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宗教界人士认为，灵魂的运行速度应当大于光速，可能是运行一种意识速度。然而，人类的躯体是实体性物质结构，并可作用于地球的引力场。因为灵魂物质是虚拟的人类生物意识波，所以，对于灵魂的重量试验来说是没有科学道理的。如果说灵魂物质存在重量，那么灵魂升空时的反地心引力又从哪里来呢？做这种实验的科学家是否有违物体运动的科学定律呢？光波以及电磁波是科学界公认的能量辐射波。根据物理学定义，因光波和电磁波是属于波粒二象性，不存在重量，所以说灵魂应当也是没有重量的，是虚拟的人类思维意识结构，是生物磁场辐射的一种表征。灵魂不但没有重量，也是不存在的。
然而扬州瘦西湖幽灵鬼魅的暗影越来越严重，已经发展到了凡是有湖有水的地方，包括许多古井、古建筑等，都不断的发现飘飘荡荡的幽灵鬼魅，一到白天就消失得无影无踪，一到晚上就不断出现，而且越聚越多，有的地方呈现蜂拥而出的现象。这些越来越聚集的鬼魅幽灵从来也不伤害扬州市民，但是，终于有一天出了大事件，一行十多个jb国旅游者，在瘦西湖夜游之时，被一群密集的鬼魅幽灵追赶逼迫，最后全部被逼迫跳入了瘦西湖，而且一旦跳进瘦西湖中后，就像被湖底有双大手一样，生生的硬拖进湖底，结果全部被淹死在瘦西湖中，成为当时轰动全蓝色星球的重大灵异事件。
接下来更多的怪事接二连三的发生，只要是外族人、外国人，一旦到扬州旅游、出差、公干等，无一例外的都会自觉地要到瘦西湖夜游，即使旅行社、宾馆、大酒店、小旅店服务人员怎么劝阻都不起作用，就像中邪一样非去不可。好在扬州警察当局一到下午就直接封园，才没有造成更多的人员伤害事件。
古小龙此时已经成长为一个大小伙子，眉清目秀长身玉立一表人才，从这个事件见诸报端后，他就一直关注着事件的发展，直到出现了第二次事件，一位满族家人全家被活活的闷死在家中之后，再也坐不住了，半夜中运起中微子真芥子米大小周天意念能场内功，瞬间就到达了扬州瘦西湖。
古小龙一到瘦西湖就直奔原来的督镇史可法府所在地。现在的瘦西湖中段（原扬州护城河段）。时间就是在子时即夜间零时。一簇簇鬼魅幽灵密集飘荡之时，运起了中微子真芥子米大小周天意念能场内功，形成一个无限制扩大的太极阴阳鱼透明光球，一直将整个瘦西湖中段方圆数万平方米完全笼罩在内。而从瘦西湖中飘荡出来的暗影。全部都被统统收集在其中。只见这些暗影开始还东飘西荡。妄图冲出太极阴阳鱼光球，但慢慢的都顺着太极阴阳鱼眼的阴眼流了进去，再从阳眼中流出。就这样不断地交流交换，渐渐地所有的鬼魅幽灵暗影，全都变成了一缕缕透明的离散气流。这其中实际上所谓的鬼魂或者说是意识场，有史可法以及他的部下大将、亲兵，也有被清军屠杀的士兵、百姓等等，经过古小龙运用中微子真芥子米大小周天意念能场的太极阴阳鱼光球净化后，将其千百年来集聚的冲天怨气、怒气统统净化，最后飞散天际。
一场诡异的千古鬼魂事件被古小龙轻松化解，化解完成后，古小龙还在互联网上就这一事件提出了全新的论断，一时之间全蓝色星球纷纷像猛醒一般，对所谓的鬼魂有了一个全新的认识。
