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此派所谓五行，其实只是五种性。他们把宇宙万物，概括分类，指出五种各别的性格，而举金、木、水、火、土五者作代表。既是五性，又称五德，但何以又说五行呢？因中国古人认为，异性格相处，有相生，亦有相胜相克。因此任何一种性格，有时得势，有时不得势。得势了，可以引生出另一种性格来。同时又可克制下另一种性格。被克制的失势了，但被引生的得势，那引生它的也即失势了。如是则万物间此五性格永远在相生相克，交替迭代，变动不居，而到底仍会循着一环，回复到本原的态势上来。如木德当令，金克木，木德衰，金德旺。但火克金，水克火，土克水，木克土。如是则术德又当令了。又如木德当令，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。如是一循环，木德又得势，又当令了。此所谓五德终始。宇宙一切变化，粗言之，是阴阳一阖一辟。细分之，是五行相克相生。《庄子》书中所谓时为帝，即是此意。主宰天地的也在变，有时木德为帝，有时则火德为帝了。此乃一大原则，但辗转引申，便造成种种避忌一与迷信的说法来。
4﹑阴阳五行
本来阴阳五行之说，主要在讲宇宙的大动向，循此落实到人生界，于是有世运，有国运。而循次递降到维系主宰此世运与国运的几个大家族与大人物，于是又有家运与某一人的运。而更次递降，则每一人呱呱坠地，便有人来替他算八字，排行运了。那些则就不可为凭了。又由五行八字转到地理风水，如西周都丰镐，东周迁洛邑。前汉都长安，后汉迁洛阳。建都形势，有关国运兴衰。而循此递降，如上述祖师开山，某一山的气象形势，风景云物，山水向背，交通脉络，这在此一寺宇之几百年盛衰气运，也可说有莫大关系的。但再次递降，到某一家宅，一坟墓，甚至一门户，一桌椅之位里形势，吉凶休咎，便又不足为凭了。
宋儒张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”此是儒家说法。大众多数人的命，依随于大气运而定。大气运可以由一二人主持而转移。此一二人所能主持转移此大气运者，则在其方寸之地之一心。此方寸之地之一心，何以有此力量？则因有某一种学养而致然。此一种学养，往古圣人已创辟端倪，待我们来发扬光大。万世太平之基，须在此一二人方寸之地之心上建筑起。若专讲气数命运，两眼只向外看，回头忘失了此心，则气数命运一切也无从推算了。当知由天道讲，性本于命。由人道讲，则命本于性。因此发扬至善之性，便可创立太平之运。又当知，由天道讲，则数生于气。由人道讲，则气转于数。因此积微成著，由集义可以养浩然之气，由一二人之心，可以主宰世运，代天行道了。
气由积而运，气虽极微，但积至某程度、某数量，则可以发生一种大运动。而此种运动之力量，其大无比，无可遏逆。故气虽易动，却必待于数之积。命虽有定，却可待于运之转。
其机括在于以气召气，所谓同声相应，同气相求，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。又说：和气致祥，乖气致戾。和顺积中而华英外发，一人有庆，万民赖之。气与气相感召，由极微处开始，而可以扭转大世运。但正因为气极微而能动，又易于互相感召，所以少数能转动了多数。但一到多数势长，淹没了少数，此少数人便失却其主宰与斡旋之势，而气运又另向反面转。若我们认以少数转动多数者为一种斡旋，为一种逆转，则由多数来淹没少数者乃一种堕退，乃一种顺转。堕退是一种随顺，为阴柔之气，斡旋是一种健进，为阳刚之气。但物极必反，贞下可以起元，而亢阳必然有悔。如是则一阴一阳，运转不已。天道无终极，而人道也永不能懈怠。所以说：“天行健，君子以自强不息。”
神州九天结界运行之所以需要信仰；也正是为了维护中华大地的气运。（未完待续）
第一百四十五章 巨型海怪（）
ps：香港附近的海面上；也出现了巨型海怪。
自古以来，世界各国的渔夫和水手们中间就流传着可怕的海中巨怪的故事。在传说中，这些海怪往往体形巨大，形状怪异，甚至长着七个或九个头。其中最著名的当属1752年卑尔根主教庞毕丹在《挪威博物学》中描述的“挪威海怪”，据说，“它背部，或者该说它身体的上部，周围看来大约有一哩半，好像小岛似的。……后来有几个发亮的尖端或角出现，伸出水面，越伸越高，有些像中型船只的桅杆那么高大，这些东西大概是怪物的臂，据说可以把最大的战舰拉下海底。
