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的生动睡姿拍个照，但雪落不敢，怕她如果发现了一路瞪着雪落可怎生了得。
预订的克久拉霍至瓦拉纳西的火车票：车次：21107/车厢等级：33三等空调卧铺车厢铺位：1个边铺上，1个里铺上，1个里铺中，1个里铺下。在前往瓦拉纳西的火车上度过，早上醒来时天已放亮，这是雪落到印度后在火车上休息得最好的一个晚上。
看来越来越适应印度的环境了，可雪落和柳静姝的旅行已经接近了尾声。早上七点多，列车驶过一条非常宽阔的河面，河水浑浊且水流湍急。这就是印度的母亲河恒河。然后，一座很大的城市从眼前闪过，车站牌上显示的城市名。
阿拉哈巴德。随后，一路伴着恒河前行，这就意味着，位于恒河边的印度圣城瓦拉纳西就要到了。听说那里有恒河晨沐、有恒河夜祭、有恒河泛舟，那里是印度人最希冀的人生落幕处，对即将在那里展开的三天旅行。
雪落和柳静姝充满好奇与期盼。印度圣城瓦拉纳西瓦拉纳西印度恒河沿岸最大的史名城，旧称“贝拿勒斯”，史上还有“加西”意为神光照耀的地方之称，因城市地处瓦拉纳河与阿西河之间改为现名称，取两条河的名称合成。
位于新德里东南780公里的恒河左岸，至少有有两千年以上的史相传6000年前由作为婆罗门教和印度教主神之一的湿婆神所建，城区分为新城与旧城两个部分，人口近一百万，虽经风雨沧桑、世事轮回，仍保持着浓厚的社会传统与古朴风貌。
如今，不但是印度人向往的能带来幸福及最后归宿的圣城，也成为具有世界知名度的旅游集散地，被称为“印度之光”。瓦拉纳西早在公元前4至6世纪就已成为印度的宗教圣地。公元前5世纪，佛祖释迦牟尼曾经来到这里。
在位于城市西北10公里处的鹿野苑首次布道、传教。公元7世纪，龙国唐代高僧玄奘曾到这里朝圣，他在《大唐西域记》里对这座城市的古老建筑、居民生活、市井繁荣、宗教状况以及风土人情均作了详细描绘。公元12世纪，印度的古王朝曾在这里建都。
印度教徒一般都认为能在瓦拉纳西死去就能够超脱生死轮回的厄运，他们也相信在瓦拉纳西的恒河畔沐浴后，即可洗涤污浊的灵魂，此次给自己及家人带来幸福与好运。瓦拉纳西迄今保留着两千多座建于不同年代风格各异的庙宇，有的宏伟壮观金碧辉煌。
有的小巧别致精雕细琢，给这座城市带来浓厚的宗教氛围。其中着名的有建于莫卧儿王朝的阿乌伦格泽布清真寺、供奉湿婆神的维什瓦纳特金庙以及栖息着大量猴子的杜尔加古庙等。瓦拉纳西每年的宗教节日有四百多个，有时甚至一天要过两次节。
这些宗教节日活动几乎都是在寺庙里进行的。纵横交错的小巷深入到古城的各个角落，直抵恒河岸边，小巷中密布着各种店铺、旅舍以及神庙。在瓦拉纳西新月形河湾沿岸，代王朝先后修筑了大小64个台阶码头，供人们作沐浴礼拜之用。
每天清晨，众多的的印度教徒，或男或女，或老或少，既有本地人，也有外乡人，顺着蛛网般的街道小巷来到恒河边，怀着虔诚的心情，迈进恒河痛痛快快沐浴一下，以求用圣水冲刷掉自己身上的污浊或罪孽，达到人生超脱凡尘、死后到天国永生的愿望。
