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极者，有裸裎袒裼以为达者，有资丝竹金石之乐以为和者，有以促数纠逖而
为密者，今则举异是焉。故舍百拜而礼，无叫号而极，不袒裼而达，非金石
而和，去纠逖而密。简而同，肆而恭，衎衎而从容，于以合山水之乐，成君
子之心，宜也。作《序饮》以贻后之人。
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序棋
房生直温，与予二弟游，皆好学。予病其确也，思所以休息之者。得木
局，隆其中而规焉，其下方以直。置棋二十有四，贵者半，贱者半。贵曰上，
贱曰下，咸自第一至十二。下者二乃敌一，用朱、墨以别焉。房于是取二毫
如其第书之。既而抵戏者二人，则视其贱者而贱之，贵者而贵之。其使之击
触也，必先贱者，不得已而使贵者。则皆慓焉捪焉，亦鲜克以中。其获也，
得朱焉，则若有余；得墨者，则若不足。
余谛睨之，以思其始，则皆类也，房子一书之而轻重若是。适近其手而
先焉，非能择其善而朱之，否而墨之也。然而上焉而上，下焉而下，贵焉而
贵，贱焉而贱，其易彼而敬此，遂以远焉。然而若世之所以贵贱人者，有异
房之贵贱兹棋者欤？无亦近而先之耳！有果能择其善否者欤？其敬而易者，
亦从而动心矣，有敢议其善否者欤？其得于贵者，有不气扬而志荡者欤？其
得于贱者，有不貌慢而心肆者欤？其所谓贵者，有敢轻而使之者欤？所谓贱
者，有敢避其使之击触者欤？彼朱而墨者，相去千万不啻，有敢以二敌其一
者欤？余墨者徒也，观其始与末，有似棋者，故叙。
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送娄图南秀才游淮南将入道序
仆未寇，求进士，闻娄君名甚熟。其所为歌诗，传詠都中。通数经及群
书。当时为文章，若崔比部、于卫尉，相与称其文。众皆曰纳言曾孙也，而
又有是，咸推让为先登。后十余年，仆自尚书郎谪来零陵，觏娄君，犹为白
衣，居于室宇，出无僮御。仆深异而讯之，乃曰：“今夫取科者，交贵势，
倚亲戚，合则插羽翮，生风涛，沛焉而有余，吾无有也。不则餍饮食，驰坚
良，以观于朋徒，相贸为资，相易为名，有不诺者，以气排之，吾无有也。
不则多筋力，善造请，朝夕屈折于恒人之前，走高门，邀大车，矫笑而伪言，
卑陬而姁媮，偷一旦之容以售其伎，吾无有也。自度卒不能堪其劳，故舍之
而游，逾湖、江，出豫章，至南海，复由桂而下也。少好道士言，饵药为寿，
未尽其术，故往且求之。”仆闻而愈疑。往时观得进士者，不必若娄君之言，
又少能类娄君之文学，又无纳言之大德以为之祖，无比部、卫尉以为之知，
而升名者百数十人。今娄君非不足也，顾不乐而遁耳。因为余留三年。他日
又曰：“吾所以求于心者未克，今其行也。”余既异其遁于名，而又德其久
留于我也，故为之言。
夫君子之出，以行道也；其处，以独善其身也。今天下理平，主上亟下
求士之诏，娄君智可以任职用事，文可以宣风歌德，行于世，必有合其道而
进荐之者。遽而为处士，吾以为非时。将日老而就休耶？则甚少且锐；羸而
自养耶？则甚硕且武。问其所以处，咸无名焉。若苟焉以图寿为道，又非吾
之所谓道也。夫形躯之寓于土，非吾能私之。幸而好求尧、舜、孔子之志，
唯恐不得，幸而遇行尧、舜、孔子之道，唯恐不慊，若是而寿可也。求之而
得，行之而慊，虽夭其谁悲？今将以呼嘘为食，咀嚼为神，无事为闲，不死
为生，则深山之木石，大泽之龟蛇，皆老而久，其于道何如也？
仆尝学于儒，持之不得，以陷于是。以出则穷，以处则乖，其不宜言道
也审矣。以吾子见私于仆，而又重其去，故窃言而书之而密授焉。
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送徐从事北游序
读 《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言说，其容貌充充然，而声名不闻
传于世，岂天下广大多儒而使然欤？将晦其说，讳其读，不使世得闻传其名
欤？抑处于远，仕于远，不与通都大邑豪杰的其伎而至于是欤？不然，无显
者为之倡，以振动其声欤？今之世，不能多儒可以盖生者，观生亦非晦讳其
