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天干不见甲乙木印星，就从地支中的藏干中寻找，地支中亥水与寅木中分别藏有甲木，没有乙木，既然没有正印，我们就取甲木为用。是取亥水中还是寅木中的，寅木本为木气，先选寅中甲木，这和六爻预测是同样的，出现了两个用神，选择哪一个？如果有持世者，先选持世的为用，或者选择旺象的为用。甲木生于丑月进气，可是天寒地冷，选午火调候为先。时上庚金偏财为父，坐寅木临绝地，生于丑月为入墓，庚金弱也首先取午火调候。哪个为妻子？辛金正财为妻子，藏于丑中。
坤例： 戊 癸 己 丙
午 亥 卯 寅
分析：己土日元弱，年上戊土比劫帮身，丙火时上生身。月上财旺有年上戊土制约，出身家庭富有。丙火印来生身，大学本科毕业。癸水财星月干旺而透出，工作单位大，效益好，工资高。实际就职于北京某高科技公司，月薪4千多。
月干癸水为父亲，临月令旺，父亲为羊刃格。癸水旺，年干戊土为癸水正官星，戊土坐午火旺来合身，父亲工作好。戊土为父亲的领导、上级，那么父亲在一生的工作中就会受到戊土的关怀照顾，戊土坐午火为印星，戊土又在年柱，说明这个人是长辈。长相个子中等，脸长。午火中的丁火就是父亲的父亲，也就是爷爷，丁火生于亥月，官星当令，虽然局中有寅卯木，但是寅卯木不能生火，父亲能干但无工作不为官。现在庚申运，庚金为癸水的母亲，也就是奶奶，庚申运对于丁火来讲是身弱又行财运，故断爷爷已经去世，奶奶还健在。
时干丙火为母亲，丙火临坐支寅木相生，丙火为印格。癸水为官星，丙火母亲喜癸水，年干戊土制约癸水，母亲虽然能干无工作。寅木为母亲的娘家，为姥姥。寅木生于亥月，为印星，寅木旺，不见官星庚辛金，那么就是老爷去世早，姥姥去世晚。实际老爷已经去世，姥姥健在。
年干戊土为哥哥，生于亥月为财星当令，午火为印星，哥哥的工作与电力、服务、餐饮、文化娱乐有关，实际就业于电力局。哥哥生于甲寅年，故断哥哥结婚在丙子、丁丑年，实际时丙子年定亲，丁丑年结婚。
出生风水：月令亥水旺，出生时的饮水井在西北方向。不见子水，后面地势高，年支午火为用，前面地势低，并且于南邻居关系好。卯木七杀太旺无制，东方地势洼，东邻居无工作。木旺不见金，说明西邻居，子女不好。
第四节 断语与使用条件
谈起断语，很多的命理爱好者，在最初没有掌握断语的使用条件时，背了很多的断语，但是发现在实际的应用中用不上，心灰意冷又抛弃了断语。实际上每一条断语，都是古人的心血结晶，可是每一条断语都有它的使用条件，如果没用掌握它的使用条件，一味的套用，就不准确。断语使用必须是在完全掌握阴阳五行的变化规律，与八字组合规律后才能应用。没有深厚的基础知识； 断语是使用不准的。本书中只是选择了比较不错的两段，供大家参考。对于更多的断语使用，我们编辑了《命理断语精华集锦》。此两段我们在这里先不作解释，如果你有不懂的地方，可以经过电话咨询，或者购买《命理断语精华集锦》。
崖泉女命赋
凡观女命要身弱，正气官星要得禄。有财无杀混官星，
定配贤良富贵族。无官便要看财星，财旺生官富贵真。
食神禄旺有财星，子贵夫荣理最明。食神禄旺财官衰，
子贵夫愚无所托。财官败绝食神衰，夫荣子懦无所依。
财官得禄食神强，因子因夫紫诰章。食神入墓子必损，