香港附近的海面上；也出现了巨型海怪。
自古以来，世界各国的渔夫和水手们中间就流传着可怕的海中巨怪的故事。在传说中，这些海怪往往体形巨大，形状怪异，甚至长着七个或九个头。其中最著名的当属1752年卑尔根主教庞毕丹在《挪威博物学》中描述的“挪威海怪”，据说，“它背部，或者该说它身体的上部，周围看来大约有一哩半，好像小岛似的。……后来有几个发亮的尖端或角出现，伸出水面，越伸越高，有些像中型船只的桅杆那么高大，这些东西大概是怪物的臂，据说可以把最大的战舰拉下海底。
如果说章鱼并不那么凶残、可怕，可是为什么会产生那么多的传说呢？从远古时起。人们就相信大海里有长着很多只手的妖怪。它们既不像鲸，也不像鱼，传说中的样子倒像大乌贼或章鱼：特别大的眼睛。头上长有毒蛇一般的腕手。
有些学者对海怪传说的来源颇感兴趣，他们的意见几乎完全一致，认为是不朽的古希腊诗人荷马最早把章鱼写入到文学作品之中，他将章鱼作为“西拉”进行了描述。而在另一位诗人盖西奥德的作品中，把章鱼的某些特点以“米杜萨”的名字进行了描述。它的头上长有腕手，这些腕手给人们的印象加以渲染之后就变成了蛇。
关于“美杜萨”的来历，盖西奥德还给我们留下一个神话：海神弗吉斯有三个女儿。她们的名字叫斯特诺、埃弗里阿尔和米杜萨。她们生活在遥远的西方，在那里。大西洋的波涛涤荡着西班牙的海岸。米杜萨是一位世上少有的美人儿，海神柏赛顿（据说罗马人称他为尼普顿）对她一见钟情，渐渐地两人燃起了火一般的爱情。他们情丝缠联，藐视礼规。约定在寺庙中相会，因而冒犯了希腊战争和胜利女神雅典娜。这位“大海的摇撼者”用盛怒吓不住雷神宙斯的女儿，然而雅典娜却把柏赛顿的情人变成了丑陋的怪物，一根根头发变成一条条毒蛇。米杜萨的容貌显得是那么可怕，谁看她一眼，谁的血液就会在血管中僵住，使他变成石头。
此外还有两个传说。
一说：梅杜萨是古希腊神话中的女妖，她本是一个年轻貌美的少女，但是就是因为她的美貌。以至波塞冬受到了诱惑。当波塞冬去找她的时候，梅杜萨跑到了雅典娜的神庙，以为女神能够保护她。但是雅典娜没有保护她。于是波塞冬在冰冷的地板上占有了梅杜萨。她找雅典娜哭诉并祈求安慰，却被冷漠回应，心中仇恨，眼睛和人对视就会石化那个人（但是因为雅典娜还是给了她一点安慰，所以梅杜萨绝不伤害女人）。最后被帕尔修斯取下了头颅。
另一说：美杜莎原来是个十分美丽的少女，长着一头披肩的秀发。可她自恃长相出众。竟吹嘘说自己比智慧女神雅典娜更美。雅典娜被激怒了，她夺走了美杜莎的美貌。把美杜莎的秀发变成无数毒蛇。更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光芒，任何人被她一眼，就会立刻变成石头。
后来波利克斯国王交给勇士珀修斯一件难办的差事，命令他去杀死米杜萨。聪明的雅典娜帮了珀修斯的大忙，看来她决意要除掉米杜萨。这位女神把明光崭亮的铜镜和从赫尔麦斯那里借来的飞鞋交给了这位勇士。铜镜可以照人，用铜镜一照，米杜萨的容貌就丧失了使人变成石头的魔力。珀修斯穿上长翅膀的飞鞋，急忙躲避过米杜萨的两个愤怒不堪的姐姐。因为他斗不过斯特诺和埃弗里阿尔，原来她们的母亲曾用斯蒂克斯地狱河中的圣水洗浴过她们，使他俩永生不死。但珀修斯在“大地女神”的保护下，也使得这两位姐姐无可奈何。
珀修斯听了雅典娜的主意，终于把美杜萨的头砍掉了。据说，自从珀修斯惩治了米杜萨以后，希腊人就开始将掉了头的米杜萨绘画在各种器皿和武器上，如盾牌、花瓶、门把手和硬币等等。
据一位研究传说的学者莱依讲，早期画象上的米杜萨根本不像是长着毒蛇一样头发的绝世美人，倒很象模拟的章鱼：圆圆的脸，但不是人脸，大大的眼，分叉的舌头仲在张开的嘴巴外面，盘绕的发丝（应是腕手）围在脸的四周。
在另一个古代神话中，讲述宙斯的儿子赫尔克斯杀死勒纳沼九头水蛇怪的故事，故事中的怪物形象比美杜萨更为确切地表现出章鱼的特征。古希腊罗马时期的某些绘画，尤其是保存在梵蒂冈大理石石板上的那一幅，我们可以看到赫尔克斯用棍棒打章鱼（或者枪乌贼）的场面。除了一个真正的头，每只腕手末端各长一只蛇头。
