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快速地析出一部分；逐渐凝结成手臂伸向自己。黄帝不知道对方想干什么，哀叫着抬起手，用袖子遮住脸，试图阻止蚩尤的袭击。（未完待续）
第三百二十五章 妖兽森林﹙四﹚（）
ps：毕方没人听到黄帝的哀叫。因为这叫声被另一阵尖锐的声音掩盖了。黄帝只觉得一阵红光闪过，象群便得了命令一样停下了沉重的脚步。国王放下袖子再看，黑色的影子已经消散，远处，一只红色的大鸟越飞越远。四周安静了下来，连草叶生长、蚯蚓呢喃的声音也听不到。
c、毕方解危
毕方没人听到黄帝的哀叫。因为这叫声被另一阵尖锐的声音掩盖了。黄帝只觉得一阵红光闪过，象群便得了命令一样停下了沉重的脚步。国王放下袖子再看，黑色的影子已经消散，远处，一只红色的大鸟越飞越远。四周安静了下来，连草叶生长、蚯蚓呢喃的声音也听不到。
多年以后，风后才又向黄帝提起了那只红色的鸟。他说，这只鸟名叫毕方，形态与鹤相似，习性也几乎没有区别，因此有时被误认为只有一条腿。毕方的羽毛是深浅不一的红色，喙相当宽大，黑色并带有白色的花纹。正是这只鸟，将黄帝征讨四方时杀死的敌军封锁在泰山之中。当然，借助这只鸟也可以将那支亡魂组成的军队释放出来。只是博学的风后也并不知道方法罢了。
d、史书记载
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「毕方鸟在东方。青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的。而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选。张衡〔东京赋〕》中说：「华方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。」袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟。故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神。也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
从那以后。一共过了四千六百年，毕方再没有在中原王国出现过。
﹙三﹚鬼车
九头鸟又称为九凤、九凤神鸟、鬼车、鬼鸟，是身有九首的凤，宋周密《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十脰环簇。其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。
《山海经。大荒北经》中载：“大荒之中。有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”「九凤」所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内。因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经。大荒北经》开篇就说：“东北海之外。大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
四、独行神兽
﹙一﹚修格斯
“噩梦般的黑亮形体，那无定型的身躯散发出恶臭，向前蠕动着、流淌着……一团无定形的原生质肿泡，闪着隐隐约约的微光。上万只放出绿光的，脓液似的眼睛不断在它的表面形成又分解。那填满整个隧道的躯体向我们直扑下来，把慌乱的企鹅们尽数压碎，在已经由它和同类们‘清理’得不留一粒灰尘、闪着邪异反光的地面上蜿蜒爬过。耳边又响起了那骇人的、嘲讽似的叫声：‘tekeli…li！tekeli…li！’”
1、来源
