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这封信只有短短几句话：我要死了，这个世界上我的朋友不多，十个指头都数得过来，他们也一个个先我而死，我苟活了这么些年，也是时候下去地狱和他们做伴了。
以你的资质，十年之内就能医术有成，但是太慢了，就让我老人家助你短时间内攀上医者之巅。
和你做朋友的这段日子很开心，也花了你不少烟钱，为了表示嘉奖，留了点东西在这个地方，至于这件东西能否发挥功效，就看你的造化了。
祝你能成为一个人人称颂的医生。
记得帮我照顾好罗宾，别让她饿着。
郑翼晨看完信，心里有些郁闷，这封信并没有解开他心中的谜团，只是一个老人的碎碎念罢了。
更郁闷的则是，按说最后压轴提及的事情是最重要的，原来在强叔眼中自己成为一个好医生这件事还没一只猫的温饱重要。
“这个怪老头！”他忍不住碎碎念了一句，握掌为拳，对准罗宾的脑门虚砸了几下。
发泄完怨气，他这才将桃木桌上的玉简拿起，仔细端详。
玉简晶莹剔透，色泽灵动，仿佛碧水横溢，差不多巴掌大小，刚好能握在手中，一股凉意从掌心直沁心脾，说不出的恬淡适意。
郑翼晨忙碌了一整天，本来有些疲劳，这会儿开始精神大振，眉头舒展。
玉简左右上角，分别雕刻着一龙一凤，栩栩如生，纤毫毕现。
玉简表面则是布满凹凸不平，细如蚂蚁的纹理，整整齐齐排成一列，完全不像是雕刻某种图案的纹路。
“这就是能让我攀上医者之巅的东西？”
郑翼晨仔细抚摸着玉简凸出的刻痕，过了一会儿，终于让他发现了异常之处，忍不住咦了一声。
那些遍布玉简表面，小如蚂蚁的刻痕，并不是某种别致的花饰，而是一个个文字！
他急忙在工具箱中四下乱翻，找到一个放大镜，对准玉简，口中不由自主，将看到的文字逐字逐句念出声来。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本！”
他念完之后，心头大震，失声叫道：“《黄帝内经》！”
这段文字对于每个学习过中医的人来说，再也熟悉不过，正是中医四大经典之首，《黄帝内经》中《阴阳应象大论》的第一段话！
这块玉简上，为什么会刻着《黄帝内经》的原文？
强叔怎么得到这块玉简的？
玉简的制造者又是什么人？
一连串的疑问如连环叠浪，不住涌上心头，却理不出半点头绪。
很显然，这些细小的文字是用微雕的技术刻上去的。
郑翼晨知道古代传统雕刻艺术中有一门叫微雕的技艺。
顾名思义，就是在极其细小的物件上进行雕刻。
米粒大小的象牙片、竹片或数毫米的头发丝，都能作为进行雕刻的物件。
其作品要用放大镜或显微镜方能观看到镂刻的内容，故被历代称之为“绝技”。
中国微雕历史源远流长。远在殷商时期的甲骨文中，就出现微型雕刻。
战国时的玺印小如累黍，印文却有朱白之分，就是微雕用在实际中的例子。
初中课文曾经摘录一篇王叔远的《核舟记》，也是中国历史上微雕艺术的经典之作。
随着科技的发展，现代微雕技术也是蓬勃发展，进入一个鼎盛时期。
微雕作品越来越小，雕刻难度也越来越大。
中国非物质文化遗产微雕大师常世琪特能在一根头发丝上雕308个字，只有放在显微镜下才能看到，让人大开眼界。
相比之下，这块巴掌大小的玉简密密麻麻刻上了十多万字，似乎逊色了一点。
但是看玉简的成色，应该是周朝时期的古玉。
当时的微雕仅仅是处于萌芽阶段，这种微雕技术可以算是逆天的存在！
就算是一个笨蛋，也能知道这块玉简的不凡之处了。
第8章 上工治未病
郑翼晨从房间里拿出纸和笔，左手拿着放大镜，仔细阅读并抄录玉简上的文字。
《黄帝内经》分为《灵枢》和《素问》两个篇章。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
从战国时期一直流传至今，早已成为学医人士必读的医家经典。
