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炼丹术
炼丹术是古代服食活动的延续与发展。所谓服食，又叫服饵，是指通过服用某种物质来达到延年益寿乃至于长生的效果，服食的种类颇多，包括服物、服气、服水等，其中以服食药物为最普遍。
服食术起源于先秦时期，是人们对生命不朽、长生不老追求下的产物。服食的药物在早期主要是源于自然界的各种天然动植物，后来则发展至各类矿物药，尤其以丹砂、黄金与玉最为风行，但这些总体上均属于天然的药物。后来在服食的实践中，发现天然药物没有想象中的神奇疗效之后，便奉行着“我命由我不由天”的信念，开始进行人工炼制丹药的工作。此时期既出现了被誉为“万古丹经之祖”的《周易参同契》，又出现了最出名的炼丹家葛洪，在思想与实践上都趋于“成熟”，由此炼丹术也开始大肆盛行。
对于炼丹术，在很长的时间里，人们曾以荒诞、可笑之类的字眼对其进行了完全的否定。但是随着研究的加深，对于炼丹术的态度也趋于客观与理性。虽然现在仍认为炼丹术所追求的长生不老药的目标不可能实现。所采用的途径与方法也无疑颇为荒唐，但同时也认识到不论动机如何，炼丹术在客观上对于古代化学、药物学的发展确实产生了重要的影响。堪称现代化学的始祖。近些年，也有学者在文献研究的基础上，开始通过模拟实验的方法来复原古代道士在丹鼎中所实现的化学反应，通过对丹药成分的分析，确定了许多丹药的化学组成，炼丹对于制药化学的重要性也得到了实验上的初步证明。
炼丹中的所谓丹，最初是指丹砂。后期才开始指人工炼制的丹药。在早期的神仙服食活动中，丹砂是一种重要的服食药物。之所以推崇丹砂。一种可能的解释是，它的颜色非常像血液，与当时的、尚赤的观念有关。而且，选用丹砂又与传统的阴阳理论相符。阳代表天、上升的力量，红色的丹砂属阳，从而也促使炼丹家们对丹砂趋之若鹜。即便是到了后期人工炼制的阶段，丹砂依然是最主要的原料之一，被视为“大药之祖，金丹之宗”。
广泛意义上的炼丹实际上包括外丹与内丹，人们通常所说的炼丹术，往往习惯上指的是外丹。外丹，是指以丹砂、铅、汞等天然矿物石药为原料。用精心设计的炉鼎反复烧炼，以制出可以长生不老的丹药。因为炼丹家认为这种丹药作用最强，药效最为可靠。故此也将其称为“金丹大药”。
炼丹术之所以盛行，有着多方面的思想基础。服食家们坚信，物质之间的属性可以通过某种方式转移。比如黄金在人们看来是不会败朽的，是万物之宝，而人们通过服食黄金，则可以获得这种不败朽的性质。此外。炼丹家们对于炼丹过程中物质转化的原理没有正确的认识，被物质的种种神奇变化所折服。如葛洪所言“金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙”，遂对其功效产生种种奇妙的幻想。从当时炼丹所采用的主要原料来看，铅、硫、汞等的性质都是很活泼的，容易发生变化，特别是水银，无论是自然形态还是变化的性质都令当时的人着迷，由此成为当时与丹砂并称的神药。
由于炼丹的现实需要与追求，促进了人们对于药物研究的兴趣。当时的炼丹家几乎都精通医药，如葛洪、陶弘景等均是医药学发展史上标志性的人物，他们之所以研究医药，其实都是出于炼丹的目的。在当时的本草书籍中，也能够清楚地看到炼丹风气所打下的时代烙印，如中药学经典《神农本草经》中，对于药物的上、中、下三品分类的标准，将丹砂置于上品之首，对于药物“轻身”功能的推崇，均已经可以看出炼丹之风的端倪。
炼丹实践加深了人们对药物知识的积累和理解。在大量的实践中，人们对于作为炼丹原料的各类矿石药药性的认识也日益加深。虽然内服丹药所导致的慢性中毒事件频发，但作为外科应用的话，其疗效仍然为医家所肯定。如雄黄有攻毒、杀虫之效，可用于疮疡、湿疹疥癣、蛇虫咬伤。又如丹砂虽然具有一定毒性，但医药中却可用来清心安神，清热解毒，用于心神不宁及惊风、癫狂等证。
