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有罪，不敢出见。”另拾一片来问，亦是如此，片片都应，终不知其所在，
真神仙奇异之事。
风吹林叶，叶叶都风；月印千江，江江成月。瓶非藏身之地，身入瓶中，身乃变化之躯，
瓶通身外。我蠢则物物俱蠢，身灵则处处通灵。左元放之变化无方，许真君之神奇更异。
话说冷谦用神仙法隐遁而去，在遁法中名为“瓶遁”，顷刻之间，已遁
去数千百里矣。洪武爷心中暗暗道：“这明明是汉朝之东方朔。昔日东方朔
以岁星，十八年侍于武帝，而武帝不知。朕今亦如之矣。朕还要与他谈些变
化之方，怎么就去了？”遂差人来到杭州，细细探访，竟无踪迹，后又遍天
下行檄物色，竟不可得。
直到洪武爷末年，冷谦知杀运将临，北方真武荡魔天尊应运将登宝位，
遂以道法传授程济。那程济是朝邑人。程济得冷谦传授道法之后，日日练习。
他有一个好朋友高翔，好厉名节，终日要死忠死孝。见程济作此术法，教他
不要练习此事。程济道：“子不识时务，天下正要多事，不多几时，北方便
有兵起，不可不预先练习，以救日后之急。俗语道 ‘闲时学得忙时用’。”
高翔道：“如今天下正是太平之时，怎说此话？”程济道：“此非子之所能
知也，汝亦当练习吾之法术以避难。”高翔道：“我愿为忠臣也。”程济道：
“我愿为智士耳。”程济练成了法术，奇异不可胜言。后高翔为御史，程济
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为岳池教谕。那岳池去朝邑数千里，程济从空中飞来飞去，早晨到岳池去理
事，晚间仍回朝邑。建文初年，荧惑守心。程济上书道：“北方兵起，期在
明年。”朝廷大怒，说他妖言惑众，要将他杀死。程济仰面大叫道：“陛下
且囚臣于狱中，至期无兵，杀臣未晚也。”逐囚程济于狱中。程济虽在狱中，
却仍旧从空中飞来飞去。后永乐爷靖难兵起，人方知程济之奇，遂赦出为翰
林编修，充军师，护诸将北行。徐州之捷，诸将立碑以叙战功，凡统军官尽
数刻名于其上。程济一夜私自备了祭礼，悄悄走到碑下，披发仗剑，祭碑而
回，人不知他什么缘故。后永乐爷统兵到于徐州，见碑大怒，叫左右取铁锤
捶碎此碑，正捶得一二捶，便唤住道：“不要捶了，把碑上人名抄写来我看。”
后登了宝位，将碑上所刻人名按名诛戮，无一人得脱者，独有程济姓名，正
当捶碎之处，得免于难。
那时建文又发兵出战，出兵之日，忽有一个道人高声歌于市上道：
莫逐燕，逐燕自高飞，高飞上帝畿。
众人看这道人，却是协律郎冷谦。众人喧哗道：“冷神仙，冷神仙！”说毕，
便忽然不见，果然师出大败。到壬午年六月十三日，永乐爷围了南京，事在
危急。程济占验气色，见城中黑气如羊，或如马形。从气雾中下，渐渐入城，
大惊道：“此天狗下，食血之凶兆也，城即刻破矣。”急忙入宫对建文爷道：
“城即刻将破，天数已定，无可为计，唯有出城逃难耳。”霎时间，已破了
金川门，建文爷放火烧宫。当下有个铁铮铮不怕死的内臣，情愿以身代建文
爷之死，穿戴了建文爷冠服，将身跃入火中而死。程济急召主录僧溥洽为建
文爷剃发，程济自扮作道人，从隧道逃难而出。先一日，神乐观道士夜被洪
武爷差校尉拿去，见洪武爷红袍坐于殿上，大声分付道：“明日午时，皇长
孙有难，汝可急急舣船以待。若不听朕言，朕砍汝万段死矣。”道士恍惚如
见，醒来惊得魂不附体，急急舣船等待。到于午时，果然建文爷同程济君臣
二人从隧道内逃出，得船渡了，逃得性命。从此一同行走，每遇险难，程济
便将法术隐遁而去，或追兵将至，便以符画地变成江河，兵不能过；或变成
树林草木遮蔽，或以法术变幻建文之相，或老或小，使人认不出真形；或到
深山远野，无饭得吃，程济就从空飞行，寻饭而来。永乐爷后知建文不曾焚
死，遂差官密访，程济都预先得知，用法遁去。那时他好友高翔果然尽忠而
死，诛了三族，成就了他忠臣之愿。程济果然做了智士，相从建文四十年。
那时已是正统庚午年了。程济知建文难期已满，劝建文归朝。建文遂依其所
说，走到云南布政使堂上，南向而立道：“吾即建文帝也。彼已传四朝，事
①
既定矣。我今年老，特怀首丘之念，故欲归耳。妆等可为奏闻。”因袖中出
