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要捉住他，就连这闪耀的光影也杳杳冥冥。后代的史官要寻求他，往返多次也看不到。可悲啊，可悲啊！因此人们又称这些人是逃避现实、徒有虚名的隐者。
这是龚自珍青年时期写的一篇带有寓言色彩的政论文。文中鲜明体现的社会批判精神和历史进化观点，是鸦片战争前夜社会矛盾激化的反映，
《尊隐》的主要内容是：一、针对当时理学家粉饰太平，颂扬清王朝“天下恬然”、“无鸡鸣狗吠之警”的谬论，尖锐地指出封建社会已经到了“日之将夕”的“衰世”，清王朝的统治已经象“鼠壤”一样行将崩溃。二、通过“京师”（代指清王朝）和“山中”（代指在野的革新力量）两种力量消长的对比，热情赞扬革新国是的蓬勃兴起，对“山中之民”寄予厚望。三、文章写了两种“隐”者，即不与朝廷合作的人：一种是重视现实，要求改革的；另一种是逃避现实，无所作为的。龚自珍“尊”的是前一种人，而认为后一种人是可悲的。
由于作者阶级地位的限制，也由于当时资本主义萌芽还十分微弱，龚自珍所期待的新兴力量只能是地主阶级革新派和同情革新派的知识分子。不过，他已经意识到一种“天地为之钟鼓，神人为之波涛”的“大音声”正在形成，隐约地预示了社会大变动即将到来。这篇文章对封建专制统治的愤怒谴责和对社会变革的迫切要求，对后来的资产阶级改良派有深刻的影响。