炼丹术还促进了化学，特别是制药化学的发展。炼丹的实践使炼丹家接触到种种化学现象，从而认识到物质之间可以用人工的方法互相转变。比如《抱朴子》中记载的“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，就是硫化汞受热分解出水银，水银和硫磺不断加热又变成硫化汞的现象。这些知识后来传到欧洲，对近世化学的发展起到了一定作用。像著名的科技史专家李约瑟便曾说过：“整个化学最重要的根源之一（即使不是唯一重要的根源），是地地道道从中国传出去的。”
外丹术
外丹术是中国古代化学的原始形态，它萌芽于春秋战国时期，形成于秦汉时代。而后在东汉末被道教吸收并入，并在唐代达到鼎盛状态。《雷公炮炙论）是我国第一部制药学专著，诞生于隋末唐初，重订于唐末，其受道教外丹术影响比较明显。体现在将外丹禁忌，外丹操作诸如水飞、研磨、六一泥固济法、伏火法、关法、煿法等，外丹器皿诸如瓷瓶子、瓷合子、瓷锅子、铛、筛罗、乳钵等移入炮制操作，并借用草木药炼丹的方法，将草木药作为辅料炮制药物。它是中药制药学发展到一定历史阶段的产物。
外丹术包括了黄白术，也就是炼金术。最早是通过炼制铅、汞等药物来制作长生不老的丹药。开始称作金丹，后来为了与内丹相区别，而称为外丹。
另外，道家外丹也可指“虚空中清灵之气”，陈撄宁先生云：“外界资助，当然不可少，却是在虚空中寻求。”“修仙者，贵在收积虚空中清灵之气于身中，然后将吾人之神与此气配合而修养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。”李道纯云：“外阴阳往来，则外药也。内坎离辐辏，乃内药也。”《天仙正理》认为内药、外药皆原本先天祖气，所谓外药，是指“祖气从生身时，虽隐藏于丹田，却有向外发生之时，即取此发生于外者，复返还于内，是以虽从内生，却从外来，故谓之外药。”所谓内药，是指采外药炼成还丹大药，“全不著于外，只动于发生之地，因其不离于内，故谓内药。”。“外药为生而后采，内药为采而后生，实止此一气而已。”
外丹也可指道家法术如符箓、雷法等。（未完待续）
第一百七十八章 炼丹术﹙二﹚（）
ps：1、鼎
鼎是青铜器的最重要器种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。
中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。
﹙二﹚炼丹工具
1、鼎
鼎是青铜器的最重要器种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。
中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。
一般来说鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖的两种。
有一种成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级的。列鼎通常为单数。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。但天子之制为十二鼎，是双数，但至今未见周天子之陵墓，故这个记载是否正确还有待证实。当然列鼎中的九鼎并非代表中央政权的九鼎。
关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器。相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳。和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说。鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭。商朝兴，九鼎迁于商都亳（bo）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hao）京。历商至周。都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。
鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎。长方、四足，高133厘米，重875公斤。是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为。中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实。纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。
2、丹炉
炼丹的炉灶。唐王绩《游北山赋》：“拭丹炉而调石髓，选涓鼋鹁！彼温接巍都内鲋菟蔚廊恕肥骸拔魍仝鲆豢唬嗨少染〉ぢ洹！薄冻蹩膛陌妇妗肪硎耍骸按思湫胧堑ぢ掠写シ福谥藜啊！鼻濉额≈葜尽８∠愀箝笪啪洹Ｔ希ㄔ闪ⅲ┞皆啊罚骸敖鹇聘柚粘飞冢杜痰ぢ盖ㄒ啤！�
古代炼丹炉，一般都是在一个炉子中安装两只鼎，一只鼎装有丹药，叫药鼎，药鼎周围烧火，因此，药鼎又叫火鼎，另一只鼎盛水，叫水鼎，水鼎用来把药鼎中的蒸汽冷却，“未济炉”和“既济炉”的主要区别就在于：“未济炉”的火鼎在上，水鼎在下，而“既济炉”恰好相反。
3、其它用具
炼丹的全套用具包括坛、丹炉、金鼎、神室、匮、丹合等。
﹙1﹚古代的实验台──丹台
在炼丹时候，要把丹鼎放置在一座坛台上，这种台子叫丹台。这些丹台相当于现代的实验台（桌），主要是摆放鼎等炼丹器材，进行炼丹的操作。
现代的实验台需要的是耐火、耐腐蚀，便于长久使用不损坏。而丹台（如图1）在古代的设计十分讲究，在设计上希望能凝聚天地精华，能炼制成夺天地之造化的丹药。在《金丹秘要参同录》上记载“坛高三层，各分四方，而有八门（每方二门）。”三层坛分别与天、人、地相合，八门是象征八风。还记载有在丹台上“垂古镜一面，前用纯钢剑一口。”悬挂宝剑古镜，目的应该是镇妖伏魔、驱赶鬼怪，有着浓厚的迷信色彩，也表达了炼丹者严谨的态度和崇敬自然的思想。
﹙2﹚凝丹用的器皿──水火鼎
炼丹的基本过程是把原料按配方混合起来，放入反应器中加热，把升华反应产物冷凝成丹。因此，使用最多的就是凝丹的水火鼎。
水火鼎分成两部分，水鼎和火鼎。放置原料以备加热的鼎叫火鼎，贮放冷水以冷凝升华物（即丹药）的鼎叫水鼎，所以合起来叫水火鼎。最早的水火鼎很简单，是分别制造，组装而成的。根据火鼎与水鼎的相对位置，水火鼎可分为既济式与未济式两种。这是因为六十四卦中，既济卦是坤上乾下（或上水下火），未济卦是乾上坤下（即上火下水），既济炉、未济炉也因此而得名。
有时为了长时间地缓慢加热火鼎，又往往将全套水火鼎放入“匮”（大罐）中，以热灰来加热。到后来发展成了丹炉。安置在丹炉内部的反应室，就是丹鼎，有的像葫芦，“悬于灶中，不着地”。设计非常精巧，可以说已接近现代化学实验仪器了。
﹙3﹚古代的蒸馏器──抽汞器
抽汞器（如图4）是一个外形很好看的设备，它是宋朝人设计、制造的一种专门用来抽炼水银的炼丹器。抽汞炉又叫作飞汞炉，它相当于现代的蒸馏设置。
下半部是加热的炉子，上半部是盛放原料的密闭容器，不过，图中没画出盖在上面的盖子，来形成密闭空间（《飞龙经》上注释“鼎上盖密泥，勿令泄炁”）。旁边通一根管子，使容器里所生成的水银蒸气可以冷凝后流入到放在旁边的罐里。它已经很接近现代的蒸馏设备了，即使在今天看来也是设计相当完善的。当然，这是在长期炼丹实践中逐步改进的产物，
﹙4﹚提取浸泡液的设备──悬胎鼎
在丹鼎中，除加热的鼎外，还有种叫作“悬胎鼎”。这是一种水法炼丹的设备，主要用途是用来提取浸泡液。它实际上就是一个大罐，罐中放水、酒精、醋等液体。把原料用布等包扎起来，上端用棉线扎紧后悬挂在鼎内，并浸入液体中，加热煮。通过液体把药物中的某些成分浸取出来，而又避免残渣混入溶液。
总之，这些炼丹设备，它们的功能与现代化学仪器已相差不远了，只是式样、质地不同而已。在这些古代的炼丹设备有很多修饰性的花纹、底座，十分美观，再加上了一些宝剑、照妖镜等则又添加了不少的神秘色彩。（未完待续）
