按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
而在另一座人口数字相似的小城维尔茨堡，在同一时间内，也有近九百名“女巫”冤死火海，相当于每两天就有一个“女巫”被处死。一五九七年。靠打短工为生的dyz国寡妇克拉拉？盖斯勒虽已六十七岁，但仍被人诬告为“女巫”，被控曾经和三个魔鬼姘居，使二百四十多人惨死，九次导致房子起火，还要将这座城市统统烧毁……她在严刑拷打之下咽了气。
审讯记录最后写上了这么一句：“魔鬼不想让她再供什么，因此勒紧了她的脖子。”法官和牧师们从中渔利：他们享受人们对他们的感激之情，每烧死一名女巫后，他们还向死者家属索取木柴钱和举办庆祝宴会的钱。
当时的ou洲人视猫为女巫的帮凶，对猫大开杀戒。这使中世纪猫的数量大为减少。几乎处于濒临灭绝的边缘。猫遭灾，致使鼠害泛滥。又引发了可怕的鼠疫，ou洲大约二千五百多万人因此丧生。在瑞士，人们用利刃猛戳装满猫的布袋，直到把猫戳死；在哥本哈根，为听猫垂死前的悲鸣，人们把猫从高高的钟楼上投掷下来。
一六九一年，m国马萨诸塞州塞勒姆村一个牧师的女儿突然得了一种怪病：行走跌跌撞撞，浑身疼痛，还会突然痉挛，表情非常恐怖。随后，与她平素形影不离的七个女孩相继出现了同样的症状。从现代医学角度讲，这是“跳舞病”（一种大脑神经性的遗传疾病，携带疾病者有一定的潜伏期，当发病后，症状为各个关节，肌肉不受控制的活动）的一种表现。
这类症状的罪魁祸首，是一种寄生于黑麦的真菌“麦角菌”。但是，人们普遍认为，让孩子们得了怪病的真正原因，是村里的女奴蒂图巴和另一个女乞丐，还有一个孤僻的从来不去教堂的老妇人。人们对这三名可怜的女人严刑逼供，“女巫”和“巫师”的数量也一步步增加，先后有二十多个“女巫”和“巫汉”死于这起冤案中，另有二百多人被逮捕或监禁。
一九九二年，m国马萨诸塞州议会通过决议，宣布为三百年前塞勒姆审巫风潮中的所有受害者恢复名誉。
不久前，一个独立机构向ygl国苏格兰地方议会提交了一份请愿书，要求为四千多名在中世纪被处决的苏格兰“女巫”和“巫师”恢复名誉。不止ygl国，去年rs国格拉鲁斯州议会就宣布为“欧洲最后一个女巫”平反。
在所谓的女巫猎杀中，最为残酷的要数淫邪残暴的刑罚，由于受不了非人的折磨，无数人被屈打成招，这些所谓的女巫只是一群普通的女人，之所以会有“猎巫”这种愚昧和残忍的行为，简单来说：其一，认为女人是“祸水”、“贱货”并不仅仅是中国专利，其实世界不少民族都有这种传统。
进入父系社会后，妇女沦为被压迫的对象，男人们往往把自己的失误和弱点都无责任地归咎于女人。
其二，人类社会中关于存在超自然力的妖术、巫法和魔鬼的想象由来已久。
远古时生产力低下，生活多由自然因素决定，当生存困境如饥荒、贫困、流行病及天灾**出现，人们需要对其进行解释的时候，就容易归咎于一种非自然力或超自然力的作用—妖魔、巫师、神怪于是应运而生。
那时想陷害某女子是魔女或女巫是轻而易举的，当时有告密者获赏、并保证给告密者严守秘密和免罪的规定，所以可以肆意陷害。任何女子只因长得漂亮而招人妒忌，或因态度高傲得罪求婚者，一封告密信就会把她送上死路。告密者只要悄悄地站在旁边看这出好戏实现他阴险的目的就行了。
有些人是为报私仇。有些是为转嫁自身危机。所以告密之风大盛，很多人都恐慌不安。据说有个叫埃舍尔的人在1576年被捕前说，他能供出30万个女巫，最后有三千多人因此而惨遭厄运。
猎巫风甚至还成了教士阶层发泄**的工具，假如他们看中的女人搞不到手就会将她们诬为魔女处死。
一六一六年，初符堡一女子被指控为女巫，在重刑逼供之下，供认说：“我从记不起事的时候就当了妓女。我折磨死了一百零四个小孩。包括亲生的三个。他们被我从坟中挖了出来，一部分煮了吃掉，一部分加工成药膏及其他用于妖术的药剂，他们的腿骨被我制成了笛子。我折磨我的媳妇和两个孩子，我折磨我的两个丈夫好多年，最后使他们死掉。