说读者，然则余二者为之决矣。
生北游，必至通都大邑，通都大邑，必有显者，由是其果闻传于世欤？
苟闻传必得位，得位而以《诗》、《礼》、《春秋》之道施于事，及于物，
思不负孔子之笔舌。能如是，然后可以为儒。儒可以说读为哉！
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送元十八山人南游序
太史公尝言：世之学孔氏者，则黜老子，学老子者，则黜孔氏，道不同
不相为谋。余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗，又况杨、墨、申、商、
刑名纵横之说，其迭相訾毁、抵捂而不合者，可胜言耶？然皆有以佐世。太
史公没，其后有释氏，固学者之所怪骇舛逆其尤者也。
今有河南元生者，其人闳旷而质直，物无以挫其志；其为学恢博而贯统，
数无以踬其道。悉取向之所以异者，通而同之，搜择融液，与道大适，咸伸
其所长，而黜其奇邪，要之与孔子同道，皆有以会其趣。而其器足以守之，
其气足以行之。不以其道求合于世，常有意乎古之“守雌”者。
及至是邦，以余道穷多忧，而尝好斯文，留三旬有六日，陈其大方，勤
以为渝，余始得其为人。今又将去余而南，历营道，观九疑，穷南越，以临
大海，则吾未知其还也。黄鹄一去，青冥无极，安得不冯丰隆、愬蜚廉以寄
声于廖廓耶？
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送贾山人南游序
传所谓学以为己者，是果有其人乎？吾长京师三十三年，游乡党，入太
学，取礼部吏部科，校集贤秘书，出入去来，凡所与言，无非学者，盖不啻
百数，然而莫知所谓学而为己者。及见逐于尚书，居永州，刺柳州，所见学
者益稀少，常以为今之世无是决也。
居数月，长乐贾景伯来，与之言，邃于经书，博取诸史群子昔之为文章
者，毕贯统，言未尝诐，行未尝怪。其居室愔然不欲出门，其见人侃侃而肃。
召之仕，怏然不喜；导之还中国，视其意，夷夏若均，莫取其是非，曰“姑
为道而已尔”。其然者，其实为己乎？非己乎？使吾取乎今之世，贾君果其
人乎？其足也则居，其匮也则行，行不苟之，居不苟容，以是之于今世，其
果逃于匮乎？
吾名逐禄贬，言见疵于世，奈贾君何？于其之也，即其舟与之酒，侑之
以歌。歌曰：“充乎己居，或踬其涂途，匮己之虚，或盈其庐。孰匮孰充？
为泰为穷，君子乌乎取？以宁其躬。”若君者之于道而已尔，世孰知其从容
者耶？
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送文郁师序
柳氏以文雅高于前代，近岁颇乏其人，百年间无为书命者。登礼部科，
数年乃一人。后学小童，以文儒自业者又益寡。今有文郁师者，读孔氏书，
为诗歌逾百篇，其为有意乎文儒事矣。又遁而之释，背笈箧，怀笔牍，挟海
溯江，独行山水间，翛翛然模状物态，搜伺隐隙，登高远望，凄怆超忽，游
其心以求胜语，若有程督之者。己则披缁艾，茹蒿芹，志终其躯。吾诚怪而
讥焉。对曰：“力不任奔竞，志不任烦拿。苟以其所好，行而求之而已尔。”
终不可变化。
吾思当世以文儒取名声，为显官，入朝受憎媢讪黜摧伏，不得守其土者，
十恒八九。若师者，其可讪而黜耶？用是不复讥其行，返退而自讥。于其辞
而去也，则书以畀之。
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送玄举归幽泉寺序
佛之道，大而多容，凡有志乎物外而耻制于世者，则思入焉。故有貌而
不心，名而异行，刚狷以离偶，纡舒以纵独，其状类不一，而皆童发毁服以
游于世，其孰能知之！
今所谓玄举者，其视瞻容体，未必尽思迹佛，而持诗句以来求余，夫岂
耻制于世而有志乎物外者耶？夫道独而迹狎则怨，志远而形羁则泥。幽泉山，
山之幽也。闲其志而由其道，以遁而乐，足以去二患，舍是又何为耶？既曰
为予来，故于其去，不可以不告也。
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四门助教厅壁记
周人置虞庠于四郊，以养国老，教胄子。《祭统》曰：天子设四学。盖