这部书中的文字可以说是字字珠玑，历代名医都必定会下苦功钻研。
近代更有一个医生只凭一部《黄帝内经》就享誉一方，成为一代名医。
郑翼晨上大学时也曾经花费很大的功夫去阅读这部深奥晦涩，十分难懂的医书。
每一个文字，每一个段落他都有认真研习。
现在他床头还放着一套明代名医张景岳编写的《类经》，闲来没事就翻阅一下，偶有所得，抄录成章。
因此他抄录这些熟的不能再熟的文字时，基本上是看到句首的第一个字，就能将这段话写下来，没有半个错字。
抄录这些文字，对他来说就是一个复习中医经典的过程，他口中哼着小曲，非常轻松自得。
就这样，他势如破竹，一口气抄录了《上古天真论》，《阴阳应象大论》，《五藏生成篇》等篇章。
在他抄录完《三部九侯篇》后，终于出现了阻碍，望着下一个篇章的名字，蹙眉沉思：“望……气……篇？《黄帝内经》有这一篇吗？”
他本来对自己的记忆十分有信心，《黄帝内经》中绝对没有这个章节，这时也不禁产生了动摇，思来想去，他走到屋内，搬出了那套放在床头，有一个枕头高的《类经》，打开目录仔细查阅。
“的的确确，没有这个《望气篇》啊。”他疑窦丛生，不过还是决定继续抄下去：“看看写的是什么内容。”
抄完《望气篇》，下一篇叫《窥神论》，也是流传至今的《黄帝内经》没有的。
《望气篇》和《窥神论》主要就是简述如何望人神气，预测人体体质之虚实寒热，疾病病位之深浅。
最后的附录文字，还记载了一篇呼吸吐纳之法，练习之后，能辅以增加眼部神气，能一眼窥破病者隐疾。
书中还将这三者结合起来，起名为“天子望气术”。
黄帝本就是华夏五千年来第一位帝王，这门神气的望诊技术，叫这个名字，也算恰如其分。
中医治病，注重望闻问切四诊合参。
《望气篇》和《窥神论》则完全推翻这种医学理论，只需要一个望诊，就能辨证论治。
郑翼晨不由得咋舌叹道：“只要看人一眼，就知道有什么病，这可是神医扁鹊才能有的功力啊。”
字里行间的真知灼见，让郑翼晨有一种当头棒喝的感觉，一个前人重未涉足的中医领域在他面前呈现出一条康庄大道！
看完之后，他甚至觉得这几个篇章记载的医学心得比之前那些流传千古，早已被誉为金科玉律的《内经》条文，更加高深实用！
这种发现让他抄录完玉简中《素问》的全文后，不顾及自己早已发涩难受的眼睛，目不交睫，继续抄录《灵枢》的文字。
果然不出他所料，《灵枢》中也夹杂着从未流传于世的章节：《灵针八法》。
这个篇章记载着八种各具妙用的针刺手法。
分别为汗法，吐法，下法，和法，温法，清法，补法，消法。
郑翼晨粗略看了一下，这些针刺手法也是从没在任何医学典籍记载过，说是八种针刺手法，组合起来千变万化。
《黄帝内经》的结尾写道：“天子望气术，佐以灵针八法，即可以针石推摩之术，可治世间百病，活死人，肉白骨”。
何等嚣张！何等自傲！
郑翼晨却觉得嚣张自傲的很有道理：“这就是所谓上工治未病吧！”
《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”
说的就是真正治病的圣人是治未病，也就是在疾病刚刚出现一点端倪的时候就能发现出来，未雨绸缪，这个时候治疗事半功倍。
这样的医生才能叫做“上工”，是最高明的医生。
譬如扁鹊见蔡桓公，在他疾病仅仅位于肌肤时就能一眼看出，而蔡桓公还懵然不知，落下一个“讳疾忌医”的恶名。
医圣张仲景见王仲宣，说他身有隐疾，四十岁后眉毛脱落，半年后就会死掉，叫他服用五石散治疗。时年二十多岁的王仲宣不信，过了几天再见张仲景，骗说已服药，张仲景说，看你的面色不像是服用药后的面色，你怎么这么不惜命呢？二十年后，王仲宣果然眉落而死。
这两位千古神医，都只是用了一个望诊，就预见疾病发展，无疑都是上工。
这是一门能让人成为像扁鹊和张仲景那样的上工的医术！
如果这门天子望气术是真的，就能在疾病还露出来的时候发现不妥，予以治疗时只要借助针灸催发经气，鼓动人体正气，将只是位于浅表没有显的邪气驱除体外。