一三三五年，图卢兹宗教审判员彼得？居伊审判了几个女巫，用严刑拷问，直到迫使她们承认和撒旦缔约，参加崇拜冥王的狂欢晚会。与冥王**，吃幼儿的肉等等。她们被迫承认之后就被活活烧死。
这场恶潮席卷ou洲三百年。把人类野蛮与畸形的一面发挥得淋漓尽致。良家妇女一旦被诬为女巫。立刻被斩首示众，然后焚烧尸体，刀下冤鬼多得难以统计。欧洲人认为自己在为上帝清除妖魔和为世界清洗邪恶，而讽刺的是，他们审迅和处死女巫的方法本身就是邪恶和极度下流的。
按照教会的宣传，女巫是同魔鬼缔有密约、并把自己的灵魂卖给了魔鬼的人，是魔鬼的后裔。魔鬼能化为男人和女人交媾或化为女人和男人交媾；不过，魔鬼同女人交媾所生之子是他从别的男人那里取来的jz所生，所以他的主要目的是使男子y痿。
该书还引用了这样一个“例子”：说是有一个男受害者请一个女巫归还他丢失的器官，这个女巫叫他爬到一棵树上，从她隐藏了许多男子的生z器的鸟窝中去拿一只。这个男子想拿个“大一点的”，但受到女巫的严厉斥责，因为这是另一个教士的，不可妄动。
这本书还描写了女巫和魔鬼怎样欢宴，吃人的心肝，狂舞，纵欲等等。还说她们怎样做“人工l产”，把胎儿的头、手、脚一点一点地取出来。女巫的活动被教会视为对抗上帝的异端而必须予以严惩，于是打击女巫就成了维护上帝的“神圣使命”。
被控女子被拖进法庭中，天花板立着悬吊人用的柱子；地上也备有拷问台，台上放置螺丝钉制的铁枷。“女巫”都被剥得一丝不挂，除头发以外其他的体毛都被剃除（据说是为了寻找可确认有妖魔附身的黑痣与斑点）；然后用铁丝把她绑在拷问台上，由拷问者用针刺其全身，寻找恶魔的痕迹。
对女巫用刑手段也是五花八门。具有讽刺意味的是，这些道貌岸然的审判者们审问女巫时，自身还常常施以巫术“以巫治巫”。他们事先要为刑罚成功而祈祷；向女巫腹中灌圣水，使魔鬼在用刑时不能缚住她们的舌头；给被剥得一丝不挂的女巫身上粘上带子，这一来魔鬼就不能打开镣铐。
和c国古代的“裸刑处决”一样，处死赤身**的女性，对许多人来说是“欣赏”、玩弄和侮辱女子的好机会，他们可以对这些可怜的女子为所欲为，从而满足他们的兽欲。而比c国更荒唐的是，在处决“女巫”的审讯记录中，居然还有“那个女人很美，很丰满”之类的字眼。
和c国的斩首一样，在中世纪的ou洲火刑是比较常用的一种死刑，除此之外还有一些如穿刺、锯刑等残酷的死刑。在那个黑暗的年代，ou洲女性所受的痛苦一点不比c国的女性要小。
中世纪dyz国，还有一种把女子投入河中以识别魔女或女巫的方法。首先把被指控的女子拖到桥上，在众目睽睽之下剥光她的衣服，然后刑吏让她两膝弯曲并把她的双手和双足捆在一起，让众人看。随后一个玫瑰色的筐子放到水面上，将这女人仰面装入筐子里，然后将绳子放松一些。
那个时期。处决魔女就如同马戏团的色情演出。常常是万人空巷前来观看。一些男子更为起劲，因为这些魔女**的身体、痛苦的扭曲能给他们一种畸形的感官刺激。在施以焚刑或煮刑的广场上，或是投河的桥边，排列着许多小摊，聚集着许多小贩，简直像在赶庙会。
由弗赖堡古城中心的十字路口向南望去，古色古香的马丁门就矗立在百米远的地方。敦敦实实的石头墙体上，钉有一块令人驻足翘首、印有德文说明的金属牌。上面写着：“一五九九年三月二十四日，玛格蕾塔 、卡塔琳娜 s。、安娜 w。被斩首、焚烧，成为迫害女巫恶潮中的牺牲品。
弗赖堡一五九九年三月二十四日，那个阴冷的早春之日，就在当时马丁门外不远的河堤上，玛格蕾塔等三个被指控为女巫的人将在这里被砍头。堤岸下、河对面，站满了前来观望的市民。他们眼见着刀光之下头血飞溅，又跟随着装上尸首的推车前往设在城南二公里外的焚尸场。
玛格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在ou洲中世纪后期“迫害女巫”恶潮的最疯狂期，成为宗教邪恶势力的殉葬品的。这样摧残女性是真正恶魔的行径。值得注意的是，这种令人发指的现象在距今三百多年前的ou洲还存在着。
虽然总体上说。ou洲人对女性的尊重程度要比亚、非等国家高，但是在男权主义的社会中。男人们从骨子里都会认为女性不过是他们的附属品，是低人一等的。所以一旦他们需要对女性进行摧残时，其手段往往是令人发指。