修格斯是由远古种族创造的奴仆。出现生命之前，远古种族就创造了修格斯作为它们的建筑工具。无定形的修格斯们会根据控制者的指示变成任何形状，可以胜任多种工作。远古种族控制着修格斯建造了宏伟的水下城市。但是，修格斯们渐渐地拥有了心智，开始反抗它们的创造者。最终远古种族还是成功地镇压了叛乱，并把修格斯们更加小心地看管起来。就是在这时期，修格斯们显示出了能在陆地上生活的能力，当然这可不是它们的主人所希望看到的。
2、不屈的叛乱者
修格斯是在‘远古种族‘的催眠暗示控制之下，替他们在海底从事重度劳动的奴隶生物。构成修格斯那无定形身体的每一个细胞都各自拥有堪称为自我进化能力的特殊性质，可以使那些好似正在起泡的细胞在转瞬间重新组织构成，模拟生成各种形态、各种器官。“远古种族”应该就是利用这修格斯的细胞才创造出了地球上各式各样的生物。
经过千万次的分裂繁殖，修格斯慢慢获得了足以抵抗“远古种族”统治的力量，并与两亿五千万年前发起第一次叛变。
此次叛变虽遭“远古种族”镇压，然而在经历多次不断的争斗以后，修格斯终于逐次获得诸如爬上陆地生存等各种更高等的能力。其中尤以模仿主人“远古种族”因而获得高度智慧的个体更是具备了恐怖的适应能力。
它们可以用主人愿意的任何方式与主人沟通，如果此种沟通方式需要特定器官，修格斯也能自由地在体内形成这种器官。典型的修格斯，如果漂浮在空中，就是一个直径约十五英尺的球形。在攻击的时候，它会压到对方身上，将其挤碎；这种“压碎”攻击，可以攻击方圆5码范围内的所有生物（也可以只攻击特定对象）。
﹙二﹚地狱三头犬
按照传统说法，刻耳柏洛斯为众妖之祖堤丰与蛇身女怪厄客德娜（echidna）所生。把守地狱的大门恶魔的一种。
“我的咆哮将撕裂整个大陆”，地狱三头犬拥有三只犬首，每一只都咧着长满獠牙的血盆大口，外表凶悍冷酷，内心温柔强大，
外形凶恶可怕：它有许多个头，长着蛇的尾巴，头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇，从嘴里喷出的毒液所落之处将生出乌头草。
这种生物才是真正意义上的恶魔。它们嗜血。冷酷。它不是来自地狱而是比地狱更可怕的一个世界。它的外型已经被空间扭曲。它没有眼睛。却可以很清楚的感觉到周围的异样。以保护他们的主人。当他的牙齿咬进你的**的时候。它并不是只是底级生物的撕咬。而是入侵你的精神。吸收你的精神让你崩溃地狱猎犬内的血液是逆流的。并非我们想象当中。由心脏流向身体。而是由身体流回心脏。所以当它溅到你身上的时候。它会想尽一切办法回到它的体内。（未完待续）
第三百二十六章 妖兽森林﹙五﹚（）
ps：一、妖鸟
鸟族的一种，或者是自然界的风的化身，或者是帮助搬运人类灵魂的使者，或者干脆就是有一定特殊能力的在自然中自生自灭的鸟类。系列划分的鸟族中，最接近自然界中原生状态的鸟类。
一、妖鸟
鸟族的一种，或者是自然界的风的化身，或者是帮助搬运人类灵魂的使者，或者干脆就是有一定特殊能力的在自然中自生自灭的鸟类。系列划分的鸟族中，最接近自然界中原生状态的鸟类。
1、象鸟
象鸟（罗克鸟），阿拉伯神话中的巨鸟，关于它的传说可以在《一千零一夜》中找到。其中最有名的一篇莫过于辛巴达的故事。故事里这样描述象鸟：“它们拥有巨大的身躯和宽阔的翅膀，如果它们完全展开翅膀，足以将日月遮蔽。”辛巴德最初见到巨鹏蛋的时候，误把它当作巨大的圆顶建筑。这些巨鹏十分疼爱自己的幼子，《一千零一夜》的两个故事都曾提到因船员杀死巨鹏的幼鸟而被巨鹏丢下的石头砸沉所在船只的经历。在一定意义上来说，阿拉伯神话中的象鸟类似中国神话中的凤凰。凤凰象征着吉祥与永生，象鸟则代表着无上至高的力量。它们抖一抖翅膀，大地就陷入一片飞沙走石之中，它们昂首鸣叫，高亢的声音可以递传到世间的任何角落。还有一些神话传说在象鸟的身上背负着极乐世界。它们会让那些善者爬上自己的背，同时也会将那些恶行丢入深不见底的地狱。
2、贺拉瓦卡
埃塞阿比亚神话里，神为了赐给人类不死而派出的使者。但这只鸟弄错了神的意思。把不死的秘诀告诉了蛇。从此以后蛇就能够脱皮再生了，而人类必须面对死亡。
3、医官鸟
欧洲中世纪疫病流行时起源的传说之鸟，全身雪白，常常飞入医院里，热心地治疗生病的人，但是对于已经病入膏肓无药可救或没有完全康复希望的人则完全不加理会。有人说它的治疗原理是把“病气”从病人处取出，吸入自己体内。
