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这是主公大人教会他们的第一首歌。
这首歌，是为了日本！
板哉，太板哉了。
“忠诚！”
公公高举右臂。
其实，他老人家很想喊个其它的口号，但觉得德国鬼子和日本鬼子分属东西方两种文化，实在是很难合一。
“嗨，公公！”这个口号实在是别扭。
于是，就用“忠诚”了，这是高丽棒子的。
东亚本为一家嘛，何分彼此。
“忠诚！”
狂热的亲卫们高声呼吼着。
公公趁热打铁，示意小田将那张菊花给大家看。
“这是我的家徽。”
公公脸红心不跳的欺负文盲们。
他确定，以小田他们在日本的地位，根本不会知道菊花在日本究竟代表什么。
他也坚信，就算小田他们知道菊花的含义，也一定会代表公公发起“知识产权”的斗争。
天下，只能有一个皇帝，也只能有一朵菊花。
吆西！
倭卫们万分激动的看着小田手中高高举起的菊花！
太美，太美了！
“诸君，我一定会带领你们回到日本，解救我们的同胞，解救我们的人民，拯救我们的日本！”
“三个我们”充分代表了魏公公的态度，也充分表达了他对日本人民的关爱之情，也充分表达了他对誓言的承诺。
“打倒天皇，打倒幕府，打倒所有的特权之士！”
真田高呼起来。
公公感到欣慰，他知道现在喊出打倒天皇的口号，对于小田他们并没有任何心理压力，对于日本人民也没有任何负担。
因为，天皇，眼下只不过是个要饭的傀儡。
他的逼格尚未到达巅峰。
日本的将军之所以不敢打倒天皇，只因为所有的日本贵族统治的法理就是依据天皇至高无上的血统，包括家格等都是依据在血缘亲疏的基础上。
所以，打倒天皇，否定天皇，等于否定日本贵族本身。
这怎么能成呢？
就跟重孙子喊着我要誓死打倒老太爷一样！
谁干得了！
日本的天皇家族只是日本神道教的精神领袖，跟中国的孔家之于儒教的地位一样。相当长的时期内，天皇家族只是傀儡，没有任何实权，就跟庙里的佛像一样，对将军的统治构不成任何威胁。在此背景下，将军是脑子坏透了才要把佛像踹了自己上去镀金做蜡。
中国历代王朝爆发无数次农民起义，也只是叫着打倒皇帝，没有人叫着打倒孔老二。
天皇和孔老二，是相等的。
而且，日本下克上的传统是悠久的，如果实权人物罢黜天皇，会给反叛者造反的口实，造成实权人物势力的失控。
然而，广大的日本人民并不在这个反判者序列中。
只有武士以上的阶层才能称为日本人民，下面的，不过是牲口。
天皇对于普通人民的影响，也还远远没有达到后世的疯狂。
当然，不管这个天皇现在有多水，魏公公也不会留下任何隐患。
他的“菊与刀”可不是给天皇做嫁衣的，他一手引领的怪兽也不是给天皇上香的。
因而，必须直接从根子否定天皇存在的任何意义。
尊皇讨奸中的“奸”，有天皇一份。
要打倒，就一块打倒，飞灰烟灭，连片瓦都不给它留下！
可惜没有广播电台，要不然公公一定会在此刻向世人宣布，他魏公公绝不以天皇、以幕府为谈判对手，而期望与致力于中日一家，尊奉大明皇帝陛下的所有日本有志之士合作，共同开创美好的东亚未来！
昭和过后，屋内一片安静，只剩公公一人。
公公坐了下来，他的气息变得罗曼蒂克。
为了统一战线的需要，公公认为自己有必要取一个教名。
否则，他老人家不太好忽悠来自法西兰革命老区以及意大利、西班牙、葡萄牙、荷兰、英吉国等国的思想传播者。
尼古拉，是公公想到的第一个教名。
他对这个教名印象深刻，因为郑芝龙就叫尼古拉，好像，永历皇帝的太子教名也叫尼古拉。
但想到赵四，公公毫不迟疑的否决了。
逼格太低，一股大茬子味。
最终，公公敲定自己的教名为圣约翰。
全称：圣约翰庞麦臣。
一个东西方文化结合的经典之作，一个充满贵族气息和浪漫主义色彩的教名。