其制也。 《易传·太初篇》曰：天子旦入东学，昼入南学，夕入西学，暮入
北学。蔡邕引之，以定明堂之位焉。《大戴礼·保传篇》曰：帝入东学以贵
仁，入南学以贵信，入西学以贵德，入北学以贵爵。贾生述之，以明太子之
教焉。故曰为大教之宫，而四学具焉。参明堂之政，原大教之极，其建置之
道弘也。
后魏太和中，立学于四门，置助教二十人。隋氏始隶于国子，而降置五
人。皇朝始合于太学，又省至三人。员位弥简，其官尤难，非儒之通者不列
也。四门学之制，掌国之上士、中士、下士凡三等，侯、伯、子、男凡四等。
其子孙之为胄子者，及庶士、庶人之子为俊士者，使执其业而居其次，就师
儒之官而考正焉。助教之职，佐博士以掌鼓箧槼睿穹制淙硕逃�
之，其有通经力学者，必于岁之杪，升于礼部，听简试焉。课生徒之进退，
必酌于中道，非博雅庄敬之流，固不得临于是，故有去而升于朝者。贺秘书
由是为博士，归散骑由是为左拾遗。旧制以拾遗为八品清官，故必以名实者
居于其位。
贞元中，王化既成，经籍少间，有司命太学之官，颇以为易。专名誉、
好文章者，咸耻为学官。至是，河东柳立始以前进士求署兹职，天水武儒术、
闽中欧阳詹又继之。是岁，为四门助教凡三人，皆文士，京师以为异。余与
立同祖于方舆公，与武公同升于礼部，与欧阳生同志于文。四门助教署未尝
纪前人名氏，余故为之记，而由夫三子者始。
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馆驿使壁记
凡万国之会，四夷之来，天下之道途毕出于邦畿之内。奉贡输赋，修职
于王都者，入于近关，则皆重足错毂，以听有司之命；征令赐予，布政于下
国者，出于甸服，而后按行成列，以就诸侯之馆。故馆驿之制，于千里之内
尤重。
自万年至于渭南，其驿六，其蔽曰华州，其关曰潼关；自华而北界于栎
阳，其驿六，其蔽曰同州，其关曰蒲津；自灞而南至于蓝田，其驿六，其蔽
曰商州，其关曰武关；自长安至于盩厔，其驿十有一，其蔽曰洋州，其关曰
华阳；自武功而西至于好畤，其驿三，其蔽曰凤翔府，其关曰陇关；自渭而
北至于华原，其驿九，其蔽曰坊州；自咸阳而西至于奉天，其驿六，其蔽曰
邠州。由四海之内，总而合之，以至于关；自关之内，束而会之，以至于王
都。华人夷人往复而授馆者，旁午而至，传吏奉符而阅其数，县吏执牍而书
其物。告至告去之役，不绝于道；寓望迎劳之礼，无旷于日。而春秋朝陵之
邑，皆有传馆。其饮饫饩馈，咸出于丰给；缮完筑复，必归于整顿。列其田
租，布其货利，权其入而用其积，于是有出纳奇赢之数，勾会考校之政。
大历十四年，始命御史为之使，俾考其成，以质于尚书。季月之晦，必
合其簿书，以视其等列；而校其信宿，必称其制。有不当者，反之于官。尸
其事者有劳焉，则复于天子而优升之。劳大者增其官，其次者降其调之数，
又其次犹异其考绩。官有不职，则以告而罪之。故月受俸二万于太府，史五
人，承符者二人，皆有食焉。
先是假废官之印而用之，贞元十九年，南阳韩泰告于上，始铸使印而正
其名。然其嗣当斯职，未尝有记之者。追而求之，盖数岁而往则失之矣。今
余为之记，遂以韩氏为首。且曰修其职，故首之也。
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岭南节度飨军堂记
唐制，岭南为五府，府部州以十数。其大小之戎，号令之用，则听于节
度使焉。其外大海多蛮夷，由流求、诃陵，西抵大厦、康居，环水而国以百
数，则统于押藩舶使焉。内之幅员万里，以执秩拱稽，时听教命；外之羁属
数万里，以译言贽宝，岁帅贡职。合二使之重，以治于广州，故宾军之事，
宜无与校大。且宾有牲牢饔饩，嘉乐好礼，以同远合疏；军有犒馈宴飨，劳
旋勤归，以群力一心。于是治也，殂冉仔颍豢捎胨罾啵睾穸按罅海�
夷庭高门，然后可以上充于揖让，下周于步武。
今御史大夫扶风公廉广州，且专二使，增德以来远人，申威以修戎政。
大飨宴合乐，从其丰盈。先是为堂于治城西北陬，其位，公北向，宾众南向，
奏部伎于其西，视泉池于其东。隅奥庳侧，庭庑下陋，日未及晡，则赫炎当
目，汗眩更起，而礼莫克终。故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒，仪形不称。