4、橐蜚
传说中的动物。出自《山海经…西山经》：有鸟焉。其状如枭，人面而一足。曰橐蜚，冬见夏蜇，服之不畏雷。
它的样子像猫头鹰，有人的面孔。一只脚，叫橐蜚。冬天出没，夏天蛰睡，把它的羽毛放在衣服中不怕打雷。
据说此鸟的羽毛由于有抵抗天雷的功效，在传说中乃一些修道之士抗拒天劫的宝物。
《河图》记载，独足鸟是一种祥瑞之鸟，看到它的人会勇猛强悍。传说南陈即将灭亡的时候，一群独足鸟聚集在宫殿，用嘴喙画出救国之策的文字。这种独足鸟据说就是橐蜚。
二、鹿族
1、刻律涅牝鹿
刻律涅牝鹿共有五只。赤色，体大胜牛马，金角铜蹄。飞跑起来，疾逾离弦之箭。
五头牝鹿原在忒萨利（thessaly）附近的阿诺洛河（anauros）畔悠游，被猎神阿尔忒弥斯撞见。女神当时年幼，一见心喜，便欲捕来作为首批猎物。她迈足飞奔，活捉了其中的四头。最后一只跳过克拉顿河，遁入刻律涅山。此后四头牝鹿便套上金辔。拉起了女神的金车。阿尔忒弥斯指派阿尼西狄河神（isiades）照管它们，吃的是赫拉草地上的青草，饮的是金槽里的琼浆。后来奥拉（aura）自命纯洁胜过女神，曾僭越地驾过一次金车和牝鹿。那逃脱的牝鹿常跑入农人的葡萄园偷食。
2、佩利冬
生长于亚特兰蒂斯（大西洋岛屿，位于直布罗陀西部，据柏拉图记载该岛在一场地震中沉入海底）上的一种半鹿半鸟怪，雄鹿和鸟的合体，拥有鹿的头和腿，鸟的羽毛、翅膀和后半身——也有人将其描述为长有翅膀的雄鹿。
阿根廷作家博尔赫斯（jorgeluiaginarybeings）初次描述了种怪物，它的起源据信是来自中世纪的一切手稿所记。
博尔赫斯写道，佩利冬生活在亚特兰蒂斯，直到一场地震将这片大陆沉入海底，他们依靠自己的飞行能力得以逃生。
佩利冬在阳光中投下的并不是半鹿半鸟的影子，而是人形的影子，直到它终于杀死某个人，然后才拥有自己的身影。一位女预言家曾预言它们将带来罗马的毁灭。
3、白鹿
白鹿是神兽‘le‘，具有超凡的能力，被当地传说中的女精灵放牧，传说这种女精灵会在某人临死前为他哭泣，被视为死亡的预兆，同时她们也有变身成红鹿的法力。白鹿象征神界的使者，据说亲眼见到白鹿的人必定有重大事情降临。
四大神鹿：
达因dain（）、特瓦林dvalin、杜涅尔duneyr（t）也是吃这树叶的。
传说这四头雄壮的公鹿象征着四大基本元素，地水风火，也有说法是它们象征一年四季。
冰岛学者1842年在他的作品提出，四头鹿象征着风，dain和用来平息风，另外两个是使风刮得更猛烈的。鹿吃树上的枝叶象征着风吹开云层。
传说这些鹿的角会滴下蜜露。世界上的一切河水都来源于此。
三、金蟾
金蟾，是中国神话中一只三足蟾蜍，被视为招财之物，常用作建筑装饰和摆设。传说仙人刘海收伏了能吐金钱的千年金蟾，刘海走到哪里，就把钱撒到哪里，周济穷人，民间有“刘海戏金蟾，一步一吐钱”之说。
中国神话：
刘海之亲人为官甚贪，但因尚知礼佛修道，死后未被贬入地狱，而是被化作三足蟾投入秽海之中。刘海得道后以一串金钱钓三足蟾出秽海，（盖因三足蟾性贪，见金钱便咬）负于肩上，是为“刘海戏金蟾”。
三、胡姆巴巴
在古美索不达米亚宗教中，胡姆巴巴（baba）（亚述语拼法）或胡瓦瓦（huwawa）（苏美尔语拼法），也称为恐怖的胡姆巴巴，是远古时代太阳神乌图养育的一位可怕的巨型树怪。胡姆巴巴是神明居住的雪松之林的守护者，恩利勒“注定他让人们恐惧”。他是汉比（hanbi）的儿子，帕祖祖（pazuzu）和恩基的兄弟。
1、形象
他的脸是狮子。“当他看人时，就是死亡的眼神。”“胡姆巴巴声如洪水、他的嘴巴是死亡、他的呼吸是烈火！他在60哩远就可听到树林中的沙沙声响！谁敢冒险进入他的森林！”在不同的情节中，他的脸就像缠绕着一条人或兽的内脏，从中可读出预兆。这也导致名字“肠道要塞的守护者”。
乔治。布克哈特（georgburck）翻译的《吉尔伽美什》描述他，“遍体覆盖鳞片，手为狮掌，脚是鹰爪，头上长着一对野牛角，尾巴和**末端各是一只蛇头”。
2、死亡