至高无上的圣约翰庞麦臣，万岁！乌拉！板哉！
第七百一十三章 得派正规军过去（）
圣约翰庞麦臣，一个将载入史册，改变了世界，并为世界人民所歌颂、所怀念的伟大人物！
这个名字具有极其特殊的意义。
比如，前缀是“圣”！
这个字在中国，一般代表的是网络小说某个……啊，不对，一般代表的是在某个行业具有杰出贡献者。
如孔圣。
如武圣。
根据网文定律，圣要比皇高一到三个逼格。
不过在现实的传统中，圣这个字就有点晦气了。
圣人，也就是死人。
活人不称圣，是中国文化的潜规则。
好在，公公这人百毒不侵，万事不忌，来者不拒，并且，他前世就是吃圣皇那碗饭的。
所以，他对自己的教名很满意，相当的满意。
要知道，教名不仅仅是教名，更是一个象征。
象征这东西，可不单单是笼统的泛指，而是具有实质内容的。
比如，名字。
如果公公叫大魏次郎，他肯定会受到日本人民的欢迎和追捧，并在“尊皇讨奸”的斗争中，占据大义和优势。
必要时候，公公也不是不可以有个假名的。
同理，有了教名的公公，在西洋诸国心目中，以及罗马教廷心目中，也将是一个亲切而又友好的伙伴，甚至，是一个极其可靠的盟友。
西洋鬼子们也不会介意庞麦臣殿下是圣约翰的，他们应该不理解圣字的概念。
公公这也算是东西方两条战线一手抓了。
在积极开辟东方统一战线的同时，对西方的斗争也在开展。
区别在于，东方是武斗，西方则是文斗。
斗争，并不一定是真刀真枪，拳拳见血。
也可以是温水煮青蛙，忽悠式的斗争。
有鉴于实力不足以同时单挑东西方，从大明砍到京都，再从京都砍到马尼拉，尔后一路砍到里斯本和罗马，到法西兰革命老区封锁大街，公公便只能采取“韬光养晦”这一斗争方针。
在当下及未来一段时间内，伟大的庞麦臣殿下，誓必要与西方诸国及以教会共同度过一段美好的密月时光。
公公相信，这段时光一定是甜密的。
要知道，天主教那帮孙子，自有史以来，就是帮趋炎附势的玩意。
谁势力大，他们就吹捧谁。
而在历史上，天主教一直在寻求中国官方力量的支持，结果他们寻求到的时候，大明朝已经走向末路。
这段时期，天主教对明朝是采取巴结，甚至是跪舔政策的。
因为，明朝是东方最强大的帝国。
拥有了明朝，天主教基本就拥有了世界。
而对待之后的满清王朝，天主教则是蔑视，不屑一顾。
哪怕其国内出现“拜上帝教”，他们也不予承认和合作，反而伙同他们眼中的鞑靼人一起镇压太平天国。
在中国进行的传教活动，也大多是为了利益。西洋传教士的大多数，不再是传播上帝福音，真心发展教徒的使者，而是西洋列强侵略中国的急先锋。
如果承认太平天国，上帝的使者们怎么还好意思打劫自己的兄弟姐妹呢。
出现这种反差，归根结底，就是落后。
穷人，是永远得不到上帝真正关爱的。
唯有富人，才会让上帝笑脸相迎。
菩萨们，大抵也是这种心态。
穷人，没油水上香啊。
至于上帝这玩意，公公信与不信不是重要的，重要的是上帝信不信他。
信仰这玩意，纯与杂也是个伪命题。
尼古拉一官信上帝，可人家也信妈祖，还信日本的八幡神，但这不影响教会将尼古拉一官视为虔诚并可以合作的东方英雄。
实力，才是信仰的根源。
如果有实力，魏公公也不介意去罗马让教廷为自己加冕，从而成为圣约翰庞麦臣魏一世陛下，屈尊竞争下教皇也是顺手的事。
音乐没有国介，信仰也没有国界。
骨子里，庞麦臣殿下根本就是魔鬼。
但要说魏公公没有真信，也不合事实。
公公内心深处是有真信的。
财神赵公明，可能是公公这一世包括前一世最尊重的神明。
拜上帝，拜菩萨，拜三清，都不及拜财神好啊。
望着自己新鲜出炉的教名，公公的脸上露出狞笑，写有“皇道乐土”的布条随意的放在教名的旁边。
看着，是那么的鲜明，那么的拉风。
“唔…”
公公在要起身准备上楼时，忽然想到自己可能遗忘了什么。