在中世纪的那个灭绝人性的猎巫风中，ou洲男人们对女性的兽行更是到了登峰造极。那些道貌岸然的卫道士们把“女巫”说成是邪恶、**的人，喜欢赤身**地聚会、骑着扫帚飞来飞去、和魔鬼交媾……，并以此作为他们虐杀“女巫”的借口。
“魔女之楔”，在中世纪十分盛行，只针对女性。将“魔女”的y部或g门置于金字塔楔形物尖端，两脚绑铁球或其它重物，使她们的身体在重力作用下下滑，最终被劈开……。是一种十足猥琐下流的刑具，与c国当时盛行的木驴不相伯仲。
被关在黑暗阴森牢狱中的女巫们，她们既用不了巫术逃跑，也不能用魔法来预知自己将被如何处死。
而潘多拉却是远古古希腊众神崇拜时期的著名女巫，其巫术或者说医术非常之高，是属于白巫术之列的佼佼者。
她的占星术以及语言预言非常准确，在部族中现有非常高的威信，在那个时期是与美狄亚、瑟西、卡珊卓拉等齐名的女巫。
但她却有两大致命的弱点：一是长得太美，美到了令人不敢直视。她的这种美既有标准标致的美，又有所有男人最希望看得的性感之美，但凡是正常的男人，一旦看到这样的美女，就止不住想入非非。
二是有一颗善良仁慈博大宽容的心，有一颗母仪天下柔情似海的心。这种善良仁慈、母爱深情实际上是一种遗传基因，潘多拉的整个部族，从来就是与人为善，就像老子 “道德经”的理想境界一样，“鸡犬相闻、老死不相往来”，但同时也是备受欺压打击的部族。
无数的大部族首领、酋长们纷纷前来求婚示爱，这些首领、酋长们，也就是后来学者们笔下的古希腊众神。
但由于潘多拉是部族的保护女神，也是部族部众们心中的爱神，都被潘多拉以及部族首领坚决的拒绝了。
潘多拉本人的态度也是非常明确地，无论谁来求爱求婚，都会遭到拒绝，如果谁要采用武力强行抢夺，自己只有以死相对。
这些后来的众神一来投鼠忌器；二来都有觊觎之心；三来几个大部落实力相当，谁谁都不敢轻举妄动，一时之间还相安无事。
一场灾难降临古希腊半岛上，这是一场势不可挡的瘟疫，放到现代不过就是一场大面积的流感，这场瘟疫使整个古希腊半岛的力量平衡被打破，潘多拉的厄运从此开始到来。（。。）
第一百一十一篇 潘多拉之 “意”二（）
ps： 小师妹水柔被潘多拉之“意”逃逸是，带走了祖师内功意念能场的内核，成了一个典型的病美人，大有病西施转世之嫌，令人我见犹怜！求打赏求订阅求点击求月票！
第一百一十一篇 潘多拉之 “意”二
潘多拉的厄运非常凄惨，这位古希腊半岛当时最美最仁爱的女人，遭受到了蓝色星球上最为非人的待遇，而且这个厄运一拖就是几千年。
潘多拉就是第一个被作为“黑”女巫，对其进行 “黑”女巫诬陷审判的。
虽然古希腊半岛被一场瘟疫重创，但潘多拉的部族由于有了她妙手回春的巫术（医术），几乎没有遭受到成百上千人死亡的重创，绝大多数人都能顺利的度过这场劫难，其他的部落反而是几乎灭绝。
这些部落的部众们愚昧的认为，就是因为潘多拉施行了巫术，才造成其它部落的大量死亡，一致认为必须对其进行审判。
所有的其它部落联合起来，彻底将潘多拉所在部落灭绝，并抓住了潘多拉，对其进行有史以来的第一次“黑”女巫审判。
从此时起，才开创了从远古开始的“黑”女巫审判的先河，潘多拉也在以后的众神崇拜传说中，成了存心放出瘟疫的灾星。
蓝色星球的高等智慧生命人类，有时也同样具有低等动物的劣根性，这就是：美好的事物都想得到，一旦得不到就只想将其毁灭。
潘多拉就是在这样愚昧的环境中，遭受到了千古奇冤。以及千古最为非人的酷刑。
什么将“黑女巫”剥得一丝不挂。除头发以外其他的体毛都被剃除。据说是为了寻找可确认有妖魔附身的黑痣与斑点；然后用铁丝把她绑在拷问台上，由拷问者用针刺其全身，寻找恶魔的痕迹。
什么“魔女之楔”，将“魔女”潘多拉的y部置于金字塔楔形物尖端，两脚绑铁球或其它重物，使她们的身体在重力作用下下滑，最终被劈开……。
就在潘多拉即将被着非人的酷刑折磨致死时，非常巧合的从天而降的奇空间黑金暗魔。刚好穿越到了我们偶空间蓝色星球，降落的地点就在刑场上，潘多拉受刑的旁边。