他们把用恒河水“冲洗身上的过失”看成是莫大的安慰和荣幸。印度教徒认为在瓦拉纳西的恒河畔火化并将骨灰洒入河中也能超脱生前的痛苦。还有很多人泛舟河中，或欣赏或遥拜瓦城与恒河圣景。每天傍晚，通往古城的街道都人满为患。
源源不断的人流涌向河边欣赏神圣的恒河夜祭。瓦拉纳西瓦拉纳西地图版权瓦拉纳西瓦拉纳西火车站下午两点多，列车晚点两个多小时抵达。453公里走了将近14个小时。效率低，是印度火车的特点。都说印度发展很快，正在赶超龙国。
但雪落以为，印度的交通环境特别是铁路条件不尽快改善，快速发展？莫谈。瓦拉纳西瓦拉纳西火车站印度圣城加旅游集散地的火车站，跟龙国比起来，落后不止一两个层级。设施太简陋。瓦拉纳西瓦拉纳西火车站车站天桥。
印度的火车站是完全开放式，进出自由，不设查验票。出车站，围上来一群的突突车司机。一司机说100送到酒店。雪落问是4个人100还是一个人，回曰：一个人。一个人？玩去！掉头就走。那司机又追上来，自杀价一半，200。
但雪落和柳静姝四个人加上那么多行李，200就200吧。上车走人。瓦拉纳西瓦拉纳西火车站旅游城市，车站也大一些。瓦拉纳西出火车站的路全被三轮车、突突车、小轿车和行人堵死了，费了好长时间左突右突才走上了车少些的小马路。
最后把雪落和柳静姝放在这座黄色的教堂旁的路口上，说再往前就是老的城区靠近河边的路了，突突车不让过了。雪落和柳静姝去找住处，剩下两位在路边看着行李。瓦拉纳西德瓦客栈从资料上看瓦拉纳西是旅游城市，宾馆客栈很多。
加上雪落和柳静姝是上午到，时间比较充裕，就没有预订酒店，计划到当地后在好的位置找性价比合适的住处。谁知在这里找到想要的住处还挺难。雪落和柳静姝沿着通往主河坛达萨斯瓦梅朵的主路两侧深入到小巷中看了好多家，靠近河坛的住处不少。
基本上都是客栈级的，一家游客资讯处的人带雪落和柳静姝找了三处他认为不错的地方，雪落和柳静姝都不满意，房间小且不干净，床单脏兮兮的。有一处房间还凑合，但房价太贵，性价比不好。雪落和柳静姝躲着小巷中的牛粪走到筋疲力尽也没找到满意的。
最后回到主街上找到这家小客栈，看了下房间，比较小但卫生尚可，临主街比较吵，虽不是很满意但还是勉强凑合住下了，主要是真没体力再去别的地方找了。房费每晚1400。服务员一幅无表情面孔。住了一晚觉得太吵。
严重影响休息，跟前台交涉要求换间避开临街的安静些的屋子。服务员说没房换；雪落回：不给换就走人；对方马上表示有房有房。换到楼上一间小窗户房间，晚上安静多了。街景这条道路是穿老城抵达瓦拉纳西主河坛萨斯瓦梅朵的主路。
这是白天的街景，傍晚时很多人从这条路前往河坛看夜祭，有时人流会阻塞道路。街景前往河坛祭拜的信徒队伍。街景眼前这位是在街头维持社会治安的警卫。这条街上的警卫人员不少，他们背的枪五花八门，眼前这位老卫士背的枪很老了。
名副其实的老枪。也有背的枪款式新些的，还看见不背枪提着棍子的警卫。街景街头的治安岗亭。这位警卫背的枪就比较新。配备的武器如此不统一，说明这支警卫队伍不是正规军人或警员，应当是地方上的类似民兵的组织。
街景街头摆地摊卖花的妇女。街景人力三轮可以把客人送到河边，机动突突车不让进。街景下午在酒店休息，吃过晚饭，雪落和柳静姝前往河坛观看恒河夜祭表演。这时街上的人流基本上都是往一个方向走河边的方向。