胡姆巴巴在《吉尔伽美什史诗》第二块泥板中被首次提到：在吉尔伽美什和恩奇杜经初次交手并成为好朋友后，他们踏上了冒险征程，到连绵七山的雪松之林去讨伐胡姆巴巴（胡瓦瓦）。“恩奇杜”，吉尔伽美什发誓道：“人生短暂，我要到雪松山去，在那里建立我的声望和荣耀”。当他们与胡姆巴巴遭遇后，吉尔伽美什假说要将他的姐妹们给巨怪做妻妾，哄骗它泄露了自己七个“光芒”的秘密。乘胡姆巴巴松懈之机，吉尔伽美什将它击倒并俘获了它。胡姆巴巴被击败后，向吉尔伽美什求饶乞命，恩奇杜力劝吉尔伽美什杀掉胡姆巴巴。为了求生，胡姆巴巴试图挣扎逃跑，但被恩奇杜砍下了头颅。在其它版本中它是被二位英雄一同杀死的。
胡姆巴巴的首级被放在皮袋中带给了派胡姆巴巴守护该森林的恩利勒神。恩利勒得知这一切后愤怒了，他重新分配了原授予胡姆巴巴的七个“光芒”（某些泥板中是“光环”）。“他将胡姆巴巴的第一个光环给了田野；将他的第二个光环给了河流；将他的第三个光环给了芦苇丛；将他的第四个光环给了狮子；给他的第五个光环给了宫殿（有一文献中是奴隶）；将他的第六个光环给了森林（有一文献中是丘陵）；将他的第七个光环给了仑伽勒（nungal）。但并没有报复二位英雄，虽然恩利勒曾说，“他应吃你该吃的面包，喝该你喝的水！他理应得到报偿”。（未完待续）
第三百二十七章 星辰阵图－赫罗图﹙一﹚（）
p…ruram）是丹麦天文学家赫茨普龙及由美国天文学家罗素分别于1911年和1913年各自独立提出的，因此把这样一张图以当时两位天文学家的名字来命名，称为赫罗图。赫罗图是恒星的光谱类型与光度之关系图，赫罗图的纵轴是光度与绝对星等，而横轴则是光谱类型及恒星的表面温度，从左向右递减。恒星的光谱型通常可大致分为o。b。a。f。g。k。m七种，要记住这七个类型有一个简单的英文口诀，即girl/。赫罗图不仅能给各类型恒星以特定的位置，而且能显示出它们各自的演化程，是研究恒星必不可少的重要手段之一。
一、赫罗图
赫罗图（ra）是丹麦天文学家赫茨普龙及由美国天文学家罗素分别于1911年和1913年各自独立提出的，因此把这样一张图以当时两位天文学家的名字来命名，称为赫罗图。赫罗图是恒星的光谱类型与光度之关系图，赫罗图的纵轴是光度与绝对星等，而横轴则是光谱类型及恒星的表面温度，从左向右递减。恒星的光谱型通常可大致分为o。b。a。f。g。k。m七种。要记住这七个类型有一个简单的英文口诀，即girl/。赫罗图不仅能给各类型恒星以特定的位置，而且能显示出它们各自的演化程。是研究恒星必不可少的重要手段之一。
1、基本介绍
恒星光谱型和光度的关系图，是丹麦天文学家赫茨普龙和美国天文学家h。n。罗素创制的。赫茨普龙在1905年和1907年的论文中指出，一般蓝星是亮的，而红星却有亮、暗两种；他把亮星称为巨星，把暗星称为矮星。1911年他测定了几个银河星团（如昴星团、毕星团）中的恒星的光度和颜色，并将这二者作为纵坐标和横坐标。结果表明，这些星点大都落在一条连续带上。其余的星（巨星）则形成小群。1913年h。n。罗素研究了恒星的光度和光谱，并画出一系列表明恒星光度和光谱型之间的关系图。经过对比。发现颜色等价于光谱型或表面温度。他们两人的图所表示的是同一回事，因此，后来将这类光度－颜色（光谱型或表面温度）图称为赫茨普龙－罗素图，简称赫罗图。
2、历史背景
恒星种类繁多。各具特色，它们的性质主要由两个参数决定：一个是恒星表面的温度；另一个是恒星的光度，也就是恒星的绝对星等。1911年，丹麦天文学家赫兹伯仑和美国天文学家罗素先后发现恒星的光度与表面温度有一定的联系。他们把光度与温度作成一个图，图的横坐标表示恒星的光谱型，因恒星的光谱型与表面温度有关，因此横坐标也就表示恒星的表面温度；纵坐标表示恒星的绝对星等，因绝对星等是光度的一种量度，因此纵坐标也表示恒星的光度。他们把大量的恒星按照它们各自的光谱型和绝对星等在图上点出来。发现点的分布有一定的规律性。图的左上方到右下方大致沿着对角线点的分布很密集，成带状，占总数的90％。天文学家把这条带称为主星序，带上的恒星称为主序星。主星序表明，大多数恒星，表面温度高，光度也