十九世纪以来，随着现代动物学的发展，过于荒诞的海怪传说逐渐消失。但还有一些报道，值得我们注意：一八六一年十一月二十日，法**舰“阿力顿号“从西班牙的加地斯开往腾纳立夫岛途中，遇到一只有五……六米长，长着两米长触手的海上怪物。船长希耶尔后来写道：我认为那就是曾引起不少争论的、许多人认为虚构的大章鱼。”希耶尔和船员们用鱼叉把它叉中，又用绳套住它的尾部。但怪物疯狂地乱舞角手，把鱼叉弄断逃去。绳索上只留下重约40磅的一块肉。
一九四六年十二月号刊载的一件有趣报道，提供了大王乌贼游动的时速：海轮“布伦斯维克”油船，长一百五十米，载重一万五千吨，在夏威夷岛和萨摩亚岛之间受到大王乌贼的袭击。二十多米长的大王乌贼突然从深水中窜出水面，很快追上了时速十九公里的油船。当它与海轮并游了一会儿以后，闪电般地划了一个半圆，从前面绕过轮船窜到右侧，急速向船冲去，攀住船舷，用力猛击外壳板，显然大王乌贼是试图抓住光滑船壳的金属表面。但不幸的是它的身子不断向船尾滑去，终于碰在螺旋桨上，受到了致命的打击。
一九七八年十一月二日，加拿大纽芬兰三个渔民在海滩上发现一只因退潮而搁浅的巨大海洋动物，渔民们说，它身长足有七米，有的触手长达十一米以上，触手上的吸盘直径达十厘米，眼睛足有脸盘大。渔民们用钩子钩住它，怪物挣扎了一会儿，不久就死去了。
二零零三年元月十八日，大王乌贼惊现葡萄牙沿岸海域，缠绕在正参加朱尔斯。弗恩环球帆船大奖赛的比赛船只上，着实让船上的法国船员心惊胆战了一场。不过有惊无险，大王乌贼自动退缩，放了船员一条生路。
比利时的动物学家海夫尔曼斯搜集并分析了从一六三九年至一九六六年三百多年间共五百八十七宗发现海怪的报告，排除可能看错的、故意骗人的和写得不清楚的，认为可信的有三百五十八宗。
他把这些报道中所有的细节输入电脑分析，得出九种不同的海怪。虽然这些报道中仍不免有夸张成分，但其中至少有一种从前人们认为“不可能存在”的海中巨怪得到证实：那就是大王乌贼。
十九世纪七十年代，几次发生大王乌贼的残骸在加拿大海滨被冲上岸的情况，其中最少有一次还是活的，借助这些实体，人们终于了解了大王乌贼的一些情况。
天敌物种
大王乌贼最大的天敌就是抹香鲸。抹香鲸这种头重尾轻的体型极适宜潜水，加上它嗜吃巨大的头足类动物，它们大部分栖于深海，抹香鲸常因追猎巨乌贼而“屏气潜水”长达1。5小时，可潜到二千二百米的深海，故它是哺乳动物中的潜水冠军。
抹香鲸常与无脊椎动物之最的大王乌贼展开一场刀光剑影的相互残杀，大王乌贼最大者达十八米，重1。5吨（这由于年代久远所以还是未确认数据。所以不可信现在发现的最大的还是和它差好几米）。有人曾在热带海洋看到抹香鲸与巨乌贼搏斗的激烈场面，它们从深海一直打到浅海，不是抹香鲸吃掉大王乌贼，就是大王乌贼用触腕把鲸的喷水孔盖死使巨鲸窒息而死，那样，抹香鲸反倒成为大王乌贼的“美餐”了。不过，大多是抹香鲸胜。（未完待续）
第一百四十六章 灵宝出世（）
与此同时；香港展会中心发出五色光芒和非常浓郁的灵气；正是消失于天地很久的十大灵根和先后天灵宝出世了。
一﹑十大灵根
1﹑青莲
化作接引道人的证道之宝——十二品金莲！
又指青色莲花；像青莲一样的颜色；喻佛眼。
北周庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭序》：“从容满月，照耀青莲。”倪ёⅲ骸啊段吩唬骸繘沸薰闳缜嗔！彼嗡照蕖段悍鹄旮琛罚骸扒嗔咳粋a下视，击钲卷斾抽行营。”《古尊宿语录》卷十一：“上堂云：青莲视瞬已多繁，迦叶微微笑自谩。”
佛教以为莲花清净无染。故常用以指称和佛教有关的事物。
指佛寺。唐刘长卿《戏赠干越尼子歌》：“亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。”宋苏轼《同王胜之游蒋山》诗：“朱门收画戟，绀宇出青莲。”自注：“荆公宅已为寺。”明高启《题黄鹤仙人画》诗：“绿桂骚人宅，青莲释子宫。”（2）指佛经。唐刘禹锡《闻董评事疾因以书赠》诗：“繁露传家学，青莲译梵书。”清钮琇《觚賸续编。妙霓》：“以是口诵青莲，虔皈摩朅；手裁紫凤，巧迈因祗。”（3）犹净土。佛家所谓极乐世界。唐太宗《为战阵处立寺诏》：“望法鼓所振。变炎火于青莲；清梵所闻，易苦海于甘露。”明陈汝元《金莲记。湖赏》：“紫绶金章，锢蔽了白马青莲旧路。”清蒲松龄《聊斋志异。续黄粱》：“僧曰：‘修德行仁。火坑中有青莲。’”
