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能识真假三神者，必通三元、天时之妙方可言之，否则难求正理。例如：壬辰月为何癸水有气，有气又在何时？丙戌月火旺何时？等等，三元天时之理能知者，又有几人？假神者，得气之神与透干不相配者，月令真神为用，但透干盖头，且年日时中得根有气，是真神失势，假神得令。这里不单是月令； 其它支神也同样，地支为用，但配以天干却违背日元之喜用，并且天干得势不吉。在日元的喜用神中，必须视时间不同与日元特性，来配日元喜用的干支属性。如用神的阴阳属性违背日元之需，则不能应吉。例如：冬天水寒，以火调候，但寒的程度决定了火的选择条件，寒极以无暖为美，见暖则凶，如配以阴火，则无碍。
《滴天髓》真假章：“令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人”。“真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真”。
真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。纵有假神，安顿得好，不与真神紧贴，或被闲神合住，或遥隔无力，亦无害也。倘与真神紧贴，或相克相冲，或合真神，暗化忌神，终为碌碌庸人矣。如行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁。故喜神宜四生，忌神宜四绝，局内看真神，行运看解神。是先天而为地纪。所以测地，先看提纲以定格局；中天则为人纪，所以范人，次看人元司令而为用神；后天而为天纪，所以观天，后看天元发露，而辅格助用，后天地人三式，合而用之，则造化之功成矣；造化功成，则富贵之机定矣；然后再定运程之宜，则穷通了然矣。后学者须究三元之正理，审其真假，察其喜忌，究冲合之爱憎，论岁运之宜否，斯为的当。故法度虽可言传，妙用由人心悟也。
气有真假，真神失势。假神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，亦可发福。若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也。有是病而服是药则生，无是病而服是药则死。且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承者厚创驳杂者？，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。细究之，无不验也。
学习命理不明真假之说，何以论命之高低，怎知喜忌之变化，人之富贵。真假之论，必须结合天象与地象、人元的配合。可以说，不明此理，难入佳境。
官 印 日 官
例： 甲子 丙寅 己丑 甲子
大运：丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
分析：己丑日元生于甲子时，己日干以寒湿之气而论，必以月干丙火为用，寅月丙坐长生，真神得用，又运行南方火地，仕至中堂，真神者寅中之丙火也。
杀 杀 日 印
例： 壬 壬 丙 乙
申 寅 子 未
大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
分析：丙子日元虽坐下官星旺，但寅月丙火进气，时上乙未丙火有气，自能任起财官，所忌者申寅相冲。运行南方制金之病，仕至封疆。此八字中真神者，时辰乙未也，乙未时丙火有气，如果不是巳午未火旺的时辰，丙火无气，何谈富贵。此造与上造不同者，前者月令丙火透出，后者却是壬寅月，寅中火木不透，全赖时上有气。前者真神在月令，后者真神在时上。
杀 杀 日 杀
坤例： 丙 丙 庚 丙
午 申 申 戌
大运：乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
分析：庚申日元生于丙申月，庚金当令而旺，用神必在丙火，七杀为用似为贵格，哪知丙戌时，七杀入墓无气，贵气有损，虽能入仕，难有实权。如果此造生于巳午未时，火得时，焉能不贵？丙火在戌时入墓无气，是为假神。
第十二章 刚柔顺逆之说
刚柔者，得令旺衰与阴阳旺衰之分。得令旺者为刚，宜泄不宜制，得地、得时旺者，性柔，可泄可制。同时又有阳阴刚柔之分，刚者支见双羊刃或建禄者，柔者地支羊刃、建禄同见。双羊刃或建禄者宜泄或用正官，不宜用七杀，羊刃、建禄同见者，可泄可制，但羊刃、建禄当令者宜泄。如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制？
夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。向实寻虚者，为命理取用之最高变化，如能领悟，受用颇多。顺逆者，对于命局中得令、得势之神。“形全者损有余，形缺者补不足”，虽是至理，但死法也，此对中和偏旺、偏弱五行可选用，但对于过旺、过弱之五行，则不合适。五行过旺不宜制者，不如顺其旺势反为美，过于弱者，不能受补，反以不生扶为美。懂得五行顺逆之机，可识命理真诀。细细领悟刚柔、顺逆变化之妙，受益定会非浅。
《滴天髓》刚柔顺逆章：“柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣”。
