按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
＇9＇ 珊珊：环摩击声。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾以徐步兮，拂
墀声之珊珊。”李善注：“珊珊，声也。”
＇10＇ 金刚经：佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》，后妻鸠摩罗什
译，一卷。后有多种译本，名称不全同。藏（z àng葬）：佛教道教经典的总
称；一藏数，指持诵五千四十八遍。
＇11＇ 捻珠：手捻佛珠。佛珠，又称念珠、数珠，念佛号或经咒时用以计
数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石等制作的。
粒数有十四颗至一千零八十颗不等。
＇12＇跋履：跋涉；登山涉水。《左传·成公十三年》：“（晋）文公躬
擐甲胄，跋履山川，越险阻，征东之诸侯。”
＇13＇秋闱：乡试；考选举人。
＇14＇ 舆其榇：用车运走女棺。榇，棺。此从青本，底本无“舆其”二字。
＇15＇就窆（biǎn贬）：就地葬埋。窆，葬时穿土下棺。见《周礼·地官·乡
师》注。
＇16＇就木：进棺材；老死。《左传·僖公二十三年》：“（重耳）将适
齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，
又如是而嫁，则就木焉！请待子。’”
＇17＇以报：此从二十四卷抄本，底本作“一报”。
＇18＇ 钿（di àn店）车：镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。
＇19＇ 绣缨朱：有彩穗装饰的大红车帘。绣缨，彩丝做的穗状饰物，即流
苏。，车前挂的帷幔。
＇20＇展：车轮转动，犹言发车。，即轮，亦作“辚”。
＇21＇ 阗咽（ti án yè田叶）：即“阗噎”。形客车马喧腾，充塞道路。《文
选》左思《吴都赋》：“冠盖云荫，闾阎阗噎。”
＇22＇效：此从二十四卷抄本，底本作“数”。
＇23＇ 南海：指观世音菩萨所在地。印度有南海。又，我国浙江普陀
山，相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。
＇24＇近在方寸地：近在心间。佛教净土宗认为，只要修持善心，发愿念
佛，坚持不懈，就可使佛菩萨闻知，拔除于苦难之中。方寸，指心，见《三
国志·蜀志·诸葛亮传》。
＇25＇ 念切菩提：即渴望领悟佛理。菩提，佛教名词，意译“觉”、“智”，
指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为，有了这种觉悟，就能断绝世间烦恼，
成就“涅”之“智慧”。
＇26＇ 擢高科：指科举高中。
＇27＇ 替：废弃，衰减。
＇28＇修龄：长寿。
＇29＇过涉灭顶：谓入深水，淹没头顶。《易·大过》：“上六，过涉灭
顶，凶，无咎。”
＇30＇颔秃面童：下巴光净无须，面呈童颜。颔，下颏。
＇31＇ 过饰边幅：过于注重穿着打扮。谓与年龄身份不符。边幅，本指布
幅的边缘，喻指人的服饰容态等外观表现。
＇32＇ 匡救：救正，矫正。《孝经》：“匡救其恶。”注：“匡，正也。”
＇33＇ 锺爱：爱集一身；极其喜爱。锺，聚。
＇34＇发童而齿壑：头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》：“头童齿豁，
竟死何裨。”童，秃。壑，通“豁”，齿缺。
＇35＇ 游敖：游玩散心。《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”