2﹑蟠桃
据《论衡。订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载：七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝。帝曰：“欲种之。”王母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄。种之不生。”帝乃止。宋张孝祥《水调歌头。为时传之寿》词：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。”清黄遵宪《车驾驻开封府》诗：“诸侯香草方毡幕，西母蟠桃又绮筵。”
蟠桃是一种枝桠蟠曲的异种桃树，所产果实蟠桃素有“仙果”、“寿桃”之美称。蟠桃树与普通的蜜桃树长着同样的叶子、开一样颜色的花儿。但果实的样子却是扁的，果皮呈深黄色，果肉为黄色，不但好看，而且好吃。
西王母是中国西方昆仑山居住的仙女，每年农历七月十八日为瑶池金母圣诞。“王母娘娘的蟠桃园有三千六百株桃树。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株。六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株。紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚”。传说王母娘娘蟠桃会，孙悟空偷吃仙桃的故事久为民间传唱，为人们品桃倍添韵味。民间。人们用桃来祈福，把寿团称为寿桃。寿宴中总少不了它。在传统的年画中。寿桃更是表现内容，如桃合灵芝称仙寿、合蝙蝠称为福寿，多见于《蟠桃献寿图》，寄寓延年益寿。桃子，总与仙、寿连在一起，缘于它有丰富的营养价值。
3﹑人参果
《述异记》卷云：“大食王国，在西海中。有一方石，石上多树，干赤叶青，枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，头著树枝。使摘一枝，小儿便死”。这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。人参果之说，当即本此。又《大唐三藏取经诗话。入王母之池第十一》已有王母蟠桃入池化为小儿，再化为乳枣，猴行者取以食法师，“后（法师）东归于唐朝，遂吐于西川，至今此地生人参是也”之说，知《西游记》五庄观事亦早有所传。
4﹑黄中李
黄中李——木属性灵根，不知道其踪迹！
5﹑绿柳
绿柳——相传乃是混沌十二魔神之中最为神秘的扬眉道君的身体上的一根枝桠所化，被元始天尊得到后赐予阐教十二金仙的慈航道人，被化作了羊脂玉净瓶之中的杨柳枝，可聚三光神水、滋润万物！
6﹑苦竹
被接引道人取走炼做六根清净竹，可封人六感，乃先天灵宝。
7﹑葫芦
天地鸿蒙间惟一葫芦根，长成葫芦仙藤，结有七葫芦。
第一个，紫金色，紫金红葫芦，为老子所得，后给他的分身太上老君盛丹之用。
老子一气化三清，中有太上老君，为丹道老祖，曾替女娲娘娘炼化五色石补天。
太上老君行至补天之乾宫夬地，见西昆仑一峰山脚下，有一缕仙藤，上结着一紫金红葫芦，取之，为盛丹之物。
唐三藏西天取经，观世音菩萨欲考验师徒几人是否真心往西天去，三借老君童子，终借得替太上老君看守金炉与银炉的两童子，托化妖魔，偷执紫金红葫芦、净瓶等，阻挡于西天路上。
西天路上，孙悟空夺了葫芦、净瓶等宝贝，将两妖魔化入其中。后，太上老君亲来收回宝贝，救出两童子，自回了大罗天兜率院。
大圣被老君收了众宝贝，寻思：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来。我决不与他。”不岔，终在老君紫金红葫芦上动了手脚。
老君回转兜率院，紫金红葫芦摆于案上。突的腾空而去，遗失地仙界。童子甚急，老君却有言：“终非我之物！”遂不理会。
第二个，紫红色，九九散魂