刚柔之道，阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔，所以阳喻乾，乾生三女，是柔取乎刚；柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔，夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣。若以刚斩其柔，谓寡不敌众，反激其怒而更刚矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时无气，原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣。略以柔引其刚，谓虚不受补，反益其弱而更柔矣。是以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悦之情，从者有变化之妙。克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。
顺逆之机，时进时退不悖而已矣，不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。故四柱有顺逆。其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法，是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者，所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。其气有阴有阳，阳含阳生之兆，阴含阴化之妙；其势有清有浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。
书云“去其有余补其不足”，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。不积压四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势局中之神，又去助其强暴。谓二人同心或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。须详察之。
不知刚柔、顺逆之道，分析大运、流年可以说是无所适从。今人不识刚柔、顺逆之变，反而把干支的作用复杂化，把命理搞的面目全非，一会是虚实，一会是反断。如果你掌握了刚柔、顺逆之说，你就会发现虚实、反断，都是这些所谓大师的谎言而已，也会发现这些命理小丑的真实嘴脸。
食 枭 日 财
例： 壬 戊 庚 甲
申 申 辰 申
大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
庚金生于七月，地支三申，旺之极矣，时干甲木无根，用年干壬水，泄其刚杀之气。所嫌者，月干枭神夺食。初年运走土金，刑丧早见，祖业无恒；一交辛亥，运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也。
分析：庚辰日元生于申月，年时又见申金，日元专旺，以年上壬水泄秀为用。早行金运，金旺水浊，刑丧早见。交辛亥，壬水有根，经营得意。壬子、癸丑财发十余万。这种格局往往大家断成从强，但要注意己酉、庚戌运金势太过，流年遇到任何五行都难平衡，故刑丧早见。行水运泄其旺势反吉。
食 财 日 财
例： 癸 甲 庚 甲
酉 子 辰 申
大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
庚辰日元，支逢禄旺，水本当权，又会水局，天干枯木无根，置之不论，谓金水二人同心，必须顺其金水之性。故癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水，还喜申、酉、戌全，虽见刑丧地而无大患，辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源；一交己未，运转南方，刑妻克子，家业渐消。戊午触水之性，家业破尽而亡。
分析：庚辰日元支逢金旺，月令子水化金为用。癸亥顺其金水之性，壬戌为湿土，克水力小，虽见刑丧但无大患。辛酉、庚申虽助金但不伤水性，登科大旺财源。己未运克水，刑妻克子，戊午冲子水，触水性而亡。有此可见，以水为用，可顺不可逆也。
劫 官 日 财
例： 丁 癸 丙 庚
亥 丑 午 寅
大运：壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
分析：丙午日元生于癸丑月，官星当令旺，丙火弱，寅木为用。丙火自坐强根，足以任起官星。
早行壬子、辛亥运，水势太旺，只可顺水不可逆水，流年不反水性则吉，逆水则凶。辛亥年得到推荐，壬子年上大学。到了后来的己酉运，行财运，此时的行运与水已经没有关系，癸亥年，官旺克身，工作不顺，母亲去世。
第十三章 原局分析
第一节 八字分析七论
八字在分出用神忌神、确定格局后，就进入了全面分析八字，要把一生的信息先断出来，再根据岁运的变化找出应期，此项是八字预测最关键的一步，也是八字实战的精华体现。
一、八字分析七论详解
（一）干支作用论
→ → ←
年 月 日 时
干 干 干 干
支 支 支 支
此图箭头的作用关系，以日干为中心，向日干作用。这里需要提醒的是，天干、地支的作用关系不能相提并论。天干主动相互之间可以生克论，向外作用以泄论。地支主静，它们之间的作用关系只能论象，不存在相互的制约掉，更不会有受制消失的。干支之间相邻作用，时柱与月柱相隔也作用。
（二）干支天地论
天干在上，为外部的、社会的、大范围的现象与活动。不管是财富、六亲、官职等社会关系，是大家有目共睹的现象。天干为用神对日干直接作用，应吉程度大，也就是大家认可的外表现象。姑言“富贵天干定”。地支在下，是内部的、家庭的、小范围的现象与活动，在地支所发挥的作用虽然有力，但其格局的高低程度与天干相比是小的。如果在运上出现旺的五行时，此阶段命主的内外关系是一个改变期。