＇36＇班荆：谓藉草而坐。《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋；
声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班，布。荆，泛指杂
草。
＇37＇倜傥，风流洒脱。指有青年风度。
＇38＇怨父欺罔：此据二十四卷抄本，底本无“父”字。
＇39＇款曲：应酬殷恳。《后汉书·光武帝纪》下：“文叔（刘秀字）少
时谨信，与人不款曲。”
＇40＇ 不属客：意不在客；不理会客人。属，属意。
＇41＇ 慢：简慢，怠慢。
＇42＇年貌舛异：谓张生的年龄与容貌不符。
＇43＇朱樱：红樱桃，喻女子之口。启：此从二十四卷抄本，底本作“起”。
＇44＇肃客：引导客人。《礼记·曲礼》上：“主人肃客而入。”注：“肃，
进也。”
＇45＇细展官阀：详细询问官阶门第。展，展问，询问。
＇46＇小耦：少年夫妻。耦（偶），配偶。
＇47＇ “不知者”句：意谓张于旦夫妇相貌比他们的儿子、儿媳还显得年
少。子妇，儿子和儿媳。姑嫜，婆婆和公公。
道士
韩生，世家也＇1＇。好客。同村徐氏，常饮于其座。会宴
集＇2＇，有道士托钵门上＇3＇。家人投钱及粟，皆不受；亦不去。家人怒，
归不顾。韩闻击剥之声甚久＇4＇，询之，家人以情告。言未已，道士竟入。韩
招之坐。道士向主客皆一举手，即坐。略致研诘，始知其初居村东破庙中。
韩曰：“何日栖鹤东观＇5＇，竟不闻知，殊缺地主之礼＇6＇。”答曰：“野人
新至＇7＇，无交游。闻居士挥霍＇8＇，深愿求饮焉。”韩命举觞。道士能豪饮。
徐见其衣服垢敝，颇偃蹇＇9＇，不甚为礼。韩亦海客遇之＇10＇。道士倾饮二十
余杯，乃辞而去。
自是每宴会，道士辄至，遇食则食，遇饮则饮，韩亦稍厌其频。饮次，
徐嘲之曰：“道长日为客＇11＇，宁不一作主？”道士笑曰：“道人与居士等，
惟双肩承一喙耳＇12＇。”徐惭不能对。道士曰：“虽然，道人怀诚人矣，会
当竭力作杯水之酬＇13＇。”饮毕，嘱曰：“翌午幸赐光宠＇14＇。”次日，相
邀同往，疑其不设＇15＇。行去，道士已候于途；且语且步，已至寺门。入门，
则院落一新，连阁云蔓＇16＇。大奇之，曰：“久不至此，创建何时？”道士
答：“竣工未久。”比入其室，陈设华丽，世家所无。二人肃然起敬。甫坐，
行酒下食，皆二八狡童＇17＇，锦衣朱履。酒馔芳美，备极丰渥。饭已，另有
小进＇18＇。珍果多不可名，贮以水晶玉石之器，光照几榻。酌以玻璃盏，围
尺许。道士曰：“唤石家姊妹来。”童去少时，二美人入。一细长，如弱柳
＇19＇；一身短，齿最稚；媚曼双绝＇20＇。道士即使歌
以侑酒＇21＇。少者拍板而歌，长者和以洞萧，其声清细。既阕，道士悬
爵促酹＇22＇，又命遍酌。顾问美人：“久不舞，尚能之否？”遂有僮仆展氍
毹于筵下＇23＇，两女对舞，长衣乱拂，香尘四散；舞罢，斜倚画屏。二人心
旷神飞＇24＇，不觉醺醉。
道士亦不顾客，举杯饮尽，起谓客曰：“姑烦自酌，我稍憩，即复来。”
即去。南屋壁下，设一螺钿之床＇25＇，女子为施锦，扶道士卧。道士乃曳长
者共寝，命少者立床下为之爬搔＇26＇。二人睹此状，颇不平。徐乃大呼：“道
士不得无礼！”往将挠之＇27＇。道士急起而遁。见少女犹立床下，乘醉拉向
北榻，公然拥卧。视床上美人，尚眠绣榻。顾韩曰：“君何太迂？”韩乃径
登南榻；欲与狎亵，而美人睡去，拨之不转。因抱与俱寝。天明，酒梦俱醒，
觉怀中冷物冰人；视之，则抱长石卧青阶下＇28＇。急视徐，徐尚未醒；见其
枕遗屙之石＇29＇，酣寝败厕中。蹴起＇30＇，互相骇异。四顾，则一庭荒草，
两间破屋而已。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇世家：累世贵显的人家。
