按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
狭庑翁逅Ч姑妫梁弦唬沼钪婺芰亢吞舻哪芰坷捶⒄垢呖萍迹母呖萍急认衷谌死嗫萍家呒兜枚唷Ｕ飧鑫拿髌冢潜换倜鹪诤苏秸敝校簿褪窃谝煌蚨嗄暌郧埃幸怀〔锌岬暮苏秸⑶以斐闪舜舐桨蹇榈某撩唬诤＠锩婢统料氯チ耍煌蛄甑揭煌蚰昵罢飧銎诩渚拖г谌死嗍右爸辛耍庋偶绦肿降谖甯鋈思推凇�
现在第五个人纪期，而且也是幸存者在延续。我们这一个人纪期，是一种意识情感的智能文明。意识情感，可能在中国表现得格外突出，智能文明特别典型，慧性是被处于抑制状态。这个期间的结束，就是2012年12月21号冬至这一天，就摆脱智能文明的制约，而重新开启慧性文明的朗照时期，道德会逐步崛起，慧智同运的文明会相应诞生。我们已知的科学，将会成为小儿科，人类会顺利就入四维空间、五维空间，超越金钱的制约，获得一种真正全面的发展，这是我们这个人纪文明即将面临的一个现象。这个人纪文明之所以在二零一二年出现这样的改变，与整个太阳系摆脱五一二五年这样一个能量低迷供应期密切相关。（未完待续）
第二百三十三章 龙﹙四﹚（）
ps：道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述，龙是现今宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神，因为太极（以地球智慧为中心的太阳系）建立，受玉皇之令成为保护太极生灵的神明。龙神的另一使命是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。龙神按职能，大致有天龙神、地龙神、海龙神等，有的地方龙神还兼财神的职能，都具有蕴育阴阳，转化运用五行（金木水火土元素）的能力。
道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述，龙是现今宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神，因为太极（以地球智慧为中心的太阳系）建立，受玉皇之令成为保护太极生灵的神明。龙神的另一使命是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。龙神按职能，大致有天龙神、地龙神、海龙神等，有的地方龙神还兼财神的职能，都具有蕴育阴阳，转化运用五行（金木水火土元素）的能力。
在道教典籍中：
天龙神辅佐勾陈上宫天皇大帝、雷部众神（九天应元雷声普化天尊）、雷公电母、风伯雨师等天神行云施雨，阻挡能损害、毁灭太极的元素与灾害。
地龙神辅佐后土皇地祗、南极长生大帝、五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、阴冥众生。
海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵、是渔民的保护神。
四、五帝龙王
为古神话中四灵之一。佛教有诸大龙王之说，道教亦信奉龙王。当“国土炎旱，五谷不收。三三两两莫知何计时”，“元始天尊乘五色云来临国土，作大神通变现光明，与诸天龙王、仙童、玉女七千二百余人，宣扬正法，普救众生，大雨洪流。应时甘润。”道书《龙王品》有五帝龙王：“东方青帝青龙王，南方赤帝赤龙王。西方白帝白龙王，北方黑帝黑龙王，中央黄帝黄龙王。”四海龙王“东方东海龙王，南方南海龙王。西方西海龙王，北方北海龙王。”（《太上洞渊神咒经》卷一三），又称“东海广德龙王，南海广利龙王，西海广润龙王，北海广泽龙王”（《道法会元》卷一○○）以及《龙王品》还列有54个龙王名如：“日月龙王，星宿龙王，天宫龙王，目罗龙王。天人龙王，五岳龙王，山川龙王。井灶龙王，金银龙王，珍宝龙王，衣食龙王，官职龙王，国土龙王。州县龙王”等。（《太上洞渊神咒经》卷一三）又有“天神神龙王，地祗神龙王。国邦神龙王，府郡神龙王，宫殿神龙王，屋宅神龙王，天子神龙王，诸侯神龙王．县宰神龙王，家长神龙王，子孙神龙王，仁义神龙王，忠孝神龙王”等六十二个神龙王名。
