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武纳格沉默了片刻后说道：“以大明的版图和陛下的才能，将来也许可以规复辽东也未可知。我只求陛下一事，若是果然有这一日，还请陛下照顾外臣家人一二。”
朱由检举起酒杯示意了一下，便一口饮下，然后说道：“朕答应你，那么你且慢慢享用，朕先起身了…”
朱由检走出水榭前，回头看了看，发觉武纳格的肩膀似乎耷拉了下来，这一刻倒是再没有什么军中大将的气度了。
收回目光的朱由检，便一言不发的踏出了水榭，在两名打着灯笼的侍卫引导下，在黑暗中渐渐远去了。
十二月二十五日，在遵化城北面后金军遗留的大营，靠近城门方向的木墙已经全部拆除了，营外的浅壕也被填平踏实，这里重新变成了一片空旷的荒地。
后金军在营内修建的观战高台，在明军重新修缮后，成为了祭奠遵化及本次后金入关，明军阵亡军民的祭奠场所。
当日一早，遵化军民数万人以白布条扎着头，肃立在祭台之前，等待祭祀战争中死去的将士、亲友和乡党。
在铜号角的呜咽声中，一身素袍免冠的朱由检在众人的注视下，从祭台右侧的阶梯缓缓登上了高台。
随后他在礼官的高声呼喊声中，一步步的完成了祭奠阵亡军民的各项仪式，最后便是一板一眼的读完茅元仪写作的祭文。
在这肃穆而宏大的祭奠仪式上，台下的军民们都显得极为安静，只有等到崇祯开始诵读祭文时，台下才开始隐隐出现了饮泣之声。
刚开始只有一两个痛失家人的百姓在哭泣，接着这哀伤便开始传播了开来，不仅仅是普通百姓，失去了同袍的军人也心有感触的哭泣了起来。
“…呜呼哀哉，伏惟尚飨，祭我英烈。”朱由检念完了最后一句，并没有就此结束仪式。
祭奠这些战争中牺牲的军民，是为了让这些百姓和军人记住烈士们的付出，从而坚定同外敌抗争的决心，并不是为了让他们哀伤于家人、亲友、同袍的死亡，从而丧失了同外敌抗争的勇气。
朱由检受起祭文，扫了一眼台下的军民之后，便继续开口说道：“今日我们在这里祭奠那些为国牺牲的英烈，并不是想要在英烈面前自怜自哀，作出一副失败者的姿态。
我们在这里纪念他们，就是要让他们知道，我们知道他们想用生命保护的东西是什么。而我们也将会继承他们的遗志，高举他们的旗帜，将他们想要保护的东西继续保护下去，从而不让他们的鲜血白流，这才是他们在天之灵想要看到的结果。”
随着皇帝的话语在台下的人群中传开，原本悲痛不已的人们开始重新将注意力转移到了台上演讲的皇帝身上。
朱由检在台上慢慢来回踱步，一边思考一边继续说道：“我们的军队也好，我们的百姓也好，当我们握着武器冲向那些侵略我们的后金军队时，我们的念头只有一个，那就是保家卫国。
用自己的生命去保卫家人，大家都不会有什么异议，因为就算是禽兽都知道要保护自己的幼崽，何况是我们作为一个人呢？
但是要用自己的生命去保卫这个国家，也许就会有很多人退缩了。因为他们不觉得用自己可贵的生命去保卫国家是一件理所当然的事，这也是为什么，当后金军绕道入侵时，扼守长城关口的大明军民会轻易的向后金军投降的缘由。
那么这些投降后金的军民，和我们那些为国牺牲的英烈比较起来，他们是不是太过可耻，也太过卑劣了呢？”
台下立刻有烈士的家属高声回应了崇祯，“可耻，应当重重的处罚这些投降后金的无耻之徒…”
这名家属的呼声顿时得到了许多人的支持，朱由检侧耳听了一会才双手虚按，让台下的军民重新安静了下来。
“是啊，他们的确是可耻而卑劣。但是朕一直在反思，究竟是为什么，他们会如此轻易的投降了后金军。
朕想了很久，终于有了一点收获。朕以为，他们只所以能够毫无廉耻，毫无顾忌的向后金军投降。那是因为他们根本不知道什么是国家，也不知道什么样的行动才算是真正保卫了家人。
那么大明究竟是一个什么样的国家？究竟值不值得我们用生命去维护她？我以为，这是朕的过失，这是朝廷的过失，也是所有大明百姓的过失。因为我们从来没有去定义过，我们的祖国大明，她究竟应该是一个怎样的国家。