瓦拉纳西老街进入主河坛的道路非常噪杂拥挤，走在不宽的小马路上还要不时注意躲闪从身边快速开过的突突车。街头的行人看模样大部分是外来的，其中游客并不多。在瓦拉纳西看到了若干龙国游客，这一路看到的龙国游客并不多。
间接地反映了当下大多数龙国人对来印度旅游的谨慎态度。印度人很搞，早上天刚蒙蒙亮就有人排着队伍敲鼓唱歌从街上走过，直到很晚都不得安宁，吵得人头皮发紧。都是来朝觐母亲河的，也理解。临近主河坛的街道两侧，充斥着灯火辉煌的店铺。
一个连着一个，大多是布衣店、旅游小商品店，其中间杂着一些小餐馆小旅店。巷子里有些脏，污水、垃圾、牛粪随处看见，但貌似比在德里、阿姆利则等城市看到的卫生状况还要略好些一句话，那边更脏。街景前往河坛的路上。
傍晚的时候，街上的人比白天多。街景街边买小吃的摊位。又看到这种油炸包包了，不敢吃。最神圣的宗教活动恒河夜祭恒河夜祭古老的恒河夜祭祀仪式，位于瓦拉纳西，天天都有，风雨不改。
冬季下午5点半到6点开始，夏季会晚至7点半，持续1小时左右。每晚天黑之前，祭司们开始忙碌做好准备工作：打扫冲洗河坛，布置好祭祀木台，摆放好将仪式上使用的各种法器及物品，然后沐浴更衣。
瓦拉纳西的夜祭场地有两组，一组五个并排的祭祀台，还有一组七个祭祀台。上方有用木杆支起的灯架用来照明，灯架上还悬有铜铃，由祭司指定的坐在木杆下的人拉绳摇动。夜幕降临后，祭台被灯火照亮，众多的信徒。
民众与游客汇集在周围的观看区，各自寻好位置，或坐或立，参与观看。也可以租船100一个人漂在恒河上看，但离祭台有些远，看不太清。祭司在人群中各挑一名观众到祭祀台上点燃火烛灯塔。然后，伴着从扩音器中传出的带有音乐韵律的诵经声。
祭祀仪式正式开始。首先，祭司们面对恒河站成一排，一边吟唱一边击掌。随后，他们回到各自的祭台前，伴着叮叮的摇铃声，一边吟诵着一边拿起点燃的香、火烛灯塔、眼镜蛇火炬台、发烟罐，以及铜铃、海螺、孔雀扇。
牛尾拂掸等法器向东西南北四个方向舞动，并抛洒圣水和玫瑰花瓣。仪式即将结束时，现场气氛被撩到**，所有的人都站起来，面对恒河挥舞双臂高声唿喊，赞颂伟大的恒河。连游客们也被这热烈神圣的气氛所感染。
情不自禁振臂高唿。顺小路走到河坛上。所谓“河坛”就是河岸边的一处平台，有台阶可以下到河边，就像个小码头，方便民众到水边祭祀、沐浴、取水、洗衣、上船。这处河坛名为。
是瓦拉纳西的主河坛，因恒河夜祭在这里年年月月日日不停的举行名声在外。图片中被灯伞罩住的那片明亮的区域就是位于萨斯瓦梅朵河坛正中位置的恒河夜祭场地。分为两组，左边这组表演台有七座，对应七位身穿米黄色绸缎祭祀服的祭司。
场面略大些，但服装色彩不及右边那组漂亮；右边的祭祀台有五座，对应五位身穿枣红色上装、金黄色缎面斜披肩基笼下装的祭司。他们这组虽然人数少两个，但服饰色彩华丽，显得人也更精神些。两组表演的动作基本相同，同时开始。
同时结束。雪落猜想之所以分为一华丽、一肃穆的两组祭祀，是为前来参加祭祀活动的信徒所怀心愿有关。透过祭祀台望向后方，那灰蒙蒙的一片就是恒河了。明天一早，雪落和柳静姝会专门来这里观看“恒河晨浴”。（未完待续。。）
第298章 古来求一醉
