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么是真言？临兵斗者皆阵列在前！高野山位于京都南方的和歌山县境内，海拔约一千公尺，山上有个广大的盆地，高野山境内一百一十七座寺院就坐落在盆地中，围绕在盆地周围的群山，称为内八叶以及外八叶－－熟悉《孔雀王》的读者当然会联想到大反派八叶老师，其实两者的出典都是胎藏界曼荼罗的中心中台八叶院，此地在平安时代可说是个鸟不生蛋之处，空海于延历二十三年（公元八百零四年）随遣唐使到中国修道，归国前在中国明州海边想到，回到日本之后应该找个清修之处建立自己的寺院，于是就将他的法器三钴杵（两端各有三个分叉的金刚杵，孔雀爱用的是独钴杵，两端都不分叉）往天空一丢，三钴杵便往日本飞去。空海坐船回到日本后，就开始寻找三钴杵的下落。一路找到了高野山上，得到山神丹生都姬明神以及狩场明神的指引，终于发现了三钴杵钉在一棵松树上，于是就在这边安家落户，这也就是高野山真言密教这个退魔师大本营的缘起。现在高野山上的御影堂祭祀着空海大师与其十大弟子，此处即为传说中的三钴之松所在地。当然这是个将空海神化了的故事，不过也因为有此传说，三钴杵成了空海的注册商标，他的像多是一手念珠、一手三钴杵。由于空海大师法力无边，到了弘仁七年（公元八百十六年），朝廷正式将高野山赐给空海，此处也成为国家认证的佛教圣地，此后即快速地扩充、发展起来。一直到现在，整个高野山已经是个完整的宗教都市，除了寺院之外，从幼儿园到大学各级学校、商店街、公园、医院、警察局、消防署、市内公车等生活机能一应俱全。宗教核心即为真言宗总本山金刚峰寺，在《明王传》有出现，是主角日轮黎父子与高僧莲生善明出身之处。由于曾经因战乱、火灾烧掉好几次，目前的建筑是一八六二年所建。公元一二零零年，后鸟羽法皇（天皇逊位后尊为上皇，如果出家则称为法皇）为了向天祈雨，建立了孔雀堂，里面祭祀的孔雀明王，不用说，就是《孔雀王》里面孔雀的本命守护神；而鸟羽上皇于1197年所建的不动堂，供奉着不动明王以及侍从八大童子，自然就是《明王传》中的主角了。过去由于性别歧视的关系，女人是不准进入高野山内部参拜的，在这个禁令一直到明治五年（公元一八七二年）才解除，在此之前，为了让女性也能向佛，就采取了个折衷的办法，建立一座女人专用分馆供女性参拜之用，也就是女人堂。最神秘诡异的，当然就是高野山深处的里高野了。所谓的里高野指的就是奥之院，种满了参天巨木，大白天的也是不见天日，而在这些百年古杉之间，全部都是坟墓！一座座斑驳的石塔，许多历史上有名的人物在这边都看得到：织田信长、丰臣秀吉、上杉谦信、武田信玄、明智光秀、6奥宗光。。。。。。还有上次我们说到，所有有名的和尚都出身于比叡，这些和尚死后，却都供奉在高野。在里高野奥之院的最深处，就是空海大师的御庙，承和二年（公元八百三十五年），空海六十二岁，二月从京都回到高野山后，就开始断食，手结大日如来定印，口唱真言，于三月二十一日即身成佛（活活变成木乃伊）圆寂，永远镇守在此处。
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第四十三章 役小角和安倍晴明（）
异界神帝王；第四十三章 役小角和安倍晴明
一、役小角役小角是安倍晴明的师父贺茂忠行的祖先，全名叫贺茂役君小角。濠奿榛尚身处飞鸟时代和奈良时代之间，是当时的咒术家，通称役行者，也是修验道的开山鼻祖。开化天皇皇子彦坐命的子孙。出生在舒明天皇六年（公元六百三十四年）大和国（奈良县）葛木（城）的上茅原村。自幼便有神童的美誉。三十二岁离家，进入葛木山的岩洞中修行三十多年，最终得道。是日本最初的“仙人”。他创了一个叫修验道的宗派，《续日本书纪》里有他的记载，曾留下穿着铁鞋飞跃富士山的传说。传说中是阴阳师（修炼道）的始祖，精通天文地理，对所有事情无一不知。他最重要的拍挡，就是身边的鬼神─前鬼和後鬼。舒明六年一月，在大和国葛城山的山麓－茅原村（今御所市）年幼的役小角此时便归依佛教。