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第二百三十二章 宇宙法则﹙二﹚（）
ps：“再其次是我国西周时期——儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图”等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。
2﹑儒教先哲周文王
“再其次是我国西周时期——儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图”等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。
东方哲学家研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；也有本体与相用之异、又有出世和入世之说。宏观上孔子的“仁义”是宇宙法则，微观上孟子的“性善论”是宇宙精神、荀子的“性恶论”则是宇宙物质。广义上庄子的“齐物论”和“无用论”是宇宙法则，狭义上孙子的“权谋”是宇宙精神、韩非子的“法势术”则是宇宙物质。陆象山的“心即理”讲本体、出世的宇宙法则；朱熹的“性即理”和程明道的“心性”则是讲相用、入世的宇宙物质和宇宙精神，而王弼的“冲和通无”则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间。起着承上启下的纽带作用。
天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印。而人类社会的东方社会科学（学术思想）——哲学等也不例外。
七、十二条宇宙法则
1、神圣合一法则
我们所生活的这个世界万物是彼此紧密相连的；
我们的每一个行动、言语、思考与信念都会影响到这个宇宙的其它存有。
2、振动法则
宇宙万物都在循环模式中不停的移动、振动、漫游；
物质世界中关于振动的原则；
同样适用于以太世界中你的想法、感觉、**、意愿；
每个声响、事物，甚至意念都有属于它自己的独一无二的振动频率。
3、行动法则
此法则的应用必须要在那些对我们而言显著的地球事物上，因此。我们必须以实际行动去实现自己的想法、梦想、情感与话语。
4、一致性法则
物质世界中的物理法则或原则，如能量，光，振动，运动，都与以太或宇宙的状况保持一致。如其在上。如其在下（源头怎样，支流就怎样）。
5、因果法则
万事万物的发生没有偶然，且不会独立于宇宙法则之外，
每一个行为（因）都有结果（果）这个反作用力，以及我们“会收获我们自己的播种”。
6、补尝法则
由因果法则（正面应用）所给予我们的福报
在未来给予我们礼物、钱财、继承（遗产等）以及幸运。
7、吸引法则
我们如何创造事物、事件。他人如何进入我们的生活，我们的思想、感觉、言语，以及行为制造能量，这些能量依序吸引类似的能量，负面能量吸引负面能量，正面能量吸引正面能量。
8、能量恒变法则
所有人都可以用内在能量去改变他们生活的状况，高级的振动消耗与转换低级的振动，当人们在理解了宇宙法则并将其应用到实际生活中时。就能改变现实中的能量，以达到实质的变化。
9、相对性法则
每个人都会面临一系列问题（考验的开始），以此达到增强内在之光的目的。我们必须考虑到每个考验都是一个挑战，在处理问题的时候，请记得时刻与心链接，该法则教导我们，对照他人的问题来看待自己的问题，这会让所有事情（的判断）都走向适合的方向。无论情况有多糟糕，都要觉察到我们的处境会怎样发展。而总会有人处于错误的一方，一切都是相对的。
10、极性法则
万物都是持续性的存在对立面。通过集中意识转换到对立极性，我们能做到禁止和转换负面思想，这是心智振动的法则。
11、律动法则
万物振动与移动有特定的韵律，这些韵律决定了季节、循环、发展步骤与模式，每一个循环反应了造物主的宇宙的规律性，大师们深知如何超越一个循环中的负面部分，即永远不过于兴奋或让负面事物渗透他们的意识。
12、阴阳法则
万物皆有阴阳原则，且是全部创造（造物）的基础，灵性必须始于将本身的阴阳能量达到平衡。
宇宙意志
首先任意级别的存在都有宇宙意志他是由该体系内的一切的集合这个级别是无论如何也不会消亡的
然后单独由某一个部分所组成的例如消亡和创生暂时就叫次级宇宙意志吧这个级别如果该体系内的最基本规则修改了他们会消失但是他们就是构成该宇宙的基础没有了这个宇宙就不能说是之前那个宇宙了就好像你从因果生物变成了果因生物（六肢蛹）你存在的最基本被改变
然后是宇宙衍化过程中后产生的部分例如生命例如死亡例如存在例如虚无例如湮灭他们都是消亡和创生的次级衍生物这个级别就叫次级宇宙意志衍生意志吧简称衍生意志这个级别理论上也是可以消灭的他的存在基础消失了例如把所有的存在都变成虚无那么存在……他还是存在如果你定义虚无也是一种存在的话如果你定义虚无和存在相反那么都是虚无存在就消失了
然后是衍生意志衍生出来的意志例如愤怒例如贪婪例如速度例如绝大部分物理法则
也起个名字就叫永恒意志（性对于人类或者任何可以创生他的存在来说她就是永恒的）吧消灭他们就容易的多你只要把所有拥有类似情绪或者事物的东西都洗脑或者篡改就可以了