干支天地论主要是阐述天干如果为用或为忌的作用比较明显，而地支为喜或为忌的作用不如天干明显。这与干支为吉、为凶的程度大小是没有关系的。天干可以类化外表的，谁都可以看见的事物与环境。地支代表内部的、隐藏的事物与环境。干支天地论，不可以理解成天干与地支直接发生作用关系，天干与地支之间只看五行之气的影响。
（三）干支位置远近论
远近论是以日干为中心来讲用神、忌神的位置，并以此对用神、忌神进行分析。天干用神透出，直接与日干发生作用，应吉大，间接作用应吉小。用神、 忌神的位置决定了吉凶的不同层次。决定了原局每个五行的生克权，也决定了喜用、忌神对日干的影响力量，是分析日干信息的关键。
我们通过干支作用论，已经知道天干地支是按一定的规律在作用，原局用神忌神的位置、力量，对判断吉凶、格局高低起到至关重要的作用。
年柱为根，生克力大，也就是年柱有对月柱的生克泄绊权，而月柱不能轻易去作用年柱。年柱也不能作用日柱与时柱。每个十神所临的位置，就决定了日干吉凶的运段，年月为喜用神，应吉程度大，格局高，日时应吉小，格局低，同样年月为忌神格局低。
（四）六亲论（此节借鉴了成都易友谢涛的论点）
天干的六亲是由先天的《河图》而来，甲己合，甲木为己土的正官星（丈夫）；己土为甲木的正财（妻子），其它的乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合依此类推。我们应该知道，《河图》反映的是最原始的人际关系，阳性的物体都是由阴性所生，这是自然规律，那么我们的命理就应该符合这个规律。
第一； 阴阳同性、异性规律。比如男命； 日干为阳或者阴； 那么其它所有与日干阴阳属性相同的干支都代表此人的男性亲属； 而阴阳异性的干支代表女性亲属。女命道理相同。
第二； 生克比是五行的三种基本关系。在命理学中，被用来模拟三种最基本的人际关系。具体说明如下： 生：生殖； 母子关系。克：性关系； 夫妻关系； 其中主克者为夫； 受克者为妻。比：同胞； 兄弟姐妹关系。这是三种基本关系； 其它间接一些的关系可以这三种为基础进行推论。
男命：母亲――生我且与我异性的； 正印。
父亲…父亲与我没有直接的生克比关系；可以通过母亲进行递推； 父亲是母亲的丈夫； 克正印而且与我同性； 所以定位为偏财。
妻子我克； 且与我异性的； 正财。
子女男人不直接生育子女； 子女为妻子所生； 正财所生者为官杀； 正官与我异性；为女儿；七杀与我同性；为儿子。
兄弟姐妹…五行相比而且同性的为比肩兄弟；异性为劫财姐妹。
女命： 母亲…生我且与我同性的； 偏印。
父亲…克偏印而且与我异性的； 正财。
丈夫…克我且与我异性； 正官。
子女…我生且与我同性为女；食神； 异性为儿；伤官。
兄弟姐妹五行相比且同性为比肩姐妹；异性为劫财兄弟。
虽然有以上的关系进行比较，但是八字的组合不同，十神的出现不同，每一个八字就不一定六亲齐全，不出现的六亲怎么分析？在《气象篇》中“向实寻虚，从无取有”，没有出现，不等于没有，怎么办？一般情况下，没有你要找的六亲的正面十神，那么就找片面的。也就是说，正印为母，没有正印，就找偏印，这是阴阳互根的思维。如果你要寻找的六亲偏正都没有怎么办？就利用“从无取有”的思维，你就把日干换成你要寻找的六亲就可以。
六亲的信息分析中，不要按照喜忌神来分析，喜忌神只能分析六亲与日元的关系好坏，并不能表示六亲的能力。分析六亲的独立信息，应该把六亲当成一个独立的太极，来分析他自己在时空的旺衰喜忌。学会这种思维，你也就会发现，所谓的新派百神论是正确还是错误，也就不需要什么代替六亲的天干坐支要反断。
（五）干支有无论
在古籍《星平会海》的气象篇中云“从无取有，向实寻虚”。《滴天髓》地道篇言：“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶”。八字是由四个时空组成，只有8个字，而天干地支共有22个，分析四柱原局不能仅看出现的干支，没有出现的干支所代表的十神也可直接应用。在使用时要分清各字对命局的喜忌，同时要参断六亲与宫位。大家一定要注意，喜、忌、有、无是分清原局信息的关键。干支在局中出现是一种关系，不存在又是一种关系，命局中不出现干支的应用大大丰富了我们的取象。在这里必须深悟一句话“从无取有，向实寻虚”。
印 财 日 官
例： 丁 壬 戊 乙
巳 寅 戌 卯
分析：此造为身弱论命，以乙木卯木寅木壬水为忌神，戌土、丁巳为用神。八字中存在的字为有：丁、壬、戊、乙、巳、寅、戌、卯。不存在的字为无：子、丑、辰、午、未、申、酉、亥、甲、丙、戊、己、庚、辛、癸。
干支有无真正的使用方法，取决于原局的配合关系，这与日元的旺衰程度有很大的区别。如果我们只注重原局信息，有时会离题千里，有命必须看运。命局得官星为用神，真的就为官吗？命局中有财为用就富吗？印星为用就有文凭吗？统统都不是绝对的。这些必须要看日元的旺衰程度与大运的配合才能决定。好命不如好运； 此理甚然！
（六）干支旺衰论
干支旺衰是论单柱干支之间的关系，如果天干为用神，得地支帮助， 天干六亲对应的应吉程度大，如果地支不帮助天干，那样应吉的程度小。关于天干旺衰与坐支的关系，是用来分析各柱用神、忌神力量的大小与应吉应凶程度的大小的重要因素。
我们知道，天干为外，地支为内，天干力量的大小，取决于坐支的影响。如天干为用神，坐支为印比旺相，天干应吉大。如坐支为伤、才、官为耗泄十神，天干衰，应吉程度小。在分析坐支力量时，同性循环内力量大，异性循环内力量小。此论有利于分析各柱用神、忌神力量的大小以及形成的吉凶程度， 以后我们将对干支旺衰关系作系统论述。
（七）易象应用论
确定格局，分出用神忌神，再利用六亲、宫位、喜忌对日主的作用关系，取出各种易象。父母吉凶、婚姻状况、财运大小、子女、妻子能力、风水、邻居、单位等等无