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寰话⒗狄兑导八希弥腔劢鸶占映帧Ｈ芗映秩芗映钟卸郑海ㄒ唬┳孕屑映肿孕屑映郑葱姓呤纸崦苡。谀钫嫜裕淖∪Φ刂薹ā＃ǘ┌㈥^梨加持阿阇梨加持，即灌顶师就曼荼罗阿阇梨，具足羯磨，以普贤三摩地引金刚萨埵入己身之修法。由此二种加持，现身可证菩提。从加持的作用来说，上师三宝的加持分为四种：谛加持力、舍加持力、寂静加持力和智慧加持力。上师三宝（一）谛加持力谛加持力是真实有、自性有。从世间法，即世俗谛来说，这种加持可以让弟子违缘减少、顺缘增上。从出世间法，即胜义谛来说，上师、三宝对弟子身、口、意的加持，可以使弟子们获得真正的解脱与成就。佛陀和像佛陀一样的大成就者对弟子的加持就是谛加持。（二）舍加持力舍加持力从世俗谛来说，上师、三宝通过这种加持让弟子生起舍心、布施的心。首先从对自己最微不足道的东西开始舍，到最后舍弃自己的生命去布施；从胜义谛来说，是能坏对立法，如悭吝、疑惑等、能证法无我智慧。（三）寂静加持力从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持，能消除众生的苦难，减弱他们的执着心，生起欢喜；从胜义谛说，加持众生具足修行应具备的条件：环境合适、少欲知足、戒除贪欲、戒律清净等，最终获证清净涅盘。（四）智慧加持力从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持力，使众生更加聪慧、增强思辨思维能力；从胜义谛来说，加持弟子远离错乱恶慧、无分别心证法无我、能令所欲圆满成就、能令三乘种姓成熟等，最终获证旧密大圆满修习法四灯之一——清明而无境可现之智（即真正胜观）。加持力是指，自己为了完成一件事情或者是为了更好地完成一件事情（完成这件事情对于自己目前的情况来说，是做不到或者是有困难的，需要外力帮助），请求外界一切有能力的“人”，给予的一种安全或者说是受保护的帮助力量。通过这个力量（加持力）的帮助，使得被加持的人能够超能力地发挥自己的能力，实现做到自己需要做到的事情。思考再三，公孙归一决定帮助这些无首战士。公孙归一运用灵神诀中的化物能力，创造出一个自己的意念领域，在其中除了我允许的意念能量外，其它的都回被我排斥，这样一来，那些白莲教徒的神打、言灵术和圣痕自然失效，没有了神打、言灵术和圣痕的力量白莲教徒登时落入下风，在无首战士的攻击下损失惨重，那些白莲教徒见势不好，掉转头逃走了，在临走前他们还恨恨地看了公孙归一一眼，显然他们猜到是搞公孙归一的鬼。那些白莲教徒逃走后，剩下的无首战士来到我面前，让公孙归一跟他们到一个地方去。公孙归一跟着他们到了一个平行空间，只见一个以乳为目，以脐为口，操干戚的巨人和一个身长九尺，髯长二尺；丹凤眼，卧蚕眉，黄金铸就的头，使青龙偃月刀，胯下赤兔马的大汉，还有一个无头的骑士。公孙归一愣住了，这不是刑天和关羽吗？他们似乎非常虚弱，看到我挣扎着坐起身来想要行礼。公孙归一慌忙拦住他们，二位乃是神州大地传说中的战神和军神，怎么能让你们行礼呢？”刑天笑道：“我们当年要不是得你之助，在断头之后，早就魂飞魄散，特别是关羽，当年如没有你的点化，他怎么可能成为鬼仙，被万民祭拜，那会等到今天，要不是我们为了保护《连山》和《归藏》，耗损了太多的力量也不会象现在这样。”随着他的话，公孙归一脑中也浮现出了前生的情景，当年他和刑天乃是莫逆之交，后来他预感到刑天将有断头之劫，于是用自己的特殊能力帮刑天练就灵外之灵，使得刑天在被帝俊断首之后，仍能凭借自己的执念和灵外之灵，没有魂飞魄散。而关羽当年断首之后，先是显灵害死吕蒙，但戾气未消，四处游荡，不断呼喊“还我头来”，眼看要化为冤魂厉鬼，最终被修行之人除掉，永世不得超生，幸得遇到公孙归一的前身普净禅师，得他点化，不但消去戾气，还得万民信仰供奉，最终成为鬼仙。
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第三十四章 天宇受卖命和奇稻田姬（）
异界神帝王；第三十四章 天宇受卖命和奇稻田姬