＇2＇宴集：聚客饮宴。
＇3＇托钵：募化，化缘。
＇4＇击剥之声：敲门声。击，敲门。剥，剥啄，敲门声。
＇5＇栖鹤：传说得道者驾鹤而行，故敬称道士宿止为栖鹤，犹言息驾。
＇6＇地主：东道主。
＇7＇野人：道土谦称，意谓山野之人。
＇8＇居士：意思是向道慕善在家修行的人。是宗教徒对世俗人士的敬称。
挥霍：豪奢不吝。
＇9＇偃蹇：倨傲，轻慢。此从二十四卷抄本，底本作“淹蹇”。
＇10＇海客遇之：把道士当作走江湖的看待。海客，浪迹四方的人。
＇11＇ 道长：道高位尊的道士。对道士的敬称。＇12＇ 双肩承一喙：两只
肩膀扛着一张嘴。意思是白吃白喝，无有馈赠、回报。
＇13＇ 杯水：一怀水酒。水，喻酒味薄涩。
＇14＇幸赐光宠：希望赐宠光临。
＇15＇不设：不能设筵。
＇16＇ 连阁云蔓：楼阁相连，极其盛多。
＇17＇ 狡童：慧黠善解人意的幼仆。
＇18＇ 小进：小吃；筵后茶点果品。
＇19＇如弱柳：此据二十四卷抄本，底本作“一弱柳”。
＇20＇媚曼：义同“靡曼”，谓容色美丽。《列子·周穆王》：“简郑卫
处于之娥靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥。。以处之。”＇21＇侑酒：劝酒。
＇22＇ 悬爵促酹（ji ào叫）：举杯劝客人饮尽。酹，干杯。＇23＇氍毹：
毡席，地毯。
＇24＇心旷神飞：心思旷荡，神不守舍。
＇25＇螺钿（di àn店）之床：镶嵌贝片图案的床榻。钿，金银贝壳之类装
饰薄片的总称。
＇26＇ 爬搔：挠痒。爬，抓、挠。
＇27＇挠：阻止。
＇28＇ 青阶：青石台阶。
＇29＇遗屙之石：此据二十四卷抄本，底本作“遗屙之右”。大便坑旁的
踏脚石。遗屙，拉屎。
＇30＇蹴起：把徐氏踢起。
胡氏
直隶有巨家＇1＇，欲延师＇2＇。忽一秀才，踵门自荐。主人延入＇3＇。词语
开爽＇4＇，遂相知悦。秀才自言胡氏，遂纳贽馆之＇5＇。胡课业良勤＇6＇，淹洽
非下士等＇7＇。然时出游，辄昏夜始归；扃闭俨然＇8＇，不闻款叩而已在室中
矣。遂相惊以狐。然察胡意固不恶，优重之＇9＇，不以怪异废礼。
胡知主人有女，求为姻好，屡示意，主人伪不解。一日，胡假而去＇10＇。
次日，有客来谒，挚黑卫于门＇11＇。主人逆而入。年五十余，衣履鲜沽，意
甚恬雅＇12＇。既坐，自达＇13＇，始知为胡氏作冰＇14＇。主人默然，良久曰：
“仆与胡先生，交已莫逆＇15＇，何必婚姻？且息女已许字矣＇16＇。烦代谢先
生。”客曰：“确知令媛待聘，何拒之深？”再三言之，而主人不可。客有
惭色，曰：“胡亦世族，何遽不如先生？”主人直告曰：“实无他意，但恶
非其类耳。”客闻之怒；主人亦怒，相侵益亟。客起，抓主人。主人命家人
杖逐之，客乃遁。遗其驴，视之，毛黑色，批耳修尾＇17＇，大物也。牵之不
动，驱之则随手而蹶，然草虫耳＇18＇。
主人以其言忿，知必相仇，戒备之。次日，果有狐兵大至：或骑或步，
或戈或弩＇19＇，马嘶人沸，声势汹汹。主人不敢出。狐声言火屋，主人益惧。
有健者，率家人噪出，飞石施箭，两相冲击，互有夷伤＇20＇。狐渐靡＇21＇，
纷纷引去。遗刀地上，亮如霜雪；近拾之，则高粱叶也。众笑曰：“技止此
耳＇22＇。”然恐其复至，益备之。明日，众方聚语，忽一巨人自天而降：高
丈余，身横数尺；挥大刀如门，逐人而杀。群操矢石乱击之，颠踣而毙＇23＇，
则刍灵耳＇24＇。众益易之＇25＇。狐三日不复来，众亦少懈。主人适登厕，俄
见狐兵，张弓挟矢而至，乱射之；集矢于臀。大惧，急喊众奔斗，狐方去。
拔矢视之，皆蒿梗。如此月余，去来不常，虽不甚害，而日日戒严＇26＇，主
人患苦之。
一日，胡生率众至。主人身出，胡望见，避于众中。主人呼之，不得已，