他重新坐了下来，定定的看着“皇道乐土”四个字。
许久，他一拍脑门，知道自己遗忘了什么。
忘了正规军啊！
陶杰和张安两个只是通事翻译，就算现在就赏他们八品官，短时间内也不可能有任何官员的基本素养。
不是一当官，就有官派的，必须要经过体制的加成和锻炼。
再说，颜思齐好歹也是日本的反幕英雄，福建帮的扛把子，两个祖国的八品官是不可能把他忽悠住的。
至于小田，给个参将衔回日本，就算跟着魏公公时日久了，有官威加成，但毕竟是个倭人，难以让颜思齐信服。
因而，必须派一个正规军过去。
一个代表大明至高无上皇权的太监，无疑是正规军中的中央军。
颜思齐可以不鸟八品官，也可以不鸟倭人参将，但绝对不敢不把太监放在眼里。
公公自个肯定是没功夫去日本找颜思齐了，手底下倒是有帮自宫白，但思来想去，他们不合适作为“出访”人员。
这样一来，只能从京里找人了。
李永贞他们是不可能的，陈默主持着办事处和寿宁公主债券联络的事，肯定也抽不了。
思来想去，倒是有个合适的人选。
于是，魏公公找来信纸，提笔给京师的陈默写了封信，让他马上把胡广给送过来。
胡广，就是那个曾经给公公上演仙人跳的大哥。
一个长得威武熊壮，却没有胡子，嗓音又特别尖利，适合女装大佬扮相的在职太监。
这个人是有单位的，也是有编制的，御马监下属积水潭洗马圈工。
二叔，就是从这个工作岗位出来的。
把胡广从京里送来，快的话也得十几天，慢的话就得个把月。
公公这里倒也不急，陶杰和张安这里得提前做些准备，小田那里也得选好人，再准备船只，做些去日本的基本情报工作，时间上倒等的起。
写完信，天色已经很晚了，公公也是累了，伸了个懒腰，打了个哈欠便上了楼。
……
咳咳，订阅差，收入低，内库告急，故开征书饷。
今，征集皇道派将士及日本维新志士龙套，如经采纳，须向内廷捐输五百币书饷。
为公平合理，捐输越高，官职及出场次数越多，忠诚度也越高。
诸君，踊跃报名，让日本知耻，知耻吧！
写完这几句，我已羞愧难当，脖根烫红。
。
第七百一十四章 奉旨借钱（）
谢谢沄沄者姑娘的百元打赏，开书以来，第一次收到姑娘的爱心！
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味，在心头。
公公是府试案首，虽然是靠白卷得的案首，但在制度上他已经获得生员的功名，虽说没能正式将学籍从小学迁入初中，但不代表公公不是知识分子了。
也就是现在内廷有文书堂专门培养太监，从那地方出来的公公学识不比进士差。
要搁早些年，比如宣德以前，就公公这小学文化放在宫中，那是秒杀一片，令人崇拜的所在。
不说状元探花，反正要宫中也有科举排名的话，怎么也得是二甲进士，入翰林院为庶吉士那种。
现如今是跳了槽，从文人的阵营跳到了公公们的阵营，但公公身体内流淌的依旧是知识分子的血液。
知识分子嘛，有一个通病，就是喜欢无病呻吟。
小资产阶级情调那种。
所以，在一步一步迈上楼梯时，公公很自然的就想到了这首《相见欢》。
世上还有谁的词比得过李后主更有小资情调呢。
诗以言志，词能应景，这话，是不带半点虚的。
楼上那人，真是令公公别是一般滋味在心头。
相见特别欢啊。
公公心里美滋滋，还有点痒痒，欲罢不能。
打楼梯上来时，不时探头朝上看，脚步也是轻兮兮，不知道的还以为公公这是要偷看谁洗澡呢。
可等到上来之后，看到站在廊檐上值守的亲卫时，公公却突然感觉没意思起来，方才的痒痒也渐渐淡了下去。
勿以恶小而为之啊！
良臣呐，你是君子，堂堂正正的君子，可不能趁人之危。
刘黄书的谆谆教诲，让公公最终还是叹了口气，决定回屋睡觉。
亲卫们见公公上来，忙要行礼，公公挥了挥手，意兴阑珊的推开自己屋的门。
屋内，亮着灯。