绝不会像中药治疗一般，杀敌一万，自损三千，邪气虽退，正气也所剩无己。
这也是为什么外国人对中医中药抱着怀疑态度，对针灸却十分感兴趣，甚至下苦功研究，颁布法律承认针灸的地位的原因。
不过郑翼晨可没时间停下来仔细研究真伪，因为一整部《黄帝内经》抄录完后，只是占了玉简正面的空间，而玉简的背面，还有着跟正面一样密密麻麻的文字。
“还是等到抄完所有的字之后再认真研究吧。”
郑翼晨翻过背面，放大镜对准那些比米粒还小上十多倍的文字，才刚刚看了一眼，心头忍不住剧烈震动一下，要平复一下心情，才能继续看下去。
也难怪他这么震惊，玉简背面记载的居然是传言中早已失传的《黄帝外经》！
姑且不论缺失的内经原文有多少字字珠玑的医学理论，单单是《黄帝外经》四个字，就足够震撼他的心灵了！
《黄帝内经》的内容虽然有缺失，好歹还是流传到后世，而《黄帝外经》则是连只言片语也没有留下来，这本书只存在传说之中，从来没有人见过。
提起中医外科，几乎每个医学生第一个想起的就是神医华佗。
这个与医圣张仲景同个年代的神医，曾经发明了强身健体的五禽戏，能用于止痛的麻沸散，为关云长刮骨疗伤，提出给曹操做开颅手术，取出颅内肿块。
有关他的事迹早已随着名著《三国演义》的流传而广为人知。
但是他留下的医书文献却很少，郑翼晨也是学医之后才知道这个民间知名度与扁鹊齐名的神医，在正统医学的地位远远比不上医圣张仲景。
张仲景流传后世的《伤寒杂病论》被誉为中医四大经典之一，是被所有内科中医摆在神坛瞻仰的人物。
而华佗却比较悲催，江湖上到处有他的传说，就连民间称赞一个人医术高超到了极点，也是用“再世华佗”这四个字。
可是他留在后世的文献，实在是不入流。
郑翼晨曾经在学校的中医医学书库中翻阅过他编写的一部《中藏经》，里面有关中医方面的见解只是算得上中规中矩，比医圣张仲景那部学内科临床必读的《伤寒杂病论》差远了。
华佗能与张仲景齐名，靠的自然不是《中藏经》这部远远谈不上经典的医书。
他赖以成名的是超越同时代医学的中医外科技术，他的外科心得，据说记载在一部叫做《青囊经》的医书上。
第9章 青囊经与黄帝外经
《三国演义》有记载，华佗被曹操赐死后，不将自己的生死放在心上，却担心自己的医术失传，将《青囊经》托付给一个看押他的狱卒，希望他能将之流传后世，造福世人。
谁知狱卒老婆怕惹祸上身，趁狱卒不注意，将《青囊经》的书稿投入火中焚烧，等到狱卒发觉，灭火救书，书却已经烧掉大半。
《青囊经》流传后世的，只剩下一门阉割公鸡的技术，不能不说是一种讽刺。
华佗是一个当之无愧的医学天才。
一个天才总能超越一个时代几十年，甚至几百年。
如果《青囊经》有幸流传后世，估计现在的中医四大经典都要重新易名！
他是中医外科医学的集大成者，中医外科也自他之后，几千年来一蹶不振，近代更在蓬勃发展，系统完善的西医外科冲击之下沦为一个摆设。
几乎每一个学过《中医外科学》的学生，都能拍着胸口负责任的告诉你：这些鬼东西只会出现在试卷中，没有一点临床实用价值。
就如同第一代的电脑一样，是放在博物馆里供人瞻仰的文物，早就应该废除这门功课。
学习中医外科，是浪费时间的表现，是一种慢性自杀。
连中医生都鄙夷中医外科，由此可知中医外科衰落到一个什么样的程度。
这就是中医传承过程中的悲哀。
中医不像西医，西医的发展仅仅是近代史短短的几百年。
而中医在三皇五帝的蛮荒时期，就开始兴起。
几千年来，中国历经多少战乱？多少磨难？
中医的传承，总是会因为朝代的变更，战火的蹂躏，而出现不可挽回的断层。
中华上下五千年，涌现了不少帝王，英明者有之，暴虐者有之，昏庸者更是数不胜数。
这些帝王纵使性格各异，喜好却几乎相同。
一言以蔽之，不外乎围着江山和美人打转。