如果我们不能搞清楚大明是什么，我们就没有权力要求那些不认同大明的人用生命去保卫她。
作为大明的皇帝，我以为无法让百姓和军队了解他们保卫的祖国是什么，那么最大的责任就在于朕。因此朕决定赦免那些向后金投降的军民，但是不包括那些主动引导后金军残害大明百姓的投降者。
而今日，朕也将在诸位英灵和你们面前明确，大明究竟是什么，为什么我们需要用生命去保卫她。而我也将在此发誓，我将同你们一样去保卫她，并绝不会背叛她…”
第741章 人民的权力（）
朱由检停顿了片刻之后，对着台下的军民继续说道：“有人说，我大明就是中国，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。我中国居于天地之中，是为天朝上国；四野八荒皆为蛮夷，必臣服于我中国也。
为了维护大明天朝上国的威仪，凡有不臣者，必兴王师以讨之。这样的大明值得我们用只有一次的生命去捍卫么？朕以为还差一点，否则就不会有这么多未经一战就投降后金的官民。
也有人说，我大明即是华夏，有礼仪之大，故曰夏；有服章之美，谓之华。此所谓华夏也。简单的说，我华夏之所以是华夏，就是因为我们有悠久的历史和灿烂的文化。
我华夏之历史，有典籍记录的就可以上溯到三千七百年前的夏朝。当我中国之人书写记录历史的时候，四方蛮夷还处于茹毛饮血、衣其羽皮的野人生活…
是以华夏即是文明，文明即是区分华夷的唯一标准。文明是，当蛮夷还在刀耕火种时，我们已经开始书写文字，制定礼乐制度，经国家，定社稷，序民人，利后嗣了。
文明是当蛮夷还在驱使同族兄弟以为奴隶，杀戮人民以祭祀上天时；我们已经开始废除奴隶，以为国人，废除人祭，代以牲畜以活人。
总而言之，文明即是夫子所谓的仁，仁者爱人。是以作为一个文明国家，大明应当爱护自己的人民，这才是真正的仁。
一个真正的文明国家应当如何去爱护自己的人民，朕以为不过是保证人民有以下三个权力：人民有没有追求幸福生活的权力？人民有没有实现幸福生活的权力？人民有没有保卫幸福生活的权力？
我们说要保家卫国，就是要保卫夫子的仁道，就是要保卫我大明人民最为基本的三个权力。也只有保卫人民过上幸福生活的权力，才值得所有大明人不惜用自己生命去捍卫她。
任何敢于阻止大明人过上幸福生活的内外势力，都是背弃了华夏文明的叛徒和敌人，我们都要毫不犹豫的起来同他们做斗争。不管这个敌人手上拿着的是刀枪还是笔墨，我们都要粉碎他们对一个真正文明国家的进攻和诋毁，还要在他们的尸体上踏上一万只脚，让他们永世不得翻身…”
站在高台下方左侧近卫第二师队列中的张献忠，对于崇祯的话语其实并没有太大的触动，但是左右的近卫师将士们，和更远一些的遵化百姓们，对皇帝的演讲却听的如痴如醉。
张献忠虽然读过几年书，但并不算是正式开蒙过，因此也就没有确立牢固的纲常名教观念。对他来说，豁出性命在战场杀敌，自然是为了升官发财，脱离平民百姓的阶层，以此来光宗耀祖而已。
至于所谓保卫文明，保卫仁道，这些口号实在是太高大上了些。而保卫大明人的幸福生活云云，张献忠内心还颇为抵触，现在的大明人哪有什么幸福生活。就以他过往的生活经历来看，也就京畿一带的百姓还活的像个人样，据说江南百姓的生活比京畿百姓还强一些，不过他没有见过。
仅以他见过的陕西、河南、山西几地百姓，别说是幸福生活，就是想要活下去都很是艰难。如果能够让这三地的百姓能达到京畿百姓的生活，那已经算是了不得的仁政了。更不必提那些地方官员和乡绅互相勾结，鱼肉百姓都成了心照不宣的潜规则了。
张献忠悄悄的环顾周围将士们的神情，觉得也许只有这些在皇帝羽翼下庇护的将士们，才会相信皇帝说什么，就能做到什么吧，他反正是不大相信的。不过，张献忠也意外的觉得，他听着皇帝今天所说的这番话，倒是比起此前听到升官的消息，更让他心里感觉温暖舒服一些。
也许，因为这还是他第一次听到，有上位者不以利益和道义去苛责下面的普通百姓和军士，让他们去保卫大明江山社稷的缘故吧。不管皇帝今后能不能实现他今天说出的保证，张献忠都觉得，起码现在他还是愿意用自己的性命去保卫这样的皇帝。