﹙一﹚四海龙王
四海龙王是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，东海龙王，南海龙王、北海龙王、西海龙王。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨。
1、东海广德王：青龙
控制雨水雷鸣洪灾海潮等等
2、南海广利王：赤龙
控制火灾人间二昧真火闪电
3、西海广顺王：黑龙
操纵风源对流司掌气候阴凉天气变迁
4、北海广泽王：白龙
掌管雪冰雹冷冻冰霜等等
﹙二﹚四王介绍
1、东海龙王
东海龙王敖广在中国东方为尊位，按周易来说东为阳，所以东海龙王排第一也就理所应当的了，龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的五十四名龙王名字和六十名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（一一零八年）诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。由此，大多数民众认为龙王之职就是兴云布雨。
2、西海龙王
西海龙王的传说
一千三百多年以前，天山脚下有一个美丽的大海，俗名西海，人称博斯腾湖。
西海岸上是广阔无垠的草原，各族牧民在这里生息繁衍。他们凭勤劳的双手，使草原上牛羊成群、鲜花盛开，人们过着无忧无虑的生活。
有一年，突然天降大旱，百草枯死，牛羊死亡，人们只能眼看着茫茫无边的西海而叹息。
草原大旱的消息传到天庭后，玉皇大帝当即指派青沙龙前往西海，解除旱灾。
青沙龙受命后，带领家眷随从腾云驾雾飞降九天，来到西海，从此被称为西海龙王。青沙龙视察旱情后，立即向玉皇大帝呈递奏章，要求拨水。当时，普天之下均遭恶旱，其他江海无法救援，玉皇大帝只能命令西海龙王就地解决。
西海龙王无可奈何，只好将西海之水一口吞去三分之二，然后飞上天空，将水普降草原。青沙龙不顾自己龙宫安危，吸水降雨，使千里草原得救，然而西海从此却变成了一个小湖，也就是现在的博斯腾湖。
草原得救了，牧民为了纪念西海龙王的功绩，便在通天河的河口岛上修建了一座庙宇，塑了西海龙王的全身像。庙宇虽然离居住区很远，但牧民们为了感激龙王的盛恩，仍然朝夕前往敬香。
西海龙后是一个非常贤淑美丽的妇人，她全心全意辅佐西海龙王，颇得牧民敬爱。但因她操劳过度，转眼百年仍膝下无子。龙王也因而常对她大发脾气，妄动肝火。龙后回忆昔日和丈夫的恩爱，目睹龙王而今对自己冷落，不觉凄然泪下。
一天，西海龙王正在龙庭里为无子而苦闷，忽然，巡海夜叉押来一位妙龄女子。说她在龙宫窥探，特捉拿，送交龙王处治。
龙王见此女美貌绝伦，顿时魂飞九霄，又加之盼子心切，当即喝退夜叉，传令彩布龙宫，纳此女为妾。
龙后听说龙王纳妾，便到大殿看望。哪知龙后一到大殿，只见殿内霉雾缭绕，一个霞光彩照的水晶宫已经妖气横生。她走进宫里，仔细端详那女子，才发现殿里所有妖气都是从此女身上散出。
为了确保龙王安全，龙后含着泪向龙王奏道：”龙王陛下，你我结伴至今，你对我恩重如山，我纵是到九泉之下也不能忘怀。今天你喜纳新妾，我也十分高兴。只是选配佳偶并非儿戏，望陛下对新来女子的来历过问清楚再娶不迟。”
这时，西海龙王已被那女子所迷，龙后的话他半句也听不进。这妖女也早已心中有数，假意对龙王说道：“陛下，既然龙后不能容我，愚女自便去了。”龙王见爱妾要走，便把满腔怨恨发向龙后，顿时大拍龙案，喝令左右把龙后赶出大殿，并宣布龙后永世不得再回龙宫。（未完待续）
第二百三十四章 龙﹙五﹚（）
ps：丫环翠芸见龙王要赶走龙后，赶忙上前跪下求情：“龙王陛下，龙后和您夫妻多年，她为您干辛万苦，一片忠心，您万不可弃旧图新，失了知己。”此时妖女在一旁早已按捺不住，便添油加醋地说：“陛下，依我看，龙后使女心怀叵测，妄图让您断绝子孙。若不把她赶出龙宫，日后必生后患。”龙王听后连连称是，又喝令左右将翠芸用乱棒打出龙宫。