官星入墓夫先亡。食神重见在中央，早年父母先后伤。
纵然蛰蛰螽斯羽，瓜瓞绵绵也难当。干支官食落空亡，
后嗣良人命不长。日时辰戌两相冲，既取偏房独守空。
虽然有子难登第，百岁光阴不善终。金水伤官柱内逢，
其人如玉更玲珑。有财带印随夫贵，淑善幽闲主馈中。
伤官太旺若无财，—对鸳鸯两拆开。干头戊己土重重，
心内玲陇无发越。子午卯酉号桃花，官带桃花福禄夸。
杀带桃花贫且贱，为娼为妓走天涯。柱中枭食并伤官，
子死夫亡是两端。枭食伤官女命嫌，财食官印女命喜。
枭食伤官运见财，决然有子不须猜。支内财官印绶多，
非淫即贱损儿娥。癸日生人用戊官，少年定嫁白头郎。
若还亥酉支中见，好饮花中约夜郎。干支暗合贵人多，
画眉咬指笑呵呵。支内暗藏官带合；定然有宠在偏房。
择妇沉静要纯和，察理详明不用多。识得崖泉如镜赋，
万卷千秋永不磨。
崖泉男命赋
凡观男命，先观日主之盛衰，次察财官之强弱。
日主旺。财官得地，一生福禄优游。
日干衰，财官败绝，一世贫穷到老。
日主旺而财官衰，遇财官发福。
财官旺而日主弱，运行身旺驰名。
财旺官柔，不可以官柔而言不贵。
官旺财绝，纵贵也不显荣。
财星入库也逢冲破，富有千仓。
官旺正气遇刑冲，贵而不久。
官若有冲还有合，头角峥嵘。
库逢冲破再逢冲，家资渐退。
四柱纯财身更旺，不贵即当大富。
财官入墓，非损子即损妻。
财官若临败绝，寡独贫寒蹇滞。
财官俱值于空亡，中途子丧妻伤。
财星秉令支中，早配豪门淑女。
官星得禄日时。定生折桂贤郎。
月令财居绝地，妻无内助之贤。
时上官星元气，有子不能跨灶。
伤官羊刃日时，庄子丧明之叹。
丙辛遁入酉时，他日何人扫墓。
财星带合日干衰，外春风而内怀奸诈。
伤木金多无火制，性刚暴而凶恶之徒。
印旺财轻身更弱，锦心绣口之人。
财多印轻身又弱，有学寒酸之辈。
身弱财多，偏听内语。
官少身弱，一子传芳。
财官俱散，壮少难行。
生地相逢，壮年不禄。
学海奔波，非县佐也只是儒官。
财多杀旺，家富荣干之人。
印破财伤，不遂青云之志。
印旺一见财乡，自然家肥屋润。
印轻倘行财运，俄然梦入南柯。
印绶重重财破劫，严慈重拜北堂。
印授若行身旺运，到底寻常。
阳刚阴柔，兄强弟弱。
阴盛阳衰，弟必强兄。
羊刃劫财迭迭，花烛重辉之兆。
柱中杀印相生，身旺功名显达。
印旺杀轻，驰身定享利名。
杀旺印轻。出仕定居武将。
带杀魁罡逢冲战，性高强而生杀之权。
羊刃七杀交加，守边城，军民受惠。
七杀有制化为权，定产麒麟之子。
食多杀少身柔，子少而性无发越。
伤官入墓，要分阴阳。
阳伤食入墓，地老天荒。
阴阳官入墓，有病何妨。
伤官若见四往，有子难续书香。
大运倘得入财乡，麒角麟毛可赏。
金水伤官得令，五经魁首文章。
火土水木伤官，恃己凌人傲物。
火明木秀日主强，定作状元郎。
伤官身旺若逢财，身到凤凰台。
伤官身弱见伤官，平地起风波。
伤官运若见刑冲，一梦入幽冥。
羊刃杀敌杀，黄金榜上定标名。
伤官有情来合杀，金榜标名定是真。
夫年论妻灾何处，看财星受克浅深。
子命推母源深，看印星受伤轻重。
癸用庚金为印星，乙庚暗合，定然母氏心邪。
庚用乙木作财星，重见庚辛，必主室人内乱。
戊用癸妻坐亥酉，妻主好色而好酒。
己用甲官子午时，纵然有子损而危。
