能创造出一种氛围，就像四川泡菜的酸味和麻辣香味一样沁人心脾，马上给了王晓野新的感受，也令他和李总的距离大为缩短。
第二天，那张白里透红的笑脸和酒窝就出现在王晓野面前。她望着王晓野什么也没说，只是笑，带着一种羞怯，但她的神情仿佛在说：我早就知道你会再现四川！
“笑，笑啥子嘛？你今天带王总去青城山去耍，回来的时候再去都江堰耍。记好哦，王总现在不是上次的王总了，是我们公司的副老总。王总喜欢《道德经》，对道教感兴趣，所以你先带他去青城山。”
“我记得上次你告诉我王总信佛，还吃素，朗格现在又喜欢道家了？”杨雪菲问道。
“我也没整清楚。但是他的名字与道有关，叫王道可，就是《道德经》里头的头两个字嘛！”李安平自然地将王晓野的新名字推出。
王晓野忙跟上说，“佛道同源，其实讲的都是一回事。世间万物都是一体的，只是人一做梦，就整乱了！”
“哟！我都忘了王总还会讲四川话！听起来好安逸哦！”
“这就对头了唦！你们两个在路上用四川话慢慢摆！等你们回来我再给王总接风。”李安平交代说。
在杨雪菲一阵银铃般的笑声中，司机开着一辆丰田越野车上了路。看着川西平原上翻滚的稻浪，王晓野不由自主地被宇宙万物的变化打动，这看似无关的种种元素一定都有神秘的渊源和因果：历代入川的移民、张献忠对成都的屠城、东去的长江、西去的川藏公路、藏区的茫茫雪域 ……他仿佛在一条川流不息的河道里泛舟而下，风景不断变幻，肉眼所及皆有灵魂相随，一切都似曾相识。渤大机械的梦魇渐渐隐去！
王晓野的新生活就这样开始了。它像雾、风、雪和雨同时飘来，动荡、飘摇、恍惚！四川盆地缺少阳光的天空像英国，适合阅读、做梦。这盆地之旅就给了他难得的想像空间！如果没有这场灾难，他又怎么可能有机会进行这样的游历、闲暇和思考呢？
他想起与林洁的对话，于是又问自己：得道与幸福是一回事吗？幸福难道是人的终极目标？如果不是，那人追求幸福是培养的习惯还是本能呢？跟食欲和性欲一样的本能吗？在孤寂和自然之中，也许存在着幸福的秘密。可是人却害怕孤独！他想，其实孤独本身就是一种力量，真正的孤独一定是与神，也就是与那万有合一的。惟有真正孤独的时刻才可以和灵魂沟通！
很快，视野中已经有山峦起伏。
3．青城山的前山成了地道的旅游点，杨雪菲见王晓野这次回返四川，并且改名换姓，估计一定经历了人生中的大变故，就建议他去抽个签。王晓野一生从未抽过签，但听说过不少有关抽签的故事。此次落难，正好可以体验一次。结果他抽了个中吉的签。其叙述如下：
第四十三签 戊丙 中吉 玄德黄鹤赴宴
一纸官书火急催 扁舟东下浪如雷
虽然目下多惊险 保汝平安去复回
圣意：功名遂 好求官 病讼险 终必安
失物在 行人还 婚宜远 利不难
王晓野读了这张签之后，一笑。天机虽不可泄漏，但宇宙又用一切手段向人类展示天机。他一路不多语，而是信步在山道上漫游、随想，心静了许多！他想，“道”本是不得已而强命的名字，它无时无刻不转化为万相，而“道”一旦转化为万相，只能是“无常”。无常演化的无始无终、无边无际的过程总体是“常”，在过程中却根本无“常”可言。人能做的，只能取“常”在演化过程中的极为有限的一段、一点来总结所谓“规律”。人的“无常”和“不知”正好是“道”的正常体现。可是人类太迷恋于自己的“已知”，甚至认为人就是地球上的主宰，蔑视与自己同为一体的其他生命。如此看来，道就是万物，它与神、生命、爱、能量，都是可以互换的，全是一回事，可人只能用有限的词汇表达这无所不在的道！
杨雪菲见他久久不语，就默默地跟着他。王晓野不时看看抽的那张签，面有遐想之色。杨雪菲忍不住问道，“王总，您说究竟什么是道啊？”