丫环翠芸见龙王要赶走龙后，赶忙上前跪下求情：“龙王陛下，龙后和您夫妻多年，她为您干辛万苦，一片忠心，您万不可弃旧图新，失了知己。”此时妖女在一旁早已按捺不住，便添油加醋地说：“陛下，依我看，龙后使女心怀叵测，妄图让您断绝子孙。若不把她赶出龙宫，日后必生后患。”龙王听后连连称是，又喝令左右将翠芸用乱棒打出龙宫。
另妖女不是别人，而是开都河里一条千年蛇精。原来就在开部河和西海里称王称霸，残害牧民。后来她听说玉皇大帝派青沙龙到西海任王，才慌忙逃到开都河。她一直对西海龙王怀恨在心，本想兴兵报仇，只是无力对抗。后来得知龙王盼子心切，便摇身一变，化作绝代佳人，潜入龙宫引诱龙王。没想到，龙王果然中计。
妖女深得龙王宠爱，便越发肆意妄为。她暗中发令，调来开都；司的大小蛇妖。到博斯腾湖里吃杀龙宫护兵。自龙王纳蛇妖为妾后，整日都被妖女缠得魂不附体，再也无心问理朝政。关心民情，致使千里草原旱情加重、百草枯黄、土地千裂、牲畜死亡，牧民们都背井离乡，怨声载道。
龙后和翠芸被驱出龙宫后，一路上吃树皮草根为生。她们看到白骨遍野、民不聊生的惨状，心里痛苦万分。这天，烈日高悬。暑气腾腾，龙后因年老体衰。实在走不动了，只好和翠芸在路旁歇息。
青年牧民桑加拉挖野菜归来，见一老妪弱女在路旁倒卧，顿生怜悯之心。便上前说道：“老阿妈，这酷暑天气，为何在此？赶快随我回家喝口凉水也好。”龙后和翠芸见桑加拉心地诚笃，欣然答应了。
龙后和翠芸在桑加拉家里住了数日，便要离去。桑加拉流着泪说：“阿妈，我自幼丧失父母，身边也没有一个亲人，您老人家如能念我可怜，就收我做你的儿子吧。我一定会孝敬你的。”龙后见桑加拉一片真心，就答应了。自此，桑加拉待龙后亲如生母。对翠芸胜亲妹。三人相依为命，艰难度日。
由于龙后积郁成疾，没过多久便一病不起。临终前，把桑加拉叫到跟前说：“孩子，我本是西海龙后，只因龙王被妖女迷惑。将我和使女翠芸赶出龙宫，使得这千里富饶草原荒芜。我现已年迈多病。只望你能和翠芸结成百年之好，下海除妖，为民造福，我就是死了也能暝目了。”
桑加拉听后，当即表示要为母亲报仇，要振兴草原。龙后听了心里十分高兴，接着说：“你是凡胎俗子，你既然有除妖报仇、振兴草原的决心，母亲我送给你两件宝物。只要拿着这两件宝物，你就可以和翠芸对付逆龙和妖女。”说到这里，龙后让桑加拉和翠芸共同跪拜天地后，取下头上的金簪子吹了口仙气，金簪一下变成了一把金光闪闪的龙泉剑。随后她又从嘴里吐出一颗明珠，对桑加拉说：“孩子，这颗珠子是我千年修炼而成，有了它，你能避水火，能生元气。你在下海时，一定把它含在嘴里，千万不可丢失。”说完，龙后就闭目归天了。
桑加拉和翠芸悲痛万分。为了尽快为母亲报仇，只好忍悲含痛将龙后埋在西海岸边。
埋葬了龙后，夫妻二人便避开海水，到了龙宫。只见虾兵蟹将、蛇妖龟怪正在练兵。桑加拉挥舞龙泉剑，翠芸举起红缨枪就是一场大战。剑光闪处，蟹头落地；银枪刺去，虾兵气绝。不大工夫，龙宫外已是横尸遍地、血浪翻滚。
这时，有活命者报知了老龙、蛇妖。他们听后不由心中一惊，慌忙拿起武器出宫迎战。翠芸见了蛇妖，分外眼红，举枪便刺，紧不放。桑加拉见得逆龙，怒从心起，挥起宝剑，直刺心间。一时间，只杀得乌云遮日，恶浪排空，龙宫抖动，大地摇晃。蛇妖自恃武艺高强，妄图将翠芸置于死地。翠芸不甘示弱，心中怀着新仇旧恨，一枪紧刺一枪，只杀得蛇妖力不能支，赶忙朝孔雀河口逃去。
翠芸紧追不放，杀到孔雀河口，横出一剑，将蛇妖斩为两截。这条千年蛇精翻了几翻，恶血喷涌，气绝身亡。
桑加拉接战青沙龙后，双方势均力敌，不分胜负。由于桑加拉口含龙后所赠宝珠，所以是越杀越勇，将龙泉剑舞得似车轮翻滚、蛟龙出海，把逆龙搅得眼花缭乱、耳鸣心跳。逆龙眼看不能招架，想要扭身逃跑。桑加拉大吼一声：“往哪里逃”！谁知，这一吼不要紧，却把自己口中的宝珠吐了出来，桑加拉顿时失去了力量。逆龙见状，回身向桑加拉扑来。桑加拉想到死去的母亲、饿死的牧民、荒芜的草原……努力稳住身体，照准逆龙头上抛出宝剑。只见逆龙晃了几晃，口吐白沫，疼痛地拱起腰肢，大叫一声死去了。
桑加拉失去了宝珠，又因用力过度，也口吐鲜血扑倒在地。