其论断如下：一、所谓“人类灵魂是一种人们想象中的虚拟非真正的实体物质，是一种生物磁场的思维意识结构，而它又类似一台计算机中的软件程序及文件。科学界又有人认为，人类灵魂是空间反物质结构的负宇宙粒子，灵魂的虚拟物质粒子不能够作用于地球的引力场，但它可以任意的在地球与宇宙之间任意的穿梭。”推论基本正确，但是还不全面，即它既是思维意识又是反物质粒子，同时还具有超弦的波粒二象性，每一个反物质粒子都带有自身的原初意识场，所谓的灵魂就是所有的大分子，集合起所有反物质粒子意识场的体现。
而这次的扬州瘦西湖事件，是因为这些冤魂所有的反物质粒子意识场，以及这些粒子的超弦矢量都朝着一个方向汇聚，也就是每一个单独的超弦矢量都向着同一指向，就是怨气、怒气形成的矢量，一旦形成叠加之后，才会形成大规模的汇聚，始终不能得到宣泄，终于在外界扰动的前提下总爆发了，才形成这样规模浩大的鬼魂集聚，乃至针对外族人，特别是满族人的报复行为。其实并没有什么可怕之处，只是一般的人们无法解释和对待罢了，对付这些反物质粒子意识场以及超弦矢量，唯一的办法净化怨气、怒气，待其宣泄净化完毕后，自然而然的就会飞散开去，再也难以聚集了。
有一个故事还是比较感人的：男孩和女孩是隔着一条过道的邻桌，因为学号的缘故，每次考试总是前后坐。考试前，男孩总要借女孩的铅笔，再还回来，已削得圆圆滑滑，像一件精美的工艺品。后来女孩每次考试前都故意把铅笔磨得短短的。
男孩和女孩都很默契，小心翼翼的呵护着这份秘密。那一次，男孩还回铅笔时有些异样，铅笔上裹了一张纸条：我对你的爱净重21g！这是女孩收到的最没文采的情书了，为什么只有21g呢？女孩想，这个小气的家伙。女孩不禁有些生气了。
学校安排数学摸底考试，在全校范围内划分考场。男孩被分到班外，而女孩则留下来。男孩准备去考场的时候看见女孩正在和前排的男生说笑。女孩从书桌里拿出一大叠稿废纸，男孩手足无措的站在旁边。女孩想着“21g”，便故意气他，把稿纸撕下一叠送给前排的男生。男孩的脸有些涨红，但他还是轻声地对女孩说，可以给我一些吗？女孩绷着脸一声不吭。男孩的脸瞬间变得苍白，惊慌地看了女孩一眼，转身逃去，身体撞上旁边的课桌。
考试成绩出人意料，作为数学课代表的男孩竟然没有及格。数学老师很是生气，当众在课堂上很很地批了他一顿。女孩有些心虚，是不是应该向男孩道歉，可应该以什么理由道歉呢。这样犹豫着，一直到放学。回家的路上女孩想明天吧，明天给他些个纸条。
然而，第二天男孩没有来，第三天就得到了男孩转学的消息。女孩想不到一贯轻声语的男孩竟是这样的骄傲和容易受伤害。
后来女孩上大学。青春无忧，女孩的美丽像花朵一样肆意盛开，渐渐模糊了男孩的记忆。女孩收到众多情书，但只有一首诗让她特别心动。于是女孩和写诗的男生恋爱了。后来，女孩知道了男生那首诗是抄来的。女孩和男生大吵了一架，但还是原谅了男生。
但裂痕终究还是存在。那个男生因为球赛拒绝和女孩一起看电影，情人反目，恩断义绝。女孩大病一场，病愈后的女孩精神萎靡，无意中走进学校的放映厅。
女孩呆呆地看着银幕，怎么也无法投入到电影的情节里。但她却清晰地听见旁边的情侣的对话：“为什么电影的名字叫《21g》呢？怪怪的！”女的问。“小傻瓜，21g是灵魂的重量……西方有个传说，据说人死以后身体重量会减轻21g，那应该就是灵魂的重量……”21g，21g，女孩喃喃。过去的时光像潮水一样汹涌而来，女孩突然觉得心像被针尖刺中，生生地疼，眼泪挡也挡不住，顺着脸颊无声的流淌………！