公孙归一又疑惑的看了看那个无头骑士和那些无首战士，刑天和关羽道：“这无头骑士，我们也不知道他的名字，我们是在西方旅行的时候无意中与他结识的，他似乎不能说话，有事只能用手比划，那些无首战士则是我们和无头骑士在现努比亚、库施、埃塞俄比亚和埃及南部一带遇到的，当时他们正被人追杀，我们因他们也和我们一样没有脑袋，同病相怜就救下了他们，自此以后他们就一直跟着我们。濠奿榛尚”日本高天原，天津神们正聚集在一起，“怎么回事？神州九天结界怎么突然被人修补了，不行必须派人前去看看，如果昆仑神本族苏醒的话，我们这些当年昆仑神的脱离背叛者就惨了。天宇受卖命你立刻到中国去，找到那个人，设法接近他，不要让昆仑神本族苏醒，并想法得到他的独特力量，到时候我们天津神将会真正取得代替昆仑神本族。”天照大神命令道。1、天宇受卖命《古事纪》曰：方伊邪那岐命洗御左目，所生之神，天照大御神；次，洁右御目时，现月读命；再次，净其御鼻之时，所成神名，建速须佐之男命。这件事说得简单一点，伊邪那岐在黄泉国被自己太太的丑样子吓到了，落荒而逃之后拼命洗澡，结果在洗涤污垢的时候得到了三个力量最强的孩子天照大御神、月读命、须佐之男命。话说须佐之男被父亲赶走，临行前去高天原找姐姐天照辞行。须佐气势昂然，一路震动，使天照误以为弟弟是来抢地盘的，于是全身戒备，并且要求须佐表示诚意。须佐的诚意自然是不用怀疑，以生下三名女神表示自己并无恶意。这一番下来天照自然没话说，可是须佐却得了意，在高天原折腾不说，还弄污了天照的神社，吓死了机织女。于是，姐姐天照也被吓跑了。天照躲进了天之岩户不出来。太阳神把自己关进了石屋里，天地自然一片黑暗。人间没有光明，宵小作祟，乱成一团。八百万神无法忍受，聚集到高天原商量办法。最后的结论就是——“诈”。他们叫来了舞神天宇姬，“於肩带挂天香山影蔓草，发上缠天之真折蔓草，手持草结天香山之小竹叶”，总之这副打扮的在天之岩户前跳舞。效果呢，“手舞足蹈，踏桶成声，若神灵附体之状，衣裳垂至下体。是以高天原动而八百万神哄然齐笑。”然而屋子里面的天照，却真的起了疑心：明明自己在屋里没出去啊，那么外面是谁能让天宇姬跳舞，让众神发笑呢？天宇姬立刻回答：是一位比您尊贵的女神驾临了啊。这时候，布刀玉命取出八咫之镜照着天照，让她看到镜中自己的影子。天照正想凑近了仔细看看的时候，躲在天之岩户旁边的天手力男神立刻一把抓住了她，再不让她进去了。因此，天宇受卖命舞被认为是日本舞蹈的起源，发展成祭祀活动用的神乐。天照大神之孙琼琼杵尊由高天原降临苇原中国之际，天照大神命天儿屋命、布刀玉命、天宇受卖命、伊斯许理度卖命、玉祖命等五位神祇陪伴在侧。可是途中有个鼻长七咫、背高七尺余、嘴巴和屁股闪著光芒、红脸的怪异人物挡道，天钿女命上前裸露胸部、大笑着问对方的来历。对方开口说他名唤猿田彦（サルタヒコ），前来接引天孙到日向高千穗。而猿田彦和天宇受卖命则抵前者之故乡伊势五十铃川上，天宇受卖命后来嫁给了猿田彦，故得名“猿女君”。供奉天钿女命的神社主要有：卖太神社（奈良县大和郡山市）千代神社（滋贺县彦根市）车折神社（京都市右京区）生野神社（京都府福知山市）椿大神社（三重县铃鹿市）小古曾神社（三重县四日市市小古曾町）钿女神社（长野县北安昙郡松川村）户隐神社（长野县长野市）荒立神社（宫崎县西臼杵郡高千穗町）日本地下国津神也聚集在一起，“神州九天结界怎么突然被人修补了，看来那个人已经转世并苏醒了，奇稻田姬，找到那个人，设法接近他，并想法得到他的独特力量，到时候我们国津神就可以压倒天津神，恢复我们国津神的国土，你也可以摆脱你的宿命。”一个黑影命令道。2、奇稻田姬被从高天原赶出来的须佐之男，降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。一天，他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊，上游有人呐！”，于是须佐之男顺流而上。在那里，他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人，围着一个叫做奇稻田姬的美丽的姑娘在哭泣。