仪式开始前，一些印度人围在祭祀用的灯台旁，聚精会神地目视灯烛被一一点亮，多少们憧憬与美好的期许在心中默诵。凝聚着美好心愿的烛火，在众人的目光中闪烁。
在河坛上卖玫瑰花瓣与烛火的妇女。一只只锡纸制成的小纸盆，里面放进金色的菊花与粉红色的玫瑰花瓣，上面再放支小蜡烛，蜡烛被点燃后连同底下的小花盆一起放入恒河。
任其在夜色中烛火闪亮慢慢飘走，同时送上自己的祈愿。这个感觉真的很神圣。雪落和柳静姝第一晚选择先观看右侧那组身穿华丽祭司服的五名祭祀的表演。表演台很简单，用木板拼成的一个大约长3米宽2米的平台。
上面铺上地毯。有维持秩序的人不让雪落靠得太近，好心的也是来看表演的印度人从坐的木板上挤出一小块地方让雪落坐下。雪落一边道谢一边举起相机拍照。祭祀用的海螺。
过一会儿，它将被祭司呜呜地吹响。眼镜蛇火炬台，祭司们表演的手持道具。眼镜蛇火炬台，一会儿将被点燃，在祭司们的手中上下翻飞。
仪式开始前，有观众被祭祀请上来点亮灯塔上的烛火。被选中点神灯的人都是些有身份或是供献了丰厚的祭品或钱财的。祭祀恒河仪式正式开始，主祭司带领其他祭司们诵经祈祷。
那诵经声伴着清脆的叮叮叮的摇铃声与有节奏的掌声在祭祀台周围萦绕，那韵律真的很好听，有如天籁之声。祭司的位置，只属于婆罗门的高种姓。在闪耀的烛火的映衬下，祭司们跪拜恒河。仪式正式开始前的跪拜祈祷。
恒河夜祭正式开演。发烟罐之舞伴着头顶上方被摇响的叮叮铛铛的铜铃声，五位祭司左手摇动铃铛右手舞动发烟罐，并不断调整身姿与方向，他们的动作整齐划一，韵律感很强。祭台四周清烟袅袅，有如进入圣境。
发烟罐之舞。发烟罐之舞。发烟罐之舞。发烟罐之舞。火烛塔之舞。火烛塔共有7层，每层上面都有一圈小火柱，逐层收缩，构成一个完整的火柱塔。舞动火柱塔，虽然少了发烟罐所营造出的迷雾幻境，但却拥有了一种引人奋发向上的神圣感。
无数星星点点的烛火配着叮叮当当的清脆铃声在祭祀的手中随着舞蹈动作上下翻飞，是全套舞蹈动作中最为华丽最为激荡人心的。火烛塔之舞。火烛塔之舞。火烛塔之舞。
眼镜蛇火炬台中间部分是一个铜盆，里面装有固体酒精，点燃后形成一盏熊熊燃烧的火炬；在火炬的后侧是一尊铜制的高高扬起威风凛凛的眼镜蛇首。点燃火炬台，一大团火炬在“眼镜蛇”的护佑下奋力燃烧，象征着战胜恶魔与一切邪恶的力量与精神。
看客的心也随之起舞。。海螺号之舞众祭祀捧起螺号冲着恒河呜呜吹响，激越的螺号声回荡在恒河圣坛之上，似在召唤河神保佑众生，也是在集合民众之心敬畏河神。海螺号之舞。海螺号之舞。焚香之舞。焚香之舞。孔雀扇之舞。孔雀扇之舞。
牛拂尾之舞。抛洒玫瑰花瓣。玫瑰花瓣纷落如雨。看完恒河夜祭，满怀兴奋顺着离开河坛的人流回到酒店。在的第一天过去了。今天是出行印度第24天，全天漫游。一早去看恒河晨浴，白天逛街，晚上再次去看恒河夜祭。
宿。想看神圣的恒河日出，天还没亮雪落就跟柳静姝走出宾馆，朝河坛那边走去。街上已经有不少人往河边那个方向走了，但小巷中人还很少，只有一些做早餐的先忙碌起来。神牛在窄窄的巷子中熘达散布。
你不得不给这些神仙早早让路。干净些的小吃店，一些印度套餐，最贵的约25人民币，最便宜的4人民币，不算便宜。点心店开张很早，关门很晚，但生意清淡。这头神牛过去管老板要吃的，估计常来，轻车熟路的。