乃出。主人曰：“仆自谓无失礼于先生，何故兴戎＇27＇？”群狐欲射，胡止
之。主人近握其手，邀入故斋，置酒相款。从容曰：“先生达人＇28＇，当相
见谅。以我情好，宁不乐附婚姻？但先生车马、宫室，多不与人同，弱女相
从，即先生当知其不可。且谚云：‘瓜果之生摘者，不适于口＇29＇。’先生
何取焉＇30＇？”胡大惭。主人曰：“无伤，旧好故在。如不以尘浊见弃，在
门墙之幼子＇31＇，年十五矣，愿得坦腹床下＇32＇。不知有相若者否？”胡喜
曰：“仆有弱妹，少公子一岁，颇不陋劣。以奉箕帚，如何？”主人、起
拜，胡答拜。于是酬醉甚欢，前俱忘＇33＇。命罗酒浆，遍犒从者＇34＇，上下
欢慰。乃详问居里，将以奠雁＇35＇。胡辞之。日暮继烛，醺醉乃去。由是遂
安。
年余，胡不至。或疑其约妄，而主人坚待之。又半年，胡忽至。既道温
凉已＇36＇，乃曰：“妹子长成矣。请卜良辰＇37＇，遣事翁姑＇38＇。”主人喜，
即同定期而去。至夜，果有舆马送新妇至。奁妆丰盛，设室中几满。新妇见
姑嫜，温丽异常。主人大喜。胡生与一弟来送女，谈吐俱风雅，又善饮。天
明乃去。新妇且能预知年岁丰凶＇39＇，故谋生之计，皆取则焉＇40＇。胡生兄
弟以及胡媪，时来望女，人人皆见之。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】
＇1＇直隶：清代直隶省，即令河北省。
＇2＇延师：聘请家塾教师。延，招聘。
＇3＇ 延入：此从二十四卷抄本，底本作“延之”。
＇4＇开爽：开朗爽快。
＇5＇ 纳贽馆之：付给胡秀才聘金，留他住了下来。贽，初见礼品。馆，
除舍留客；为之设馆，聘为塾师。
＇6＇ 课业：对学生的授业和考课。
＇7＇ “淹洽”句：谓其学问渊博贯通，非一般秀才可比。下士，一命之
士（得过一次功名），即秀才。
＇8＇扃闭：锁闭。
＇9＇优重之：对胡生优礼重待。
＇10＇ 假：告假。
＇11＇ 黑卫：黑驴。卫，驴子的代称。
＇12＇ 恬雅：安闲文雅。
＇13＇ 自达：自述来意。
＇14＇ 作冰：作媒。
＇15＇ 交已莫逆：已是知己之交。莫逆，心意相投，无所违拗。＇16＇ 息
女：亲生女。许字：订婚，许配人家。
＇17＇ 批耳修尾，尖耳长尾；好马的体形。批，谓尖如削竹。杜甫《房兵
曹胡马诗》：“竹批双耳峻。”大物：谓躯体高大。柳宗元《三戒·黔之驴》：
“虎见之，庞然大物也。”
＇18＇“然”句：《诗·召南·草虫》：“草虫。”，蝈蝈叫声。草虫，
指蝈蝈，又名织布娘、络丝娘。
＇19＇ 戈、弩：兵器名。戈，长柄有刃。弩，一种用机械发射的弓。＇20＇
夷伤：创伤。夷、伤同义。
＇21＇ 靡：势衰。
＇22＇ 技止此耳：本领不过如此而已。
＇23＇ 颠踣而毙：倒地而死。
＇24＇ 刍灵：草扎的送葬物。
＇25＇ 易之：把它看得平常，轻视它。
＇26＇ 戒严：严密戒备。＇27＇ 兴戎：兴兵，动武。
＇28＇ 达人：通情达理的人。
＇29＇ “瓜果”句：相当现代俗谚“强扭的瓜儿不甜”。
＇30＇何取：何必取此强婚下策。
＇31＇ 在门墙：犹言受业。门墙，师门。语本《论语·子张》：“夫子之
墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富；得其门者或寡矣。”＇32＇
坦腹床下：意谓做胡生家的女婿。用王羲之东床坦腹而卧的故事。见《世说
新语·雅量》。
＇33＇ ：通“隙”。嫌隙。
＇34＇ 犒（k ào靠）：以酒食相慰劳。
＇35＇奠雁：献雁，指迎亲之礼。古婚礼中新郎到新娘家迎亲，先行进雁
之礼，取嫁娶以时，夫妇和顺，长幼有序之意。
＇36＇道温凉：道寒喧。指相见时互致相思慰问之意。
＇37＇卜：占卜；谓选定。