偶尔会出现几个异类，比如热爱填词的职业词人兼业余皇帝李后主。
比如醉心书法，以瘦金体独步天下的宋徽宗。
再比如整天与子、锯子、刨子打交道的木匠皇帝明熹宗。
却从来没有听过哪个当权者对医术有浓厚的兴趣。
他们热衷杀人多过救人。
所以每到乱世，总会有一部分中华文明因战火的洗礼而永远消失，医学传承的断层是不可避免的。
《青囊经》就这样成为了历史车轮碾压下的牺牲品，从此失传！
《青囊经》在中医外科学的历史地位毋庸置疑，但郑翼晨对于《青囊经》的成书还是有小小疑惑的。
他认为一门学说的发展，有一个渐变的过程，绝不可能一蹴而就。
从一开始就创立一门完善的学说的人，不叫天才，应该叫神，叫妖孽，而不是人。
就如同奠定力学的牛顿三定律，牛顿自己也承认他是站在巨人的肩膀上才有这样的成绩。
才华横溢如医圣张仲景，也是要在《黄帝内经》的五行学说与藏相学说等基础上，才写出了《伤寒杂病论》。
而华佗的外科技术超越了整个时代，到现在都为人津津乐道，绝对不可能是依靠自己一人才有这样的成就。
他是站在哪个“巨人”的肩膀上？他是以哪部文献为根基才能写出《青囊经》？
郑翼晨思来想去，唯一一部成书比《青囊经》更早，也更神秘，更坎坷，连只言片语都没有留下来的外科医书有且只有一部！
那就是传说中与《黄帝内经》同时成书的《黄帝外经》！
《青囊经》杯具了，没有流传后世与《伤寒杂病论》进行瑜亮之争，好歹还留下了大量的坊间传说彰显它的神奇。
可是与《黄帝内经》同时成书的三十七卷《黄帝外经》，则是连只言片语都没有留下来，就连那些传说，也都是后人的穿凿附会。
郑翼晨曾经做过一个大胆的推测：“假如《黄帝外经》在汉代时还没失传，落入了华佗手中，以这本书为基石，华佗再结合自身医术，才创造了《青囊经》，那么这种违和感就能消失了。”
他一直以来都对自己这个推理深信不疑，也和人说过，无不是得到一个说他想象力太丰富，太没有根据的嘲讽。
郑翼晨却知道一切逻辑严密的推理一开始都是建立在丰富的想象版图上的。
当所有假设都被排除之后，剩下的唯一假设不管多匪夷所思，也只能是正确答案。
套用名侦探柯南的名言，这就叫“真相只有一个。”
神医华陀赖以为基石而写出旷世医书《青囊经》的《黄帝外经》，无数医者梦寐以求的《黄帝外经》，居然活生生摆在他面前了！
郑翼晨努力调整自己的情绪，可是泪水还是忍不住夺眶而出。
只要是一个中医，这个时候就绝对无法保持冷静！
他足足花了十多分钟才冷静下来，重新拿起笔和放大镜，继续书写那些泯灭在岁月长河的文字。
《外经》主要分理论和操作两部分。
理论部分都是建立在中医阴阳气血等基础之上，郑翼晨还算看的进去。
等看到操作部分时，他就只有瞠目结舌的份了。
郑翼晨虽说是个中医，但他这几个月跟着李三光这个西医外科权威学习，加上本人又经常要上手术台给主刀的医生做助手，对于西医的手术流程十分熟悉。
正因为对西医外科的娴熟，郑翼晨更加对《外经》中记载的种种手术方法感到不可思议，看的头皮发麻，完全超出他范围的理解。
“这些手术方法，真的可行吗？”他越看越是心惊，如果不是知道这些都是确确实实的《外经》原文，他只会把这些当成恐怖小说看。
“不管了，先记起来再说。”郑翼晨皱着眉头，终于决定不再钻牛角尖，质疑这些手术手法的可操作性，一字一句抄写在笔记本上。
这样一来，抄写的速度就快了许多，屋内一片静谧，只有笔尖划在纸上的沙沙声与罗宾伸出粉嫩舌头轻舔碗中牛奶的“滋滋”声。
抄写完《黄帝外经》的所有文字之后，玉简的最后还剩下几行字，大意是说，有机会得到这块玉简的人，要好好珍惜这份莫大的机缘，学会玉简上记录的医术，悬壶济世，成为中医千载医道的传承者，成为中医千载医道的继承者，卫道者，以及传播者。
郑翼晨看到这里，不由苦笑一声：“强叔，你可真是给了我个烫手的山芋，还不让我有推辞的机会。”
继承者，是指继承最纯