仔细一问，才知道：这两位老人有8个姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，现在，眼看就轮到最后一个姑娘了，所以，老夫妇和小姑娘急得哭泣不止。八歧大蛇，是一只眼似红灯笼、身上长着八个头、八个尾巴、身长超过八条山谷的恶魔。须佐之男的心，被奇稻田姬姑娘美貌打动了。在得到能够和姑娘结婚的允诺后，须佐之男决心降伏大蛇，为民除害。须佐之男把奇稻田姬变成一把梳子，插在自己的头上。他请脚摩乳和手摩乳两位老人用篱笆作成八扇大门，在大门前摆上八桶烈性酒。不一会儿，八歧大蛇来了。须佐之男跳进八扇大门里面特制的屋子，八歧大蛇穿过大门把八个头都伸进去了，却闻到酒味，它香喷喷地把酒都喝干了之后，就醉卧在地上。于是，须佐之男拔出利剑，趁机把八歧大蛇的八个头都砍了下来。须佐之男战胜了大蛇。最后，他把大蛇剁成碎块，并且在蛇的尾巴发现了一把精美的宝剑。降伏了大蛇的须佐之男，与丛梳子变回来的奇稻田姬姑娘结婚了，他们唱着日本最早的民歌八云立、出云八重垣、夫妻恩爱八重垣、还有八重垣，幸福地生活着。不久，他们的儿子——大国主神诞生了。奇稻田姬则是代代转生，专为封锁荒神而存在的巫女，一旦巫女不能够自然死亡，那么日本所有的荒神就都将在第一时间死亡，但巫女活着又会制约它们的力量。
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第三十五章 瑶池（）
异界神帝王；第三十五章 瑶池
此时在公孙归一家房外，修天香、伽雪兰、罗明月、龙冰儿正密切关注着我的一举一动。濠奿榛尚罗明月突然道：“三位姐妹们，你们有否感到先前从公孙归一室内出来了什么东西？”听到这话，另外三女一惊，同时道：“你也感觉到了，我还以为是我的错觉呢。”罗明月疑惑道：“我还以为只有一个有感觉呢，看来不是我的错觉，可是公孙归一明明没有离开房间……不好，是公孙归一的神念分身。我们快跟去。”修天香、伽雪兰、罗明月、龙冰儿匆匆向我神念分身消失的方向飞去。瑶池天界第一重天，极南之尽。乃王母颐养生息之天庭别府，名为——别有洞天，此亦是瑶池之所在。在《山海经校注》上曾经记载，“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也。”瑶池上空矗立尖垂**，名为【凌云钟乳】，色彩瑰丽，下方池水平静如镜。凌云钟乳吸收天地精华，百年方得凝聚一滴圣水。圣水经过百年过滤，纯洁无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，洁净成云，广布天地之间，成为天地之界。亦视为一重天。传说中的西王母瑶池有多处。西王母最大的瑶池——青海湖，西王母最古老的瑶池——德令哈市褡链湖，西王母美丽神妙的瑶池——孟达天池，神秘而又海拔最高的西王母瑶池，便是昆仑河源头的黑海。实际上瑶池乃是在异次元和神州大地坐标上，不断跳跃，可它怎么出现在这里。就在这时，公孙归一的本体忽然睁开眼睛，“该来的还是来了。”只见电视了赫然正报道，玛雅水晶头骨将要到香港展出。人们对玛雅文化中种种不可理解的成就早有所闻，据称是玛雅人的圣物，拥有神秘的力量。他们并声称，美洲原居民有一个传说，祖先留下了十三个水晶头骨，如果把它们放在一起，就会揭示出人类过去和未来的秘密。最著名的一个水晶头骨后来属于英国探险家弗雷德里克·阿尔伯特·米歇尔－黑吉斯（rrabr－s）所有，被称为米歇尔－黑吉斯水晶头骨，米歇尔－黑吉斯则称之为“厄运头骨”米歇尔－黑吉斯只在1954年出版的自传《危险，我的伙伴》（anra）一书中，唯一一次提到这个头骨，此前此后都对它保持沉默。在这本书中，米歇尔－黑吉斯附了一张水晶头骨的照片，对它的介绍却很简略，但水晶头骨的神话却由此开始。然而，米歇尔－黑吉斯对这块水晶头骨的作用的描述，却与现在传说的绝然不同。在他看来，它是邪恶的化身，而不是智慧的化身：“厄运头骨是用纯水晶制造的，科学家们认为制造过程用了一百五十多年的时间，一代又一代的制造者花费了一生的所有日子，耐心地用沙琢磨一块巨大的水晶，直到完美的头骨最终出现。”“它至少有三千六百年了，根据传说，玛雅人的大祭司在举行秘密仪式时使用它。据说当他借助这个头骨发布死令时，死亡将无可避免地降临。