然后就是某一种存在的集合意识例如地球的叫盖亚人类的叫阿赖耶这个级别要消灭就太容易了物理和精神意义上都消灭掉就好了但值得注意的是如果某一个人例如天际浩劫他变成了外星人的物理存在但还是认为自己就是地球人那么阿赖耶还在哪怕只剩下一个人那他就是阿赖耶的代行体
然后具体到人潜意识思想梦境你这个人所有的一切加一起会有一个集合意志我不知道有没有人定义过我觉得人类也是一个系统所以应该也有
甚至细胞数目的也会有所有细胞的意志集合又是组成这个人的集合意志的一部分
但是其实宇宙意志那个级别只是不败不存在失败这种情况因为他是不具有人性化思维的没有情绪什么的就算有那也是他的一部分外向体现针对他那个宏观级别的不会是整体和全部
就好比一个人你不能控制你身体的各个系统的运行除非你不活了你的情绪什么的也只能针对你所能观察到的宏观世界你不能具体指挥哪一个身体里的细胞你今天被提拔为脑神经元了明天从肺泡搬家吧他们依然运行到额很好（未完待续）
第二百三十三章 八门遁甲（）
ps：一、八门遁甲
八门遁甲，出自中国古代易学奇术《奇门遁甲》之中。八门遁甲，指的是周易八卦中以八个方向而区分的八门，即开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、惊门和死门。八门可辨吉凶分阴阳，是中国古代堪舆术和阴阳术的重要组成部分。奇门遁甲历来被用于预测吉凶，以前封建时代的战争经常用以来遣兵调将出奇制胜。虽然带有一定的迷信与神话色彩，但同时它也是一门神秘的学问。
一、八门遁甲
八门遁甲，出自中国古代易学奇术《奇门遁甲》之中。八门遁甲，指的是周易八卦中以八个方向而区分的八门，即开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、惊门和死门。八门可辨吉凶分阴阳，是中国古代堪舆术和阴阳术的重要组成部分。奇门遁甲历来被用于预测吉凶，以前封建时代的战争经常用以来遣兵调将出奇制胜。虽然带有一定的迷信与神话色彩，但同时它也是一门神秘的学问。
1、奇门遁甲
“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死，开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚。甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲。辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天。门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上。每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样。根据具体时日，以六仪，三奇。八门，九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类奇门遁甲。
根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前。轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的一场大战，蚩尤身高七尺。铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾。使得黄帝的部队迷失方向。有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降，从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载，制造了指南车，终于打败了蚩尤。龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗调兵遣将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。後来经过周朝姜太公，黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。
奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向、日出日落、月圆月缺、春去秋来、息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的结果；相同的空间、方向，在不同的时间里，以宇宙观来看是完全不同的。所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。
2、奇门遁甲的现代功能及运用
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方。当然，奇门遁甲产生于自然，因此，其理论功能不可能超出自然。人们如果想借用奇门达到自我**中超自然的目的，是不可能实现的。而作为对自然的认识工具，存在一定的价值。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的迷信成分。