第一百七十九章 血玉和矿脉（）
ps：1、自然血玉
一种是指在西藏的雪域高原出产有一种红色的玉石，叫贡觉玛之歌，俗称高原血玉，因其色彩殷红而得名。这种石头的记载极少，在史料中，只在吐蕃时代，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。”这种玉十分难得；传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神；她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里；宫殿的四面墙有不同的颜色；红色是歌唱。贡觉玛之歌；也就是当惹雍女神歌唱的意思。
一、血玉
1、自然血玉
一种是指在西藏的雪域高原出产有一种红色的玉石，叫贡觉玛之歌，俗称高原血玉，因其色彩殷红而得名。这种石头的记载极少，在史料中，只在吐蕃时代，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。”这种玉十分难得；传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神；她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里；宫殿的四面墙有不同的颜色；红色是歌唱。贡觉玛之歌；也就是当惹雍女神歌唱的意思。
2、人为血玉
血玉这种血玉则让人感到有一点恐怖，它指的不是单单那一种玉，而是指透了血进去的玉石，不管是翡翠，和田，还是黄玉等诸类，只要是真的透了血的，就是血玉，血玉的形成，和尸体有关，当人落葬的时候。作为衔玉的玉器，被强行塞入人口，若人刚死。一口气咽下的当时玉被塞入，便会随气落入咽喉，进入血管密布之中，久置千年，死血透渍，血丝直达玉心，便会形成华丽的血玉。这种东西往往落在骷髅的咽下。是所有尸体玉塞中最宝贵的一个。按品质定价，少则几千。多则达到百万。于是伪商也用一种相似自然的手段来造血玉。将玉塞入狗嘴之中，再封其嘴，狗被活活噫死之后，尸骨埋入地下。几十年后再掘。就可以得到血玉。当然，不管是人血还是狗血，都比较通灵（人的更好），狗血玉有怨气凝在此中，对佩戴者并没好处。当代血玉之所以会那么多，是因为用人工染色而得来的，这样的玉，就不是血玉了，一点灵性也没有了。现在还有一种血玉是上等的新疆白玉。埋放在小羊的皮肤下，让血深透到玉里，几年之后再取出来。这一种玉是很贵的，而且市面上也很少见。染了人或动物血的血玉多见于中国南方和东南亚
二、矿
矿产品源自地下矿产资源，有多种使用价值：可作为工业原料，冶炼加工成各种制品；可作为能源原料，提供动力；可作为天然建筑材料，直接用于建筑；一些贵重金属和宝石可加工成高级饰品等等。与其他产品不同。矿产品属初级产品，其原材料来自地下的矿产资源。在进行矿产品生产之前，需要先对可能的成矿地区进行地质调查、普查及勘探，在经过了普查、详查和精查之后，才能进行矿井设计和矿产品的生产。在矿产品的生产过程中，会伴随着对地下水系、上覆岩层、地表土地及其植被的破坏，同时其产生的废气、废渣和废水还会对大气、土地及地表水环境造成污染。
1、矿源
提供成矿物质来源的地层。澳大利亚学者c。l。k。奈特1957年提出矿源层概念。他认为许多金属硫化物矿床的成矿物质来源于沉积岩层中的某些同生沉积硫化物，当这些地层在温度升高时，促使成矿物质活化转移而在有利的构造部位和岩层中聚集成矿。60年代后，矿源层泛指提供成矿物质来源的地层，包括火山岩系。它通常被认为是成矿元素丰度较高的地层或矿质初步富集的矿胚层。例如中国南方一部分中…新生代铀矿床中的铀是来源于寒武系石煤层。70年代以后的研究表明，矿源层不一定是成矿元素含量高的地层，其成矿元素含量接近地壳丰度甚至低于地壳丰度的地层也可以成为矿源层。这是因为，决定地层是否提供成矿物质，不仅取决于地层中成矿元素的含量，更取决于成矿物质的赋存状态和活化转移的可能性。例如，金产在矿物颗粒间隙中就容易被淬取带出，而包含在硅酸盐矿