这是一部根据所谓的人类具有21g灵魂而改编的电影，男孩给予女孩的纯洁的爱是21g，也就是用自己的灵魂在爱这个女孩，而女孩却没能明白为什么爱只有21g，等她明白后可惜已经晚了，留下的只是深深地伤痛和回忆。（。。）
第五十八篇 初显身手（）
ps： 地处西南的梁平双桂堂，有一部c国古代流传下来的佛教圣典贝叶经，已达九百多年了，被一个精通“自然门”大盗盗抢，虽已破案，但就是无法抓到这位大盗，古小龙生生将这位精通“自然门”轻功的大盗追得死去活来，从沙漠到市区，累瘫倒在警察局门前最后自愿自首。求点击求订阅求打赏求月票！
第五十八篇 初显身手
有这样一则新闻：一九九零年初，重庆人蔡仲义听说重庆梁平县双桂堂的《贝叶经》很珍贵、很值钱，便将守库僧人杀死偷走距今有九百年历史的《贝叶经》。二零一一年七月，蔡仲义被从新疆押回重庆，但《贝叶经》并没有找回。日前，蔡仲义被判处死刑。
《贝叶经》就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。贝叶经有二千五百多年的历史。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。
双桂堂保管的《贝叶经》是双桂堂第十代方丈竹禅大师从山西五台山请回来的，距今有九百年的历史，是当时全国保存最完好、历史最悠久的一个版本。
上世纪九十年代初，梁平县双桂堂《贝叶经》被抢曾轰动全国，法网恢恢，蔡仲义得到了应有的惩罚。梁平县人民法院法庭。市二中院在这里一审宣判：蔡仲义犯抢劫罪。判处死刑。剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产；作案工具铁管、双节棍予以没收；蔡仲义的违法所得责令退赔。
被告人蔡仲义生于一九六零年五月，沙坪坝人。一九九零年初，蔡仲义得知梁平双桂堂保存的贝叶经很珍贵、很值钱，便产生了将其抢走变卖的想法。一九九零年十月，蔡仲义用拾得的“李标祥”身份证先后两次在双桂堂内登记住宿，进行踩点活动，并有意接近守库僧人释身忠（本案死者。男，时年五十二岁）以获取其信任。当年十月二十六日晚，蔡仲义携带尼龙口袋、绳索等作案工具，潜入双桂堂，在焚尸房处拿到事先物色好的钢管，并将电话室的电话破坏，然后到文物保管室，与守库僧人释身忠闲谈，伺机作案。
二十七日凌晨二时许，蔡仲义趁释身忠不备。持钢管猛击释身忠头部数下，致其死亡后。抢走文物保管室的贝叶经、编钟、铜镜、惺板、如意五件珍贵文物。经鉴定，释身忠因严重颅脑损伤死亡，被抢贝叶经文物级别至少不低于国家二级文物。
同时，据审理查明，一九九零年一月四日，蔡仲义用“李标祥”的身份证在重庆市某招待所登记住宿。一月十五日十四时许，他以购买美元为名将唐安忠（本案死者，男，时年三十二岁）骗至招待所房间，乘唐安忠不备持事先准备好的双节棍猛击其头部数下，抢走其身上一千美元后逃离现场。
经鉴定，唐安忠系头面部遭钝器打击致严重颅脑损伤死亡。梁平警方从新疆将蔡仲义押回，但遗憾的是《贝叶经》并没有找回。据说，《贝叶经》卖给了香港的一位商人。市二中院审理认为，蔡仲义以非法占有为目的，采取暴力手段劫取财物，并致二人死亡，其行为构成抢劫罪，遂依法作出上述一审判决。