倒冲格、井栏叉，有财位居台阁。
甲趋干，壬趋艮，身旺乃朝廷之和。
拱禄贵夹丘乡，无填实，为廊庙之人。
金木相交身更弱，为技艺而惹是招非。
水土递互带魁是，犯刑名而多遭囹圄。
羊刃伤官逢冲破，性凶恶而与人少合。
水多木少又身柔，性飘蓬而五湖四海。
群阳妒合一阴，如楚汉争锋之象。
诸阴争合一阳，不过蛙鸣蝉噪。
逢冲则凶，有合反吉。
有合则吉，妒合反凶。
甲乙生逢寅卯辰为仁寿格，见坎地多者登荣。
丙丁局全寅午戌，位重权高，逢水乡坎离交媾。
戊己局，全四季，荣冠诸曹。
壬日全逢申子辰，从润下，见财地荣登仕路。
辛日子时畏离位，喜见四方，弱而有救。
壬癸申生亥子，运行火土乡，名盖当朝。
甲日亥月，见离寿促。
乙日卯提，官乡发禄。
卯字提纲到干宫，归寄两途。
丙子寅月逢坤兑，火不西行。
丁日酉提到艮方，明无不灭。
壬水亥月到震方，子旺母衰。
阴水运到申山，土重露珠干燥。
阴水运到巽方，木被巽风吹折；到离位，烟灭灰飞。
阳土阳金阳火，逢坎地总入幽冥。
阴木阴金阴水，到离巽宫，安不虑危。
壬癸耗在北方，无土制定捐沟涧。
戊日提寅，见申酉，十死一生。
己日酉月到寅宫，少全安逸。
辛逢巽地，少乐多忧。
附录： 能量守恒与信息变化
（此篇内容主要来自网上－苏卫国）
能量守恒与信息变化是所有预测者面临的最大考验。按照命理原则相同的八字应该是信息相同，可是在实际的应用中，往往不是这样的，这就涉及到能量守恒与信息的变化。有些人，他们的出生时辰相同。在这些时辰相同的人中，有一些人，他们后天的命运很相似，另一些人，他们后天的命运不那么相似，还有一些人，他们后天的命运，则相去甚远，这是难以理解的。理论上说，命理推论，对于同一个时辰，应该只有一个答案。传统的命理学相信，人的生辰与命运之间具有严格的对应的关系。依此推论，假如我们面对几个，甚至更多的同辰的案例，我们有多大的把握去用同一个结果来解释所有人的命运呢？我们总不能为同一个生辰准备若干不同的结论吧？
命理学研究的是人的出生时辰，而与具体的个人特征无关。换句话说，命理学研究的是人的时辰特征，而不是个人特征。只要时辰相同，理论上说，他们就应该具有同样的命理学结论。如果我们为若干个同辰的人，准备若干个不同的结论，就等于说，我们为同一个人，准备了若干个结论，这是可以接受的吗？显然，对于一门学科来说，这是基础研究的内容。通过对命理学的基础理论进行研究，我们可以获得一系列全新的发现。从研究方法来说，同辰是一种理想条件。使用同辰的案例，在逻辑上就控制了时辰的变项。换句话说，当时辰不变的条件下，我们可以观察人们的命运是否也不变？如果我们发现，同辰的人可以具有不同的命运结果，那么，传统的命理学的基础理论，就需要反省。正是由于存在着同辰的人之间，包括孪生之间的命运存在着差异，所以命理学长期受到各方面的质疑。道理很简单，同辰，包括孪生，具有完全相同生辰，理论上，按照时辰与命运的对应关系，这些人应该具有相同的命运，至少也应该极为相似。如果发现同辰的人之间存在着命运差异，有时，这种差异还颇大，这就形成了对命理基础理论的巨大挑战。实际上，在命理学中，学者常常使用模糊的手段，来回答类似的问题。概率策略就是其中之一：比如说，命理推论的准确率为“十之八九”，等等。显然，命理学界是承认命运的差异的。可是，谁也没有意识到这个问题的重要性。下面的研究，可以说明这个问题的背后，隐藏着若干极其重要的理论奥秘。