十八。九岁的时候在金刚葛城的群山中苦行修鍊。当时也曾在般若窟进行修行。故此，後人将此山的创立者奉为役小角。入唐前的弘法大师也曾在这个地方修行，入宝山寺院内，就可看见般若窟全貌。般若窟的由来，是役小角在这个地方取得般若经前鬼（ぜんき）特征赤眼又称善童鬼后鬼（ごき）特征黄口又称妙童鬼居住于生驹山，两者关系是夫妇前鬼是手持斧头后鬼则是带著水瓶跟装著种子的袋子然后前鬼划开地面。。。接着后鬼种植好像在吉野有他们的子孙存在。至于役小角如何收服这对鬼神有两种说法：1、小角三十九岁那一年，当时正在伊驹狱（生驹山）苦修，一日；有一对夫妇二鬼来拜见小角跪曰：我是住在这座山天手力雄的後裔，身具神通；至今尚未向任何人投降臣服；今知小角您是有果位的菩萨，藉此肉身渡化世人解救众生，请求让我们追随您，发誓永不背叛。小角闻後大喜；将夫取名为善童鬼，将妻取名妙童鬼；并再赐名为前鬼後鬼2、在般若窟修行的役小角，被告知受到两只鬼迫害之村民的传闻後，便立刻将二鬼收服将其关在般若窟这个地方；经小角教化之後，二鬼便跟随小角，後来以前鬼後鬼之名成为忠实的仆役据说小角收服前後鬼并一起居住修行的这个地方，便是现今生驹市－鬼取这地方的由来。传说役小角**师将鬼神封印与石头之中并留下遗言：“当邪恶的敌人出现之时，鬼神之力也将复苏。”在千年之后世纪之交的，凭依兽再度现世。残暴的鬼神并不听从管教。为了约束强大的鬼神，役小角的后人鬼神镇“役咒法堂”现任负责人役小鬼的孙女役小明使用役小角**师留下的护法轮将唤醒的鬼神前鬼变为小孩摸样，只在需要的时候将鬼神恢复原样。役小明在与鬼神以及众多伙伴的联手之下一步步的强大击败了许许多多强大的敌人，鬼神的利爪撕破了乌云，众人解放了曾经的敌人一起并肩作战，役小明获得了全新的力量与大家站在了一起。再强大的敌人也不会是鬼神的对手，众人在呼啸之中打出了最强一击击败了敌人。光明重新照耀在城市上空，曾经残暴的鬼神也已经变的温柔。二、安倍晴明阴阳师据载，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师。平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾**：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者言之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不疑，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮（阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员），同时也影响着国家政策的实施，这一时期的阴阳道不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰，而是具有一定的政治意义了。阴阳师因此作为平安时代的“国家公务员”而活跃与政治舞台上。更有意思的是，因为阴阳道被天皇家独占，在公家中还发展起了“民间阴阳道”。安倍晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行的高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。乍现于鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕著迷雾的这名男子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生传说；是人狐相恋的异种婚嫁。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻於是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。