＇38＇翁姑：即下文“姑嫜”，指公婆。
＇39＇丰凶：丰年和灾年。
＇40＇取则：据为准则；指按她的意见办事。
戏术
有桶戏者，桶可容升；无底，中空，亦如俗戏＇1＇。戏人以二席置街上，
持一升入桶中；旋出，即有白米满升，倾注席上；又取又倾，顷刻两席皆满。
然后一一量入，毕而举之，犹空桶。奇在多也。
利津李见田＇2＇，在颜镇闲游陶场＇3＇，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而
去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。
李谢不知＇4＇。固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？”
如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山＇5＇，去场三里馀。佣工运之，三日乃
尽。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇俗戏：民间戏法，今称魔术。
＇2＇ 利津：县名：清代属山东武定府，即今山东省利津县。李见田：李
登仙，字见田，利津人。幼即研习占卜术数，长而遨游燕、赵、齐、鲁间，
往往不占验而前知，言多奇中，一时号为李神仙。康熙十一年八十二岁卒。
康熙十二年《利津县新志》八“仙伎”载其预言明末清初事数则。王士《池
北偶谈》二十二“李神仙”条亦载其为化李呈祥卜前程事一则。
＇3＇颜镇：镇名，即颜神镇。在益都西南一百八十里，明嘉靖间创筑，李
攀龙、王世贞为作记及铭。今属淄博市，是该市具有悠久历史的生产陶瓷器
皿的中心。
＇4＇ 谢：推辞。
＇5＇ 南山：颜神镇南有南博山，当即此之南山。
丐僧
济南一僧，不知何许人。赤足衣百衲＇1＇，日于芙蓉、明湖诸
馆＇2＇，诵经抄募＇3＇。与以酒食、钱、粟，皆弗受；叩所需，又不答。
终日未尝见其餐饭。或劝之曰：“师既不茹荤酒＇4＇，当募山村僻巷中，何日
日往来于膻闹之场＇5＇？”僧合眸讽诵＇6＇，睫毛长指许，若不闻。少选＇7＇，
又语之。僧遽张目厉声曰：“要如此化！”又诵不已。久之，自出而去。或
从其后，固诘其必如此之故，走不应。叩之数四，又厉声曰：“非汝所知！
老僧要如此化！”积数日，忽出南城，卧道侧如僵，三日不动。居民恐其饿
死，贻累近郭，因集劝他徒，欲饭饭之，欲钱钱之。僧瞑然不动。群摇而语
之。僧怒，于衲中出短刀，自剖其腹；以手入内，理肠于道，而气随绝。众
骇告郡＇8＇，藁葬之＇9＇。异日为犬所穴＇10＇，席
见＇11＇。踏之似空；发视之，席封如故，犹空茧然＇12＇。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇百衲：此从青本，底本作“白衲”。即百衲衣，僧服。百衲，谓以碎
布缝缀。
＇2＇ 芙蓉、明湖诸馆：芙蓉衔、大明湖，两处邻近，在济南旧城西北隅，
为当时繁华、名胜之地，多茶楼酒馆。
＇3＇ 抄募：零星地募化财物；指僧人化缘。
＇4＇ 茹：吞食，吃。
＇5＇ 膻闹：膻腥喧闹；谓不洁不静。
＇6＇讽诵：念佛号、诵经文。
＇7＇少选：义同“少旋”，一会儿。
＇8＇告郡：报告济南知府衙门。郡，明清作为府的别称。＇9＇藁葬：草草
埋葬。语出《后汉书·马援传》。此指以藁荐、芦席裹尸埋葬。
＇10＇穴：穿洞。
＇11＇见：同“现”，露了出来。
＇12＇ “席封”二句：草席封裹完好，但像无蛹蚕茧，不见尸体。
伏狐
太史某＇1＇，为狐所魅＇2＇，病瘠＇3＇。符禳既穷＇4＇，乃乞假归，冀可逃
避。太史行，而狐从之。大惧，无所为谋。一日，止于涿＇5＇。门外有铃医＇6＇，
自言能伏狐。太史延之入。投