是恒河流经河段最主要也是最重要的河坛，同时也是最壮观最神圣的河坛。这里是最大的祭台，当地几乎所有的宗教活动都在这里展开。有两个印度教神话与它相关联：其中一个称梵天创造了它以欢迎湿婆。
另一个称梵天在火祭中奉献了十匹马。外地游客在这里至少可以做三件事：1、清晨在河坛边观看“恒河晨浴”；2、白天泛舟恒河，感受印度的母亲河河的自然景色与神圣的宗教氛围；3、傍晚在河坛上观看激荡人心的“恒河夜祭”。
河坛内侧的街巷是最古老的城区，游走期间，可以看到当地人在这座有千年史、千年传统文化的古老城市中生活的场景，可以游逛富有当地特色的街巷中的集市、可以参观附近以金庙为代表的几座特色寺庙。靠近河坛有一座天文台。
由斋浦尔的斋辛格建于1737年。天刚微明，很多人就来到了岸边河坛。入口有些摆摊的。卖祭祀用品的摊买水壶水桶的摊。外地人用来装恒河水带回去的。待售的鲜花河坛入口的阶梯。
上上下下满眼都是前来祭河的印度人，兼有乞讨的，拉客的船工与小商贩。天明前的祭河人向北面眺望：这边有着名的莫妮卡尼卡河坛火葬河坛，远方隐约露出尖塔的地方，此时，完全掩在暮色中。向南面眺望：远方有最大的阿斯河坛。
那里是阿西河与恒河的交汇点，很多信徒在那里祭拜。天亮以后，能更清楚地看清河坛模样了，这里的台阶是从老城至河坛的入口。左侧深色建筑的高处是客栈，位置好，能俯视恒河，但条件都一般般。
雪落和柳静姝在那里的餐厅里吃过饭。一长熘的河岸平台，恒河夜祭就在这里举行，是最大的宗教活动的场所，河坛下面有若干船码头。今天是来印度后遇到的第一个雨天，但仅仅是小雨。河面过往着一些小船，被成群结队的海鸥追逐着。
岸边有一些人下到不深的水中沐浴，水很凉，这个真的很考验意志。清晨，壮观的被一层薄雾笼罩着，透过薄雾，可以隐约望到红色的寺塔林立，黄色的旌旗飘扬，众多的信徒与民众汇聚到恒河边做祭祀活动，成群的海鸥在附近飞翔。
这真似有神灵驻留的地方。前面那座粉色的塔楼后面，就是莫妮卡尼卡河坛火葬河坛。前面就是莫妮卡尼卡河坛火葬河坛，火葬台就在前方褐色寺塔的左侧那几个篷子下面，雪落和柳静姝走过去看了一眼。
感觉没有尼泊尔加德满都的那个火葬台庄重有序。那附近不让拍照，看了一眼就回来了。河坛周围堆积着大量的烧尸用的木材，天天烧这些木材，对树木的损耗也是很可观的。尸体烧完后，就将遗灰推下河坛，顺着恒河水飘走。
有人说，虽然印度人感觉这样的离世很神圣，但太不环保。雪落赞同这种说法。河坛塔柱身上绘有湿婆神的大幅画像。说明湿婆在这里是非常被敬重的神。湿婆神的画像。这里似乎被画成了女像。
辨识湿婆像的主要点有两个：一是手中的叉，二是林迦，三是身边或身下是否有一头牛，那是他的坐骑神牛南迪。骑鳄鱼的由来还没有在资料中看到过。这幅湿婆画像中下面那个黑色的东西就是林迦。
崇拜它就是崇拜“生殖的力量”。眼前这座红色的寺塔名为。鲜艳的红色寺塔为这座河坛增加了气势。这个男人不知是不是专门来恒河边治颈椎的想借助恒河的神力。贩卖祭祀品的小船。
专以河中泛舟的信徒为售卖对象。一早赶来河坛进行晨浴的信徒。他们认为经过恒河的沐浴会消除一切疾病与灾难。在恒河边沐浴