安倍晴明出生于九百二十一年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）。他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，九百六十年，也就是其四十岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫，长保三年（一零零一年）任从四品下，这已经超出了从五品上阴阳头的最高品衔。遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。这只怕也是其充满神秘感的原因之一。因此古往今来有关其青年时代的传记也数不胜数。在《今昔物语＇1＇＇2＇》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，却是关于阴阳道占卜的重要文献。这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后世留下的东西。式神阴阳师能操纵式神，能够操纵按照阴阳师主人的命令而行动的鬼神，一般来说，阴阳师以外的人是看不到式神的。当然，安倍晴明不仅擅长操纵式神，也一直在自由驱使着式神，从家务活到举行仪式时的各种工作都是让他们来做的。由晴明神社网中得知，因为其妻畏惧式神，所以晴明平常将式神封印戾桥下。在这里，介绍一下晴明和围绕式神发生的有趣插曲：就在晴明于宽朝僧正的僧房进行谈话之时，年轻的公达和僧人问道：“您操纵式神，但能在瞬间杀死人吗？”晴明回答：“虽不能那样简单地杀人，不过，如果略施力道就当然可以。可是因为不知道使之复活的方法，就成作孽了。”恰好此时候庭院有只青蛙，看到它，公达就说：“请给我看看杀死那只青蛙吧。”晴明一边说着“作孽啊……”一边又说“如果亲身试验的话……”摘下一片草叶，念诵着什么咒文往青蛙的方向投去，草落在青蛙身上的同时，它竟然呈被压扁貌而溃烂至死了。还有，晴明都是在家中无人之时使用式神，看不见人的姿态，只见蔀上上下下穿梭。据说还有没人锁门，门就关上了的事。这是可在《今昔物语集》、《宇治拾遗物语》看到的篇章，是传达了晴明不为人知的本来面目的书。晴明神社的神纹被称作晴明桔梗；是晴明公独创的阴阳道中祈祷咒符的一种；代表象征宇宙万物的天地五行（木火土金水）之无灾无邪，各地都有向其祈愿；将其随身佩戴的风俗。五芒星甚至传至西欧各国；在希腊语中也可以找到这个词语；各**队相信此星可以避弹防身并当作护身符使用日本6军将校的帽子上也镶有此纹。【除妖】在古代，自然环境的不确定性威胁着人类的日常生活，水患、旱灾等不断地发生，不少人在灾害中死去。由于情况过于凄惨，人们便认为那些不幸的死者，会流连于世，徘徊不去。人们敬畏着他们，并给其冠上了“妖魔”、“怨灵”之名。深谙其中奥秘的阴阳师借由秘仪秘法，操控着暗之力量，于妖魔世界与现实世界间往来，除了执行规定的任务外，他们还常需奉行天皇或贵族们除灵、占卜或是施行咒术的要求。著名的权臣藤原道长就相当重视安倍晴明，屡次拜托他解决棘手事件。晴明不但拥有收妖伏魔的能力，还能听懂鸟语，召唤式神为自己做事。螣蛇、朱雀、**、勾阵、青龙、天一、天后、太阴、玄武、白虎、大裳、天空，皆为晴明召唤的十二神将，它们完全服从并保护其主人。但因相传晴明的妻子害怕鬼神的形貌，晴明遂将这些式神隐藏在宅第附近的一条戾桥之下，现今仍坐落於京都一隅的这座小桥。当时人们相信是分离人类生与死两界的边陲地带，而现世**所丧命的怨灵与鬼魂，若是闯不过戾桥的分野到达冥界，就只好继续在世上徘徊……有关晴明除妖的事迹不胜枚举，其中最为人津津乐道的是九尾狐与杀生石的故事。九尾狐是专门幻化成绝世美女迷惑君王的妖怪。她在夏桀时化身为妹喜、在商纣王时化身成妲己。当商朝灭亡时她被姜子牙追杀，被迫来到日本，自称“玉藻前”，赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任。