它被形容为所有邪恶的化身。至于他是从哪里、在什么时候得到这个厄运头骨的，他却语焉不详，只含糊地说“我有理由不透露我是如何拥有它的。”奇怪的是，在这本书的以后版本中，有关这块头骨的部分却被出版商全部删去。后来，米歇尔－黑吉斯的养女安娜自称厄运头骨是她在一九二七年随养父到中美洲英属洪都拉斯（现在的伯利兹）卢巴安敦（baann）挖掘玛雅遗址时，在一个金字塔里面发现的但这个一九二七年在中美洲洪都拉斯玛雅神庙中发现的水晶头颅，却依然不能不令人震惊。这个头颅用水晶雕成，高12。7厘米，重5。2公斤，大小如同真人头，是依照一个女人的头颅雕成的，据至雅古代传说，这个水晶头颅具有神奇的力量，是玛雅神庙中求神占卜的重要用具，至今一千多年历史，专家们研究过头颅的表面及其内部结构后，肯定其历史非常悠久，确是玛雅时代遗留的文物。水晶头颅还能刺激人的大脑中枢神经，使人产生五种感觉：味觉、触觉、嗅觉、视觉和听觉。当人们看着头颅时，它的颜色和透明度会出现明显的变化，同时还会有一种香味散发出来；它能使观者听到声音，让人浮想联翩，并使人感到口渴。凡是站在水晶头颅前静静深思的人都有这些感受，同时身体以及脸部也会感受到某种压力。如果一个感觉灵敏的人把手放在头颅附近，他就会感到一种特别的振颤和推力，而且手的冷热感觉随手在头颅上下左右的位置不同而出现变化。除了有节奏感的丁当声和人们发出的微微呼吸声外，还有各种神秘的感觉和声音出现在屋子的周围。夜里还会出现奇怪的鸬鹚叫声和其他各种轻微的声音。多伦特博士对这个水晶头颅研究后曾说：“头颅常常处在不停的运动状态之中，它的透明度、色彩都不断在变化。头颅的前面部分有时会变得模糊不清，一样，头颅的中间部分有时却变得非常透明清澈，在视觉上会产生有一个大洞的错觉。整个头颅的水晶颜色会变化成一块块绿色、紫罗兰色、琥珀色、红色、紫红色、蓝色等。头颅对大多数观看者还会产生催眠作用。”更重要的一点是，由于水晶是折射性能极好的物质，物体形象通过水晶体会被散射或分解，而亮度和视角却没有出现什么变化，这样，这个水晶头颅十分适合于作占卜用的反射镜。很明显，这个水晶头颅与当地宗教有十分密切的关系。实际上，这水晶头骨公孙归一非常熟悉，因为它正是当年异魔被击败封印的十三化身之一的头骨。当年不仅昆仑神族，他下属的许多种族成员也被心魔控制，带着这些水晶头骨离开昆仑神域来到玛雅（也就是现在的美洲），并不断祭祀它们，希望沟通异魔的故乡，可惜没有成功，反而有部分水晶头骨流落异界。
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第三十六章 谛听和哮天犬（）
异界神帝王；第三十六章 谛听和哮天犬
这边从瑶池上窜下来一黑一白两只犬，来到公孙归一面前摇尾撒娇。濠奿榛尚公孙归一蹲下来抚摸着两犬，道：“谛听和哮天犬，你们怎么会来这里？”犬族自古以来就跟猫族、蛇族被称为宠物中最具灵性的一族，特别是犬族在人间还留下了不少的神犬和传说。1、谛听传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。《诗经·隰桑》云：“中心藏之，何日忘之。”以此来表示心地之法要。谛听的来历据认为，唐·开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”。众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。所以，能用心听者为“善听”。地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。“地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。佛经中常有“谛听，谛听，善思念之”的辞句。后来谛听成了九华山的镇山之宝，被视为吉祥的象征，而其形象也大为改观，集众瑞象而成为具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。简言之，独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头