在高台左侧楼梯边上，同肃立的军民队伍面向而立的官员队伍里，崔呈秀也在不断的打量身边官员们的神情。
对于崇祯在祭文过后的演说，崔呈秀觉得虽然有些新意，但是对于夫子的仁恕之道未免有些叛离了。更何况，夫子所谓的仁政爱民，主要还是指士大夫自我约束的道德感，爱民不是让你真正的去为小民谋利益，而是说士大夫应当具有这样一种品质而已。
所以士大夫们所言的仁爱，不过是为了满足士大夫们自我需要的道德需求，不是让士大夫们真的为那些贩夫走卒所驱使，为这些小民的利益东奔西走，劳身伤神。
不过虽然皇帝的话语叛离了夫子的正道，崔呈秀倒也没有迂腐的想要去纠正皇帝的看法，他倒是以为，这是一个了解崇祯内心的突破口。自从崇祯那晚召见他，抛出了耕者有其田的改革方略后，崔呈秀这些日子来都拼命找借口拖延答复皇帝的时间。
内阁首辅和身后之名的诱惑虽然让他难以拒绝，但如果耕者有其田的改革方略是一条死胡同，那么他也是没什么兴趣接受皇帝的任务的。而崔呈秀这些日子里反复思量的结果，便是如果能够得到皇帝的强力支持，那么也许耕者有其田的改革方略虽然实现不了，但是缓和一下土地兼并引起的各地激化的民绅矛盾，也许还是可行的。
对崔呈秀来说，如果有一线可能，他还是希望能博一搏的。毕竟获得了皇帝的庇护之后，他之前替魏忠贤打压东林党人的行为，也就能够安然洗白了。只要不出什么意外，他的家族依然可以兴盛两三代人。
但是令崔呈秀担忧的是，他不清楚崇祯愿意为这样的改革付出多大的代价，或是有多大的决心。要是他这边激起了各地士绅的愤怒，而皇帝又开始退缩的话，那他的结局无疑会比张居正还有惨烈的多。
不过在今天这个祭奠仪式上，崇祯当众发表的这篇演讲，在崔呈秀看来无疑是吹响了改革的号角。而皇帝有这样的决心，让崔呈秀觉得，也许土地改革未必不可为。
这场仪式除了让崔呈秀看到了崇祯对于土地改革的决心，他也注意到了新军将士同那些遵化平民对于皇帝的支持。这种支持并不是出于忠君之心，而是他们真正被皇帝的演说打动了，认为他们付出的牺牲的确是有价值的，他们想要同皇帝一起去保卫，皇帝所说的那个让他们过上幸福生活的理想。
崔呈秀意识到，除了崇祯所拥有的皇权之外，光是这些新军将士们的支持，就已经可以充分保证他在北方几省试着推行土地改革了。起码他身边的这些年轻军官们，听着皇帝的演讲时，都是眼睛发亮的存在。
崔呈秀下意识的转头向另一边望去，看着孙承宗、袁崇焕、茅元仪等几位有些难看的脸色，不由修正了下想法，“奥，看样子还有极少数人，对于皇帝修订解释夫子之仁的新说法不那么赞同的。不过，他们好像也没打算正面去对抗皇帝的说法…”
当台下的大小官员们各自猜测，皇帝的这番演讲有什么用意的时候，朱由检终于结束道：“…保卫每一个大明人拥有幸福生活的权力，这就是国家的职责。朕作为大明天子，吾所做的一切都是为了履行，国家对于人民的承诺。朕始终相信，夫天下者，天下人之天下也；非一家一姓之江山也。身为大明皇帝，吾不是为自家守此产业，而是奉天承运，替天下人守此天下也。”
原本听着崇祯大谈保卫人民，听的颇为心惊肉跳的官员们，听的崇祯最后的总结时，总算稍稍平复了些心情。
皇帝说要保卫人民，显然不是说要保卫那些士大夫们，这一点大家倒都是明白人。不过最后的总结，倒是让他们放下了心。
夫天下者天下人之天下，这也正是不少士大夫们所追求的理想。与士大夫共治天下，正是这些官员们认为最好的治政理念。
虽然天下是天下人的天下，但是治理偌大一个国家，总是需要挑拔出一些人才充当官吏的。而从古至今，能够治理国家的人员，除了士大夫这个阶层之外，还能有谁呢？
嗯，崇祯之前的话语虽然说得过头了些，但是如果他能够将权力下放给文官们，学习一下万历皇帝的日常，这些官员们觉得，今日的演讲也就没什么大不了的了。
朱由检演讲完毕，正打算让王在晋上来，当众审判武纳格等战犯时，却听到下面有几人高喊着：“陛下万岁！”随着这个声音的在人群中回响着，很快便有更多人醒悟了过来，向着皇帝欢呼道：“万岁！万岁…”