愚昧的行刑的人们吓得一哄而散，自欺欺人的人为魔鬼真的来了，是“黑女巫”潘多拉召唤来的，潘多拉才因此得救。
由于黑金暗魔在偶空间根本就无法生存，因此，只好又带着潘多拉返回了奇空间，成为了黑金暗魔的情人和助手。
潘多拉一心一意的想帮助黑金暗魔夺取奇空间大权，最后又被奇空间黑金空间圣女打败。潘多拉则被被处以奇空间量子分解的极刑。从此以后，其于心不甘的意识场能。就成为了飘荡在奇空间“黑幽”边际的一缕缕孤魂野鬼。
在奇空间“黑幽”边际，几乎被古小龙全部捕获，好不容易逃出十数缕，附身在他人身上，偷渡回到了偶空间，变成了现在的一缕缕飘荡在偶空间幽怨的意识场能。
附身在小师妹水柔意念中的潘多拉之 “意”意识场能，在完全失去控制住小师妹水柔后，在偶空间特战组内进行破坏的一切可能后，毅然决然的飘离小师妹。
但临走之际，带走了小师妹水柔大小周天意念能场的核心功力。这就带来了两个问题：一是小师妹水柔内功全失，而且从此以后再也不能修炼内功了，就像失去了魂魄一样，精神萎靡不振，身体每况愈下，成了一个病病殃殃的病秧子美女；
二是由于潘多拉之 “意”意识场能，带走了小师妹水柔的大小周天意念能场内功核心功力，同时也带走了古小龙输给小师妹内力时，带有的古小龙正反中微子大小周天真芥子米意念能场的信息；而且，潘多拉之 “意”意识场能一旦有了大小周天意念能场内功核心功力，就能凭意念控制任何人类的意念、意识，特别是这些被控制的人身，会成为她的工具和武器。
但这还只能留待下次与潘多拉之 “意”意识场能交锋时，才知道到底有多大的后患。
摆在眼前的是小师妹水柔的情况不容乐观，首先必须先对小师妹水柔进行救助才行。
小龙女冰雪和尤娜，是特战组的女性队员，义不容辞的担负起照顾小师妹水柔的重任。
而小师妹此时的情况非常不容乐观，整个人就像空了一样，虽然还能站立行走，一切日常生活照旧。
但是，整个大脑已经像一片空白一样，什么也回忆不起。
最为恼火的是大脑时不时的出现阵痛，是一种钻心钻肺的阵痛，经常痛得小师妹抱着头，不断地往墙上撞击。
同时时不时还伴有心绞痛，捧着心口痛得双眉直皱，特战组成员们看到这种情况，都跟着心疼而爱莫能助。
小师妹水柔，原来是一个非常内向，温柔贤淑的女孩。其学识、秉性是一般女孩不能比拟的，形象气质俱佳。
还在中学时期，就被同班同校的男生们成为小西施、小黛玉。
这虽然是外号，但一点都不为过。
在进入大学的第一学期，学校组织了一次募捐，为山区儿童捐赠书籍。
小师妹以其美丽的外表，银铃般的笑声，引得全校乃至社会的轰动效应。
带来的效果可想而知，募捐非常成功，就连校外的富豪们，都慕名前来捐献，成为此次活动成功举办一大靓丽的两点。
这一次募捐活动，堪比古代当年西施卖相的轰动效应。
据说；当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观。结果造成交通堵塞。寸步难行。
护送西施的越国相国范蠡。见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱一文。
告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。
观赏者排成长龙。为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。
三天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。
范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。
而今的小师妹水柔，每当心口疼痛之时，双眉紧皱。活脱脱就是一个西施再世。
西施，本名施夷光。是中国有史记载的古代四大美人之沉鱼，春秋末期的浙江诸暨一带人氏，又称西子，是c国从古到今家喻户晓的美人。
详细的记载如下：西施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。
当时