“这可就深了。”王晓野说，“老子的整本《道德经》讲的就是它。可以肯定的是，这个道包含了万物，而人只是万物中的一个，并非‘万物之灵’！道既生了万物，万物便都含有道，这一点跟佛教相通。”
“那人怎么才能悟道呢？”
“这也是我的问题！我猜想，能否悟道肯定不在聪明智慧，而在自然而然。万物都有自己悟道体道的方式，连每个人也必有不同的悟道方式。所以佛教也讲法无定法，这里佛和道又是相通的！”
“怪不得李总那么看重你，因为他自己对佛和道也都有兴趣，他父亲还是个懂医又求道的学者，后来跟老子一样在西部消失了！”
“这不奇怪。大道隐于世！高人就在市井中，你我不识而已！”王晓野讲得不多，杨雪菲却听上了瘾。
王晓野不想在旅游的人群中晃悠，就建议早点去都江堰喝茶。于是他们迅速下山，驱车直奔都江堰。他们找到廊桥边的一个紧挨河水的露天茶馆坐下。人可以明显感到湍急的江水携带的透骨凉意，而这股清凉之气在这山地和平原的结合部尤为明显，使其成为清浊之气的交汇点。江水由西藏高原上溶化的雪水汇集而成，带着一股圣洁的清气闯入人口稠密的汉地，似乎要荡涤这里淤积万年的滔天浊气。
王晓野和杨雪菲在竹椅上坐好，叫了一壶绿茶。江水滔滔，清风扑面，马上令人为之一爽，拂去旅途的疲惫。两人相视一笑。
“王总看上去那么深沉，好像总有国家大事要处理。是不是觉得我们之间有代沟，就不想跟我说话了？”杨雪菲先开了口。
“你觉得咱们俩有代沟吗？我是六十年代出生的，你是七十年代的，可这就是代沟吗？”王晓野反问。
“六十年代的人虽然吃苦比不上五十年代的，但也跟苦难粘了边，是不是老用苦难的过去与现在相比呢？”杨雪菲问。
“同时代的人肯定有些共同特征。但大部分人肯定与时俱进了，我可能算为数不多的老顽固。比如我就不习惯光吃菜，因为我认为菜是用来下饭的，这叫看菜吃饭！此外我爱吃食堂，我是吃食堂长大的，工厂的、学校的、机关的、南方的、北方的，每个食堂总是有股特殊的味儿勾起我的记忆忆，嗅觉的记忆和音乐记忆一样，可泛起各种被岁月淹没的沉渣。”
“我周围的人几乎个个痛恨食堂！王总的类型的确罕见！”
“我的饮食本来就简单，后来吃素就更简单了。很多朋友抱怨单位食堂太差，结果我进去一吃，惊为美食天堂！人们无法理解我，我也不理解他们为何食欲要求如此高！也许是历史的记忆还在发酵，因为中国人饿了几千年，所以饥饿的记忆代代相传，只到形成挥之不去的恐饿基因！”
“中国人的确对吃有点近乎宗教的崇拜，也许真是基因在起作用。人吃饱以后才有文化，所以贵族的特征主要倒不是在物质方面，而在精神方面。可吸收精神食粮的难度太大！”
“人是一种在神与兽之间挣扎的动物。人有物欲，但物欲的享受有限，比如说，你总不能同时穿两双鞋吧？房子如果太大，就不是房子伺候你，而是你伺候房子了！可是精神的享受和探索却是无穷无尽的，这就是神性。现在物质的花样多了，但精神漫游的空间变狭窄了！”
“王总好像一生都在不停地漫游，这是为什么？”
“因为人生就是一次没有止境的漫游！比如读书是一种精神的漫游，而行路则是肉身的漫游。逃亡、流浪、漂泊都是漫游的形式。人只要活着，都在漫游。”
“那冥想、打坐的人呢？他们可能长年不动，还与世隔绝呢！”
“我看正相反，他们看似不动，实际上漫游得更远，他们甚至游离了此世的时空！因为他们在极静中找到了更微秒的动，让灵魂脱离了肉身而漫游，所以才游得更远。”
“有意思！可是漫游、流浪、逃亡好像听起来充满了危险！”
“正因为如此才要漫游、流浪啊！在陌生的世界里漫游惊奇更多。你看，像马克思、爱因斯坦、弗洛伊德等几位对世界影响巨大的犹太人，都漫游在异国他乡。这里肯定有杂交优势，宗教文化都可杂交。”
“那中国人为什么就不爱流浪呢？”杨雪菲问。
“因为他们都被这片土地拖住了。除非你在福建、广东这种人多地少的边陲之地，或者你