双桂堂海内外悬赏：《贝叶经》是双桂堂第十代方丈竹禅大师从山西五台山请回，一直由双桂堂保管。一九六二年，妙谈大师带着《贝叶经》到国佛协和全国各地众多版本的《贝叶经》一起鉴定，发现该寺保存的《贝叶经》距今有九百年历史，是当时全国保存最完好、历史最悠久的一个版本。当时，有关方面建议将其留在国家博物馆收藏，但妙谈大师坚持带回双桂堂。随后，部分其他版本的《贝叶经》化为灰烬，双桂堂《贝叶经》更显珍贵。《贝叶经》被盗后，双桂堂曾向海内外公开悬赏寻找贝叶经并捉拿凶手。
双桂堂，位于重庆市梁平县城西南13公里处的万竹山，是1983年国务院确定的全国重点寺院。双桂堂始建于清顺治十八年（1661年），它的创始人是我国明清之际的著名高僧破山禅师，该寺因破山法师在寺内植双株桂树而得名“双桂堂”。双桂堂法系为禅宗，破山乃承宁波天童寺密云禅师之法，号为“临济正宗第三十六代祖师”。 双桂堂，中国著名佛教禅院，被尊为“西南佛教禅宗祖庭”，在中国及东南亚佛教界都具有重要地位。历经三百五十多年，气象恢宏，香火鼎盛，世谓之“西南丛林之首”、“第一禅林”、“宗门巨擘”。
双桂堂之所以是“堂”，而不以“寺”、“庙”命名，只因这里系西南禅宗之“大学堂”，“教”出一批方丈与住持。当地负责人表示，双桂堂创始人破山，一生培育弟子一百余人。后来，这些弟子分赴四川、云南、贵州、陕西等省市甚至东南亚地区，中兴了许多毁于战乱的寺院，成为西南汉传佛教的主体，故有“云贵川禅宗祖庭”之称，并尊其为“堂”。双桂堂，初名为福国寺；，因有双桂堂前法事多（十九张）古老桂花树二株，故名双桂堂。又因寺被古竹环绕，又取名万竹山。清朝咸丰十年（一八六零），建舍利殿时，破土得一条金带，因此又名金带寺，但双桂堂名延用至今。
双桂堂全寺占地面积约七万多平方米。寺院坐东朝西，殿堂为木石结构，有大山门、弥勒殿 、大雄宝殿、戒堂、破山塔、大悲殿、藏经楼等七重建筑，近年来全部修复一新。并新建了五百罗汉堂重现巍峨雄姿。两侧有厢房、僧舍三百余间。长廊相连。有天井、海观42口，玲珑古雅，周围有白莲池、后缘池、花园等景观点缀，使整个寺院环境清幽，好似人间仙境。大雄宝殿是双桂堂最宏伟的建筑，为三层宫殿式建筑，底楼有石雕狮、象，中层高悬名人题刻。三楼有龙凤浮雕，屋脊正中是雕花宝顶，连脊通高十六米，直插云霄。大殿扩建于光绪年间，历五年建成。支撑大展的五十二根石柱，柱长三丈，直径三尺，每根重达二万余斤，全凭人力从百里之外运来，可见其艰难。双桂堂历经沧桑。仍保存文物二百三十七件，其中有名人字画六十一件。佛像一百一十尊，其他佛教文物六十六件，其中最著名者为铜佛、竹禅画、玉佛，皆被定为国家二、三级文物。寺内的珍贵文物还有：清代雍正皇帝御赐的《藏经》一部，天聋、地哑、铜锣、铜鼓四种，各类石刻、碑记七二多块。另有十一世纪用梵文写的《贝叶经》一百零六页，其它佛经七千多册。
一九九零年五月二日（农历四月初八佛诞日），双桂堂举行了玉佛开光典礼。这尊玉佛为缅甸白玉雕琢而成，重1。3吨，高1。6米，精美庄严。释妙谈法师主持了列光仪式，数千名信徒参加了玉佛开光法会。寺内另有僧舍利塔四座，金带一领，舍利子一颗，系竹禅和尚从五台山请得，被视为镇寺之宝。