案例分析 《命理用神精华评注》（王心田原著、钟义明评注）中有一个案例：
四柱：癸酉 癸亥 丁丑 壬寅
大运：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
王心田：“此命一式二人，一为银行行长、一为中等商业帐司。然而行长生有二子，帐司则无子。推此八字，子息本少。何以一有一无？莫非妻妾分上，或阴阳宅之关系也。不过成败方面，以个人之命为主。子息非一人之能力，是故有应、有不应者也。然，应验居多。此二人，寿元亦不同。帐司亡在巳运中，尚可理解。盖巳酉丑会金局，而伤寅木用神。衰火之根既被损，岂不亡哉？行长亡于丁初，正在佳运之中，莫非亦在宅基及心田之关系也？所以谈命最不易定寿元，于此可见一斑”。
借此案例，我们可以对以上事实作出若干讨论：二者相似之处：事业，命理称“禄”，同为金融高层主管。 二者差异之处：子嗣，命理称“子”，一个两子，一个无子；寿元，命理称“寿”，二者相差至少5年以上。在妻、财、子、禄、寿等项，以上两人，除了“禄”项具有相似以外，其余诸项完全不同。
下面作个假想实验：如果将上面二人的生辰，先后交给同一个分析师去分析，难道这个分析师可以对同一个时辰给出两份不同的答案吗？ 1，如果这个分析师给出的是同一个答案，那么，说明命理学的推论方法与实际情况不符，因为这两个人的命运存在着显著的差异。 2，如果这个分析师给出的是不同的答案，那么，说明命理学的推论方法是前后矛盾的，因为同一个时辰，可以看成是一个人。我们总不能说一个人的命运，既是这样，同时又不是这样吧？
命理研究的是命运
而上面的案例表明，即便是同辰的人也会存在不同的命运。显然，生辰与命运之间，并非存在着严格的，或者说是唯一的对应关系。强调展开的惟一性，是古典命理学的基本特征，但却是一个错误的观念。由于传统命理强调命运展开的惟一性，从而与宿命理论划不清界限。对同辰现象的研究表明，人的生辰与命运之间，可能蕴藏存在着一种新的命理原理，即总量守恒。由于上面的案例中，两人具有相同的生辰，他们具有相同的禀赋，因此他们理论上共同拥有某种相同东西，而且可以用量的概念来表达。这个量，纪晓岚称之为“禄”。 在总量一定的前提下，同生辰的人可以存在命运上的差异，但是，相对的差异可以通过补偿机制，使其遵循守恒定律。
上例中的行长，其社会地位高于帐司并且子嗣得意，但是，命运通过给予帐司寿元的补偿过程，保持一种守恒关系。总体来看，各人的“量”却保持一种平衡。显然，守恒定律调节的是命运的结构。上例中的命理结构重点是地位、子嗣、寿元，等等。行长与帐司的命运，就是选择不同的结构的过程。这样，我们的研究表明，命运并非是时间的一元函数。上例中的两个人，可以看成同一个人在不同的环境下的不同表现。也就是说，人在不同的条件下，可以有不同的命运。
守恒定律导致命理推论的多元化发展，显然，它允许命运后天的可变性。所有命理元素，与时间一样，都是变动因素，在某种量值一定的条件下，人有可能选择自己的命运。