公公也是累了，不想洗脸洗脚，也不想洗屁股，反正秀芝姐不在。可正要脱鞋上床时，公公却愣了一下。
床上明显有个人，从那床突起的被子看，分明就是赵家儿媳。
王月娥是背对着公公，头朝里，斜侧着睡的。
她怎么睡在我的床上？
公公奇了怪了，使劲回忆，确认自己只是让王月娥不要去旅店，就在这醉元楼休息外，没有给对方任何潜规则暗示。
难道？
公公承认他是大明朝内廷的颜值代表，但并不认为这个颜值可以做到让一个有身孕的女人在伤害了自己后，扭身就上了自己的床。
莫非是愧疚，补偿？
公公摇摇头，不像。
唯一合理的解释是这个赵家儿媳想要身体来抱他魏太监的大腿。
这个，是合理的。
毕竟，公公刚才叫她抓的好疼。
并且，某种程度上，这赵家儿媳除了他魏公公外，还真是没有大腿可抱。
死了的公公就不用再提了，家里的男人又一门心思的想要弄死她母子，虽说有了魏太监的保证，但谁知道魏太监会不会翻脸不认人呢。
也许，她娘曾经教导过她，绑住男人的心，除了做得一手好菜，就是床第之欢。
所以，人就在床上了。
猜是这么猜，可魏公公也没底，更不敢印证。
他怕他要也摸上床，万一人赵家儿媳并不是如他所猜测那般，而是不知去何处睡，那玩笑可就大了。
倒不是怕外面的人听见。
亲卫都是跟公公有些日子的，知道公公有某方面特殊的嗜好，所以听见也会当作没听见。
一直以来，公公是知道部下们对自己有不好的猜测，但他从来没有试图纠正他们的想法。
因为，公公觉得这样挺好。
至少，能给他老人家光明正大搂女人睡觉的机会，而不必被人指指点点。
床上的赵家儿媳可能是因为连日奔波，心事重重，今日又经那么剧烈纠缠，所以身心俱疲，睡的很香，以致于魏公公走到床边，她都不知道。
公公站在那里，望着熟睡的女人，时而想摸上一摸，时而又想甩自己一个嘴巴。
思想斗争很激烈。
斗争了有那么一会，他坐到了床边。
不是想干什么，而是站的有些累。
坐下的动作很轻，即便这样，坐下去之后公公还是不安的看了熟睡的赵家儿媳一眼，生怕她会醒来。
好在，斜侧着的女人并没有任何反应。
公公小声的吐了口气，心里没来由的紧张起来，然后悄悄的把身子往后靠了靠，扭过头去看人赵家儿媳的脸蛋。
许是灯光不太明亮的原因，王月娥的脸蛋看着有点朦胧，加上有秀发遮挡，公公无法看清她的脸庞。
重新坐直后，公公跟个犯错的小学生一样，两只手一会放在腿上，一会又合拢并起来，一会又分开，无意识的在床单上磨来磨去。
十月的天，夜里还是很冷的。
没多久，公公就感到冷了，他也没有多想，便将一只手伸进了被窝。
顿时觉得很暖和。
于是，公公大着胆子从床上又下来，蹲在地上，将两只手都伸进了被窝。
不带半点邪念，纯碎是取暖。
然而，双手暖和之后，公公的手却鬼使神差的一点点往里面钻。
根本不受控制！
天地良心，真是不受控制！
每往前前进一点，公公的心都跳的好快。
有好几次，他想强迫自己把手收回来，可偏就是控制不住他那该死的手。
直到，碰到了赵家儿媳的腿。
双手这回终是停住了，停在了赵家儿媳的腿边，一点也不敢再动。
时间一分一秒过去，十分的煎熬。
公公的两条腿蹲的都有些麻了，他有过自责，有过忏悔，但最终，他还是咬牙将右手钻到了赵家儿媳的腿下面。
他想着，那里可能更暖和一些。
赵家儿媳没有被惊醒，公公的手很自然的被腿压住了。
大概是一分半钟吧，公公把心一横，索性把左手也放在了人家的腿上面，并且慢慢的摸了起来。
他已经想好了借口——借个地方暖暖手。
奇怪的是，赵家儿媳竟然还是没有动静！
事实证明，坏人都是由小恶做起，一步步走向深渊的。
发现对方没有醒来后，公公的呼吸加快，右手因为被压着不敢抽出来，便将左手移到了中间，然后轻轻的将一根指头压了上去。
接着，所有的美好在霎那间被毁灭。