双桂堂的创始人破山禅师，俗姓蹇，名栋宇，字懒愚，四川大竹人，生于明万历二十五年（一五七九年）。自幼读书勤奋，聪明过人，懂书画，善琴棋。十九岁出家，遍游名山，转览佛教经典。万历四十七年（一六一九年），住湖北黄梅县破头山，参禅三年，深有所悟。后常年在天童寺跟随密云禅师学法。民间传说双桂堂这两棵桂树是月宫中的嫦娥亲手培养，嫦娥借观音的净瓶水为之浇灌，遣神燕去天河衔来肥泥为之壅土，用王母娘娘的云剪为之修整，在嫦娥的精心护理下，这两株桂树枝繁叶茂，生机勃勃，在一个中秋之夜，嫦娥将它们送往人间。这两棵桂树带着满枝的清香落在宁波天童寺院内。密云法师将这两棵桂树交给弟子破山，让他带回蜀中，兴建佛寺，传播佛法，并称桂树生根之处就是你安身之地。
破山禅师尊师命，身背桂树，跋涉了几个月，进入蜀中。一日，他落脚在万竹山。半夜里，山间霞光四射，钟鼓齐鸣，四周的村民闻声而至，只见破山和尚正在打坐参禅，他所背两株桂树已落地生根，清香四溢。从此，破山和尚就在双桂落地之处建立禅院，并取名“双桂堂”。桂树至今尚存，枝繁叶茂，浓绿如云。每年金秋时节，桂花满枝，香飘数里，人们争相观赏。
破山禅师熟谙诗文，精于书画，著有《双桂草》、《破山语灵》等传世，所留墨迹也为后人所珍藏。他的诗，以幽默、诙谐见长。如他的《自赞诗》写道：“这个川老蜀，浑无奇特处。问禅禅不知，问教教非熟。懒散三十年，人天忽推出。握条短杖藜，打佛兼打祖。”他的弟子很多，遍及四川、云南、贵州等省，有的还去东南亚弘法。因此，双桂堂在东南亚地区也有一定的影响。双桂堂创建以后，得到清朝历代皇帝的支持，连续不断地修建了二百多年，从一六五三…一九二六年，双桂堂历经破山、竹禅等七代祖师累世修建七殿、八堂、八院，占地面积一百二十亩（该寺最后一次修整是一九八零年）。民国时期，双桂堂以它宏传的规模、庄严的殿堂、丰富的藏经、独特的雕塑被列为“蜀中丛林之首”。双桂堂初创之时，正是反清复明**之际，盘踞在川东、陕南和鄂西的蔓东十三家利用易守难攻的有利地形，采取松散型联合，流动作战的战术，打着明朝的旗号，共同抗击清兵，镇守着大西南的门户。贫东十三家据险自守，长期与清廷对峙，成为清朝扫平西南诸省和一统天下的障碍。破山奔走于反清复明阵营之间，以一个佛门中有地位、社会上有影响的高僧的身份，鼓励抗清将领们坚持斗争。复兴明朝。抗清将领们也成为破山创建双挂堂的资助者和保护伞。使双挂堂得以迅速竣工。佛事活动得以正常开展。
最终打破这一僵持局面，消灭反清武装势力，为清朝完成统一大业的是顺治十四年出任川陕三边总督的清朝重臣李国英。而李国英在完成这项重大任务的前前后后，均注重建立和发展与双挂堂破山的关系。李国英通过书信或委派专人到双桂堂，对破山表示崇敬和景仰，并说自己对佛教如何的信仰，对佛门如何的亲近，希望有朝一日大师能发慈悲。来教育自己。李国英不愧为清朝政府一位有胆识有谋略有德行的封疆大吏，他很快得到了破山的好感，使之成为盟友。但是，破山的这种变化，其深层次的原因就是现实的需要。反清复明运动已持续二十年，战火的侵扰使巴山蜀水成为白骨露于野，千里无鸡鸣的