一诗道：
流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。
① 首丘——语出《楚辞·九章·哀郢》。传说狐死时，头犹朝着巢穴。后因称人死后归葬故乡为“归正首
丘”。也用为怀念故乡之意。首，头向着。丘，狐穴所在之土丘。
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乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。
长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休！
藩臣因奏送至京。那时旧人俱死，无从辨其真伪。独有旧人太监吴亮尚在，
建文见了吴亮道：“汝吴亮也。”吴亮答道：“不是。”建文道：“你怎生
②
不是？我昔御便殿食子鹅，弃一块肉在地，你手执酒壶，遂狗■之。怎生不
是？”吴亮遂伏地大哭，不能仰视，复命毕，自缢而死。遂取入西内佛堂供
养之，程济见建文爷取进了西内，事君之忠已毕，遂隐身而去，竟不知其所
终。有诗为证：
冷谦道法实奇哉，钻入瓶中不出来。
程济传之辅少主，艰难险阻共危灾。
② ■（tiǎn，音舔）——探取。
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第二十六卷 会稽道中义士
金轮夜半北方起，炎精未坠光先死。
青衣去作行酒人，泥马来为失乡鬼。
① ②
江头宫殿列■■ ，湖上笙歌列燕安 。
鱼羹自从五嫂乞，残酒却笑儒生酸。
格天阁上烧银烛，申王计就蕲王逐。
累世内禅讳言兵，中兴之功罪难赎。
开边衅动终倒戈，师臣函首去求和。
木绵庵下新鬼哭，误国重逢贾八哥。
琉璃作花禁珠翠，上马裙轻泪妆媚。
朔风吹尘笳鼓鸣，天自山崩海潮避。
兴亡往事与谁论，亭亭白塔镇愁魂。
惟有栖霞岭头树，至今人说岳王坟。
这一首诗是钱塘瞿宗吉赋宋朝《故宫叹》，备述宋朝南渡以来之事，结
末句道“唯有栖霞岭头树，至今人说岳王坟”，可见一朝宫殿不免日后有黍
③
离之悲，独是忠臣义士千古不朽。从来国家有成有败，有兴有亡，此是一定
之理，全要忠臣义士竭力扶持。古语道“岁寒知松柏，国乱显忠臣”，但“普
天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，不论有官无官、有禄无禄，那
一个不该与朝廷出力，那一个不该与王家争气？从来亡国唯有宋朝最惨，但
三百年忠厚爱民，毕竟得忠臣义士之报。
话说宋朝到德■年间，大事已去，无可奈何，一时死节之臣，如文天祥、
汪立信、张世杰、陆秀夫、谢枋得、李庭芝、姜才、陈文龙、高应松、家铉
翁等，这都是有爵有位、戴纱帽的官人，所谓“乐人之乐者忧人之忧，食人
之食者死人之事”，这是不必说的了。独有无官无禄、赤心报国，尤为难得，
所以千秋不朽、万载传名。
话说宋朝末年，恭宗只得六岁，元兵打破了独松关，到了皋亭山，次①
于湖州墅，丙子二年三月，元伯颜入临安，以少帝、皇太后、谢全两后、福
王与芮等北去，庶僚、三学诸生、内侍等尽皆从行，独有一个慷慨死义之人，
一门死节，为宋朝争一口气。你道这人是谁？姓徐，讳应镳，字巨翁，衢州
江山县人，是个太学是，平生读圣贤孔孟之书，怀忠臣孝子之志。他有两男
一女，长名徐琦，是个乡贡士；次名徐嵩；女名元娘，都是赤胆忠心之人。
徐应镳见少帝三宫北去，好生忿恨道：“堂堂天朝，怎生以犬羊为君；难道
① ■■（cuánwán，音窜完）——山高峻的样子。
② 燕安——同“宴安”，逸乐。
③ 黍离—— 《诗经》篇名。诗序中说东周大夫出行至旧都镐京，见宗庙宫室毁坏，感伤而作此诗。
① 次——行军途中的停留驻扎。
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我国家并无一个忠义死节之臣？”对两男一女道：“我一家父子，断不可不
死以尽我报国之心。”两男一女无不欢喜应允。那时太学是岳飞的第宅，中
有岳飞之祠。徐应镳具酒肴奠于岳飞祠道：“天不佑宋，社稷为墟，应镳以