二、八门吉凶分兆
1、休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。
2、生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
3、伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
4、杜门
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其余诸事皆不宜。若要躲起来不让人发现杜门最适合。
5、景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
6、死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
7、惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
8、开门
宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见、贵人。不宜政治阴私之事。
三、精通名士
1、东方朔
东方朔在中国历史上是智慧的化身，游戏人生的典范，他毛遂自荐当了汉武帝的太中大夫，却总感觉怀才不遇，不满汉武帝给他的待遇，声称“用之则为虎，不用则为鼠”，东方朔是非常聪明的一个人，他利用他的聪明把汉武帝哄得高兴得不得了，也把他看不上的权臣玩得不象个人样子。在“伴君如伴虎”的朝堂上，东方朔尽情地潇洒人生。中国古代对隐士分了三级，曰：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，东方朔被人们称之为“大隐”、“智圣”，他死后据说成了仙，在玉皇大帝的灵霄殿里也有一号，就是这位鼎鼎大名的智圣，在婚姻观上大大有异于常人，《史记》记载：“取少妇于长安中，好女，率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财，尽索之于女子。”按大学者王立群的解释，说这位东方朔娶妻有三条铁律：一是专娶长安女子，二是专娶小美女，三是一年一换。皇上赏给他的财物，他全部用来打发旧美女，迎娶新美女。王立群评论说：其实，封建社会的男人即使妻妾成群，旁人也不能说一句不是。厌倦了可以放在家里养着，没必要离婚。东方朔不同，他偏要放爱一条生路，看来这个“情场浪子”还是懂得怜香惜玉。
2、说教汉武帝
建元三年（前一百三十八年），汉武帝为了田猎游乐，拟划出关中方圆百里的良田，建造规模宏大的林苑。朝中众臣大多迎合帝意，表示赞同，东方朔却据理力谏：“听说谦虚谨慎，天将降福，骄傲奢侈，天将降灾。圣上嫌宫殿不高大，苑林不宽广，要建上林苑。试想，关中一带，土地肥美，物产丰饶，国家赖以太平，小民赖以富足，划地为苑，将上乏国家，下亏小民；为建造虎鹿乐园而毁人坟墓，拆人房屋，将使小民无家可归，伤心流泪，怨恨朝廷。昔殷纣王建九市而诸侯叛乱，楚灵王造章华台而楚民离心，秦始皇修阿房宫而天下大乱。前事之鉴，不可不察。”汉武帝虽不愿停修上林苑，但对东方朔表现出的胆识和忠诚十分欣赏，下诏赐给黄金百斤，并授予太中大夫给事中的官衔。
汉武帝的妹妹隆虑公主老来得子，封昭平君，深得武帝宠爱，但他却骄横不法，酒后杀人，廷尉不敢依法治罪，特向武帝请示。武帝碍于法律，不好明令赦免。于是假意哭泣，想暗示廷尉免罪。左右大臣都看出了皇帝的用意，纷纷为昭平君求情，独东方朔故作糊涂，向汉武帝祝颂说：“圣王执政，哭赏不避仇敌，诛杀不择骨肉。今圣上严明，天下幸甚！”此举使汉武帝难徇私情，不得不忍痛依法惩处了昭平君。
汉武帝好大喜功，也喜欢臣下歌功颂德。一次，武帝问东方朔：“先生以为朕是一位什么样的君主呢？”东方朔回答说：“圣上功德，超过三皇五帝，要不众多贤人怎么都辅佐您呢，譬如周公旦、邵公都来做丞相，孔丘来做御史大夫，姜子牙来做大将军……”东方朔一口气将古代32个治世能臣都说成了汉武帝的大臣。他语带讽刺，但又装出一幅滑稽相，使汉武帝欲恨不能，破泣为笑，笑恨之余又确实感到自己不如圣王。相传东方朔“日卜三卦”。（未完待续）
第二百三十四章 五行之力﹙一﹚（）
ps：五行是中国古代的一种物质观，多用於哲学、中医学和占卜方面。五行学说将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘（乘虚侵袭，克制太过）侮（被克强势，反欺侮主）关系，产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理用药，可促进心身疾病的康复。五行与方位的关系为：东方木，南方火，中央土，西方金，北方水。
五行
五行是中国古代的一种物质观，多用於哲学、中医学和占卜方面。五行学说将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相