朱由检顿时停下了离开的脚步，重新站在台上向着前方的人群挥手致意，如是三次之后，才从左侧楼梯退了下去。
之后的高台上，便成了一处审判台，连武纳格在内的17名蒙古、女真战犯，以叛国、屠杀投降明军、大明百姓等罪名被判处了绞刑。
武纳格听完了王在晋宣读的罪状后，看着台下群情激奋的大明军民许久，才默默的点了点头说道：“我认罪。”
当17名战犯都被一一绞死之后，台下的军民终于安静了下来，经过了这一系列的仪式之后，他们显然都成熟了不少，再没有之前自怨自艾的表现，和暴虐的眼神了。
第742章 土地改革方案（）
当绞索套在武纳格头上时，朱由检已经坐上马车返回遵化城去了。临走之前，他还特意叫上了崔呈秀陪行。
被叫上了皇帝的御用马车后，崔呈秀便知道，崇祯的耐心已经差不多耗尽，今日大约是拖不下去了。不过他也终于想明白了，决定同皇帝做一次开诚布公的谈话。
“关于陛下前些日子对臣所言的耕者有其田计划，臣已经想清楚了，只要陛下能够答应臣一个条件，臣便愿意协助陛下推进这个计划。臣已经做好打算，就从蓟州，从臣的家族开始实施。”
崔呈秀拿定了主意之后，便显得很是光棍，不待崇祯发问，就主动的将自己的想法吐露了出来。对于崔呈秀的这种态度，朱由检还是比较欣赏的。
整个北直隶地区比较有影响的大地主，其实双手就能数过来。排名第一自然是崇祯自己，宫内名下的皇庄几乎遍布了整个北直隶。不过经过了两年的整顿之后，这些皇庄同北直隶卫所的屯田都变成了一块块独立经营的农场，现在已经成为了京畿军队和皇宫最大的农产品供应基地。
去掉了庄户头上的庄头和军户头上的卫所军官，这些被分配到土地的庄户和军户，他们所承担的税赋顿时就降到了比普通民户稍稍高出一些的程度，他们的收入也比往年翻了一番以上。
虽然有些庄头和卫所军官很是不服气，毕竟他们的收入一下子就暴跌到，同普通庄户、军户差不多的程度了。不过随着一小部分想要破坏分田及新税收方式的人员被直接发配到海外之后，剩下的人顿时就老实多了。
凭借着对皇庄、卫所屯田的改造，积累了不少经验和干部的朱由检，自然是想要继续扩大到其他地区，最好能将北直隶、山东、河南三省，或是包括陕西、山西在内的两省，全面的推行土地改革。
北直隶、山东实际是一体的，只要北直隶的士绅地主能够接受土地改革方略，山东也翻不起什么大浪来。而河南士绅地主已经被收拾过一次，显然不会再次冲出来当出头鸟同朝廷作对。至于陕西、山西，还在忙于消化前两年的旱灾，朱由检暂时还不打算在两地直接推动土地改革，想要再试探一二。
这样一来，北直隶地区的土地改革便成了最为重要的一环，只有北直隶地区的土地改革计划落实了，就能为其他地区开一个好头。而朱由检也有实力和借口去镇压，各省的反对势力。
北直隶其实就是拱卫京畿的首善之地，因此这里的土地大量被皇帝、宦官、勋贵及官僚所侵占。朱由检清理了皇庄和卫所的土地之后，自然就要开始针对被宦官、勋贵及官僚占据的大批土地。
在天启之前，宦官在北直隶占据的田地其实一点都不比皇庄少多少，因为同皇帝亲近的大太监常常会向皇帝请求赐予皇庄，甚至于有不少有势力的大太监，干脆就直接贪墨了皇庄的土地。
不过天启之后，魏忠贤为了上台，在宫内斗到了不少大太监，也罚没了不少田产回来，虽然这部分田产也有重新划为皇庄的，但是也有大批田产进入了魏忠贤的腰包。等到崇祯上台，魏忠贤被赶出京城之后，确定崇祯没有赶尽杀绝的意思，他便很聪明的将自己大部分田产贡献了出来，想要以此获得崇祯的信任。
而魏忠贤对宫内势力的清洗，也替崇祯减少了不少麻烦，当他登基后改组二十四衙门，基本就没遇到什么阻碍。而那些大宦官们被勒令出宫后，他们历年侵吞的田产，也只保住了一小部分，大部分都被新成立的内务府所没收了。
如此一来，崇祯在北直隶推行土地改革，便只剩下了两个对手，勋贵和官僚地主。勋贵占有的土地不少，他们的田地除了来源于皇帝的赏赐之外，便是历年来历代勋贵不断吞并京畿附近土地的结果。
勋贵中占有