翠芸杀了蛇妖，却不见桑加拉，慌忙回到龙宫，见丈夫躺在地上，赶紧上前扶起。谁知桑加拉为除恶龙已经死去。翠芸悲痛欲绝，大喊一声：“桑加拉等着我。”便拔剑自刎了。
从此，逆龙拱起身的身躯变成了现在博斯腾湖里的湖心山，他吐出的白沫变成了博斯腾湖边上的盐池。
桑加拉和翠芸的尸体变成了一对白天鹅。这对白天鹅每天都在博斯腾湖上空盘旋，永远留恋着自己美丽的故乡和勤劳勇敢的人民。
3、南海龙王
南海龙王，名字叫敖钦，南海龙王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数海洋生灵修炼而成神的神灵。
4、北海龙王
北海龙王是神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖闰、南海敖钦、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。（未完待续）
第二百三十五章 兽族分裂﹙一﹚（）
ps：兽族内部也有强弱之分；强大的有熊﹑虎﹑豹﹑狼﹑牛族等；此外还有狐﹑猫﹑鹿﹑猴族等依附于这些强族的附庸弱族。
这些附庸弱族除了要为这些强族服徭役外；还要定期进贡；有些好东西或美女也要优先给强族享用；但为了生存他们也只有咬牙忍受。
可是如今他们似乎有了改变本族命运的机会。
一、兽族分裂
兽族内部也有强弱之分；强大的有熊﹑虎﹑豹﹑狼﹑牛族等；此外还有狐﹑猫﹑鹿﹑猴族等依附于这些强族的附庸弱族。
这些附庸弱族除了要为这些强族服徭役外；还要定期进贡；有些好东西或美女也要优先给强族享用；但为了生存他们也只有咬牙忍受。
可是如今他们似乎有了改变本族命运的机会。
﹙一﹚九命猫妖
据说猫有九条命，当猫养到九年后它就会长出一条尾巴，每九年长一条，一直会长九条，当有了九条的猫又过了九年就会化成人形，这时猫才是真正有了九条命，在中国也叫九命猫妖。
猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。一般的猫又都是具有十年岁数以上的老猫，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光。极品的猫又则是纯粹的两尾猫了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的。利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。不过猫妖也有恶搞的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人……不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法。那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。但若说到恐怖的一面。应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。
﹙二﹚九尾狐
九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉。其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经。南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经。海外东经》。
上古神话演义中有一段：过了黑齿国，就到青丘国。那些人民食五谷，衣丝帛，大概与中国无异。但发现一种异兽。是九尾之狐。据土人说，这狐出现，是太平之瑞。王者之恩德及于禽兽，则九尾狐现，从前曾经现过，后来有几十年不现了。现在又复出现，想见中国有圣人，天下将太平之兆。文命听了。想起涂山佳偶，不禁动离家之叹。然而公事为重。不能顾私，好在大功之成已在指顾间，心下乃觉稍慰。在此九尾狐的出世被称为祥瑞之兆。
九尾狐狸汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。
九尾妖狐有九条尾，相传它九条尾各有