公于是始斥其制，为堂南面，横八楹，纵十楹，向之宴位，化为东序，西又
如之。其外更衣之次，膳食之宇，列观以游目，偶亭以展声，弥望极顾，莫
究其往。泉池之旧，增浚益植，以暇以息，如在林壑。问工焉取，则师舆是
供；问役焉取，则蛮隶是征；问材焉取，则隙宇是迁。或益其阙，伐山浮海，
农贾拱手，张目视具。
乃十月甲子克成，公命飨于新堂。幢牙茸纛，金节析羽，旆旗旞，咸
饰于下。鼓以鼖晋，金以铎铙。公与监军使，肃上宾，延群僚，将校士吏，
咸次于位。卉裳罽衣，胡夷蜑蛮，睢盱就列者，千人以上。铏鼎体节，燔炮
胾炙，羽鳞狸互之物，沉泛醍盎之齐，均饫于卒士。兴王之舞，服夷之伎，
揳击吹鼓之音，飞腾幻怪之容，寰观于远迩。礼成乐遍，以叙而贺，且曰：
“是邦临护之大，五人合之，非是堂之制不可以备物，非公之德不可以容众。
旷于往初，肇自今兹，大和有人，以观远方，古之戎政，其曷用加此！”
华元，名大夫也，杀羊而御者不及；霍去病，良将军也，余肉而士有饥
色。犹克称能，以垂到今。矧兹具美，其道不废，原访于金石，以永示后祀。
遂相与来告，且乞辞。某让不获，乃刻于兹石云。
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兴州江运记
御史大夫严公，牧于梁五年。嗣天子举周、汉进律增秩之典，以亲诸侯。谓公有功
德理行，就加礼部尚书。是年四月，使中谒者来锡公命。宾僚吏属，将校卒士，黧老童孺，
填溢公门，舞跃欢呼，愿建碑纪德，垂亿万祀。公固不许，而相与怨咨，遑遑如不饮食。
于是西鄙之人，密以公刊山导江之事，愿刻岩石。曰：
维梁之西，其蔽曰某山，其守曰兴州。兴州之西为戎居，岁备亭障，实
以精卒。以道之险隘，兵困于食，守用不固。公患之曰：“吾尝为兴州，凡
其土人之故，吾能知之。自长举北至于青泥山，又西抵于成州，过栗亭川，
逾宝井堡，崖谷峻隘，十里百折，负重而上，若蹈利刃。盛秋水潦，穷冬雨
雪，深泥积水，相辅为害。颠踣腾藉，血流栈道。糗粮刍藁，填谷委山；马
牛群畜，相藉物故。餫夫毕力，守卒延颈，嗷嗷之声，其可哀也。若是者，
绵三百里而馀。自长举之西，可以导江而下，二百里而至，昔之人莫得知也。
吾受命于君而育斯人，其可已乎？”乃出军府之币，以备器用，即山僦功。
由是转巨石，仆大木，焚以炎火，沃以食醯，摧其坚刚，化为灰烬。畚锸之
下，易甚杇壤，乃辟乃垦，乃宣乃理。随山之曲直以休人力，顺地之高下以
杀湍悍。厥功既成，咸如其素。于是决去壅土，疏导江涛，万夫呼挘弧�
如志。雷腾云奔，百里一瞬，既合既远，澹为安流。丞待讴歌，枕卧而至，
戍人无虞，专力待寇。
惟我公之功，畴可侔也！而无以酬德，致其大愿，又不可得命。矧公之
始来，属当恶岁，府庾甚虚，器备甚殚，饥馑昏札，死徒充路。赖公节用爱
人，克安而生，老穷有养，幼乳以遂，不问不使，咸得其志。公命鼓铸，库
有利兵；公命屯田，师有馀粮；选徒练旅，有众孔武；平刑议狱，有众不黩；
增石为防，膏我稻粱；岁无凶灾，家有积仓；传馆是饰，旅忘其归；杠梁已
成，人不履危。若是者，皆以戎帅士而为之，不出四方之力，而百役已就，
且我西鄙之职官，故不能具举。惟公和恒直方，廉毅信让，敦尚儒学，揖揖
贵位，率忠与仁，以厚其诚。其有可以安利于人者，行之坚勇，不俟终日，
其兴功济物如此其大也。
昔之为国者，惟水事为重。故有障大泽，勤其官而受封国者矣。西门遗
利，史起兴叹。白圭壑邻，孟子不与。公能夷险休劳，以惠万代，其功烈尤
章章焉不可盖也。是用假辞谒工，勒而存之，用永宪于后祀。
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全义县复北门记
贤者之兴，而愚者之废，废而复之为是，循而习之为非。恒人犹且知之，
不足乎列也。然而复其事必由乎贤者。推是类以从于政，其事可少哉？
贤莫大于成功，愚莫大于吝且诬。桂之中岭而邑者曰全义。卫公城之，
南越以平。卢遵为全义，视其城，塞北门，凿他雉以出。问之，其门人曰：
“余百年矣。或曰：‘巫言是不利于令，故塞之。’或曰：‘以宾旅之多，
有惧竭其饩馈者，欲回其途，故塞之。’”遵曰：“是非吝且诬欤？贤者之
作，思利乎人；反是，罪也。余其复之。”
询于