后来天皇得了怪病倒卧床榻，大臣们开始怀疑她，请安倍晴明暗中对她进行调查，终于将“玉藻前”的真面目曝光。御体康复的天皇恼羞成怒，下令追杀“玉藻前”。最后她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头）的形态保留在那须野，时时刻刻等待着报复时机的到来。安倍晴明的后裔是土御门家，江户时代因受到德川幕府的庇护，成立“土御门神道”，一直掌握着阴阳师集团的实权。明治维新后，新政府不但剥夺了土御门家制作“历”的垄断权，更废除了阴阳道。幸好有不少旁支以土御门家为首，暗地结成了“土御门神道同门会”。一九五一年，根据麦克阿瑟将军所拟订的信教自由宪法草案，土御门神道才得以成为正式宗教法人，以“家学”名目存续着阴阳道遗产直至今日。
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第四十四章 明王和曼荼罗（一）（）
异界神帝王；第四十四章 明王和曼荼罗（一）
明王明王（梵语a－raa），又作持明王、忿怒尊、威怒王。濠奿榛尚明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀罗尼。明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身”，如弥勒佛的“忿化身”是大轮明王，大日如来的“忿化身”是中央不动尊明王等。五大明王明王最为人知最流行的是五大明王。在新、旧两译的《仁王经》中，出现了五大明王的名称。他们是：1、不动明王不动明王。他是明王之中最重要的尊格，被称为不动尊或无动尊，与观音和地藏菩萨并列，成为民间佛像的三大主尊。不动明王居于五大明王中心位置，亦即居于首位，另四尊明王围绕在他身边。不动明王和大日如来关系密切，被视为大日如来的化身或使者。西藏大多数不动明王的造像都是三头六臂或一面八臂的忿怒尊，右手拿剑，左手握罗索，而且多是坐像，少有立像，是沿袭了印度教的忿怒尊的湿婆神的信仰。2、降三世明王降三世明王。第二位是东方的降三明王，意为“降服三个世界”，他经常和不动明王并列成一对出现，是密宗名第二的金刚萨多。降三世明王也是由印度教的忿怒尊湿婆神演变出来，其造像多是三头六臂或一面八臂的恐惧模样，其额头中央有湿婆神特征的第三只眼睛，身上穿着虎皮裙，两足之下分别踩着相当于湿婆神的大自在人及其明妃乌摩，表示自己比模仿对象更强有力。降三世明王两手的小指在胸前勾合结成降三世印，表示降伏过去、现在、未来与佛教为敌的一切障碍。3、军荼利明王军荼利明王。第三位是南方的军荼利明王，意为“盘绕的东西”。由图像来看，军荼利明王身体各部，都戴着蛇的装饰物。军荼又意为“拙火”，乃是象蛇一样沉睡于身体海底轮之灵热。军荼利明王又和不死妙药“甘露”的信仰有密切关系，故军荼利明王亦称为甘露军荼利明王。军荼利明王的造像，通常是一面八臂，左足稍稍上举，做出踏空的姿态，而中央的左右两手各自伸直食、中、无名指，然后再用大拇指掐住小指，将两手在胸前交叉，这种威吓对方的印相，是军荼利明王的代表姿态，其余的手，分别拿着金刚杵、宝轮、三叉戟等法具，表示以他强大的力量祛除种种障碍。大威德明王。第四位是西方的大威德明王，意为“具有大威力德性”。他被视为文殊菩萨的眷属或化身。4、大威德明王大威德明王的一项特性，是他一定骑着水牛，这是反应原始社会所谓魔神征服水牛的神话。大威德明王的造像多是六面、六臂、六足的姿态，因此，又此，又有“六足尊”之称。他的六只手所握持的东西是剑、戟、棒、索、弓、箭。但演变到最后，大威德明王竟然是九面三十四臂十六足的形态，同时脸部成为牛面。5、金刚夜叉明王金刚夜叉明王。这是五大明王中的最后一位，也是五大明王中唯一拥有“金刚”的称号的一位，与拥有古老历史的其他明王比较，金刚夜叉明王似乎是后来才出现的尊格。金刚夜叉明王的造像的特色，是他脸上的五只眼睛，有两对是两只眼睛左右上