举例来说，假设一个四柱，日元强旺，局中财气虚弱，那么请问是钱财的问题？或是妻子的问题？或是父亲的问题？因为财的要素与妻子、父亲以及钱财是处于同一个命理项目之下，概率各占一部分。即便是加上宫位理论，也还是存在不确定性。可以肯定的是，不同的人，即便生辰完全一样，他们的问题也会不同，更何况那些生辰不同的人呢？命理是一个抽象程度极高的理论集合，例如上面提到的“财”的概念，是“父亲”、“妻子”、“情人”、“异性”、“钱财”等等概念的抽象物。逻辑上说，把“财”的概念推论到“妻子”，或者“情人”的过程，是概念具体化的过程，可以用还原的概念来描述。
命理学目前还没有一种有效的推理方法，来起到还原的精确目的。如果推论者在此情况下，非要在具体的概念中进行还原推理，那么，命理就成了概率。冒险是江湖术士的手段，它引导了社会大众的神秘心理。实际上，与命理一脉相承的中医，也需通过望、闻、问、切，等辅助手段，然后才能确诊，更何况命理推理呢？
《三命通会．论女命》说：“若夫星不旺，或受克制，必嫁夫迟，或嫁夫不明，或夫不济事，或有外情”。这里，有几个“或”字，表达的是逻辑上的并列关系。很清楚，《三命通会》所表述的是或然关系，什么叫或然关系？就是逻辑上的概率关系。如果强行选择其一，来进行概念还原，也就是从“或”中选择一个，就是概率冒险。
从理论上讲，“夫星不旺”，是一个高度抽象的概念，是一个指向丈夫的贬义的统称。而将这个统称可操作化的结果，就可能有“夫迟、不明、不济、外情”，等等选择。至于现实中究竟会表现在哪个具体方面，则因人、因时、因地不同而不同，绝对没有“天生注定”的绝对道理。所谓“天生有命”，按照守恒定律的理解，并不是说每件具体的事情都由生辰来决定，而是在一个总体的层次上，存在着一个总体的规定，人不能逾越。自然有很多守恒的现象，人是自然界的一部分，人为什么不可以存在一个守恒问题呢？
守恒理论在命运的不确定的因素之间，寻找一种统筹的东西。在总量一定的前提下，强化某种命理要素，必然以弱化另一种要素为代价。我们常常感叹人生总是不能全美，道理恐怕就在于此。理论上说，我们可以通过试探法则，来寻找一个人的命理结构，就象中医师对病人的望闻问切一样。关于抽象的“财”的概念，如果不是金钱，也不是父亲，又不是身体，那么，还原到妻子的可能性就显得很大了。
古人说：“每有贫寒之命，生于富贵之家，锦襁绣褓，享用太过。其福不足以当之，则必夭”（转摘自《中国八字评注》，持明居士）。这段话是说，一个禀赋了贫寒之命的孩子，如果生在富贵人的家庭，是没有享福的承受能力的，一定会夭折。据此推论，一个禀赋了相同造化的孩子，如果生在贫寒人的家庭，由于没有福禄的耗费，不一定会夭折。“贫寒”一词有问题，应该是“量值低下”的意思。既然是贫寒之命，如何可以生在富贵人家呢？既然生在富贵人家，又如何称其为贫寒之命呢？这是传统命理的思维方式，认为禀赋与命运是惟一的对应关系。既然同一种禀赋，可以处于富贵与贫寒两种状态之下，那么，禀赋与命运就不是惟一的对应关系。
由此看来，同样一种禀赋，具有某种同样，或者大致相当的福量。因为所处的家庭环境不同，对其福量的“消耗”也不同，从而命运的过程和状况也不同。这种理论应该可以推广到所有的命理分析中去。命运可以在福量守恒的前提下，因环境不同而呈现出广泛的差异性。
下面的案例来自于纪晓岚的《阅微草堂笔记》，袁树珊