死报国，誓不与诸生降虏。”遂作祭文，有“魂魄累王，作配神主，与王英
②
灵，永永无■ ”之语。又作诗道：
二男并一女，随我上梯云。
儿子琦亦赋诗以自誓。祭毕，遂以酒肉分与诸仆痛饮，待诸仆饭醉不知人事，
急率两男一女入经德斋，登梯云楼，把各房书册周围布满，纵火自焚，那火
刮刮杂杂地烧将起来。一个小仆不醉，听得火起，急急走到楼下穴窗窥视，
见父子四人端坐于烈火之中，如泥塑的一般，一毫不动。小仆慌张，急叫诸
仆一齐坏壁而入，扑灭了火。徐应镳求死不得，只得与子女走出，仓卒莫知
所之，遂四人一同投井中而死。诸仆急救，已都死矣，僵立瞪目，俨然如生。
诸仆为具棺殓殡于西湖金牛僧舍。益王立于福州，知其忠节，遂赠朝奉郎秘
阁修撰。后十年，同舍生五十余人，收其尸葬方家峪，谥“正节先生”。皇
明正德间为建祠，赐号“忠节”，吏部虞德园先生作《忠节录序》。看官，
你道这徐应镳不曾做宋朝之官，食宋朝之禄，只做得个太学生，只因自己为
宋家臣子，不忍降元，情愿合门死节，岂不是天地正气之所钟、世上的奇男
子么？
还有一个忠臣是东莞县民，姓熊名飞，因自己是宋朝百姓，志图恢复，
遂破散家资，召募兵士勤王，投在制置大使赵■帐下，奋力大战，复了韶、
广二州。不意韶州守将刘自立以城降元，熊飞遂率手下兵士巷战，怎当得元
兵势大，熊飞战败，赴水而死。这又是一个忠臣了。看官，你道这熊飞不过
是个庶民百姓，知君臣之大义，情愿力战而死，岂不可敬？有诗为证：
胡虏南来不可当，忠臣力战挽斜阳。
应镳死节高千古，说与今人做主张。
后来崖山之败，陆秀夫抱了祥兴帝于怀，把一匹绢束为一体，仍以黄金
系于腰间，恐尸首浮起被元兵所辱，遂赴海而死。那时御舟上有白鹇一只，
见了奋翼悲鸣，同笼坠于海中而死。看官，你道禽鸟之微，尚且有君臣之义、
故主之思，怎么人在世上可以不如禽鸟乎？
话说元朝真是犬羊禽兽之俗，最喜西番僧，每每以宫中美人赐与西僧，
名为供养。那时有西僧嗣占妙高曾统兵杀战，因而元世祖恩宠异常，言无不
从。还有一个党类杨琏真伽，这个恶秃驴尤为利害。你道他怎生样恶处？
没爷娘生长恶太岁，性似虎狼；不血肉产成鬼夜叉，毒如蛇蝎。铜铃大的两眼，只好放火
杀人；铁帚硬般双眉，一味咬心嚼肉。见了金珠美玉，赤津津口角涎流，竟是黄泥冈劫杠的晁
天王、赤发鬼；撞着美妇佳人，热腾腾淫心注射，活像瓦罐寺行凶的丘小乙、崔道成。就是鲁
智深终久难近，假饶青面兽毕竟还轮。
② ■（yì，音义）——厌弃。
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话说这杨琏真伽非常之恶，那元世祖偏生听信他的说话。元世祖不信道
教，说只有《道德经》是老子亲笔，其余都是说谎之经，遂诏天下，除《道
德经》外，其余说谎道经，尽行烧毁，道士受佛经者为僧，不为僧者娶妻为
民。遂封杨琏真伽这个恶秃驴为江南释教都总统，住于永福寺。那杨秃受封
之后，一发无恶不作，凡是道士，尽要他削去头发，改作和尚，如有不遵依
的，就拿来棚扒吊拷，加以刑法。一应道观改作寺院，共恢复佛寺三十余所，
弃道为僧的共七八百人，都把道冠儿挂在永福寺帝师殿梁间。但见：
有发变成无发，毛头忽换光头。推倒三清像，真个是苦也天尊；脱下七星衣，叫不得急如
律令。星冠法服，永福寺梁上高悬；咒水书符，四圣观壁间抛却。乍戴僧帽，还疑头上要加冠；
初念如来，不觉口里称太上。至心朝礼，木鱼中敲出雷经；皈依南无，跪拜时误踏罡斗。
可怜那些道士，两头奔走无路，只得纷纷削发为僧。时当犬羊混浊之朝，
连那元始天尊也无可奈何，只得付之一声长叹而已。鉴湖天长观一个道士削
发为僧，将观献于杨秃驴，写张词状道：
贺知章倚托史弥远声势，将寺改观，乞复原日寺额。
这道士是故意呆那杨秃驴之意，杨秃一毫不知其意，竟从其请。人人笑倒，
个个嘴歪。杨秃又将飞来峰玲珑剔透奇异的石峰尽都凿成佛像，丑头怪脑，
甚是可恶，山灵有知，无不叫屈。王元章有诗道：
白石皆成佛，苍头半是僧。
又将自己身形凿于其上，直到皇明嘉靖年间，二十二年二月，杭州知府福清
陈仕贤访知其事，将这秃驴的形像凿断了这颗驴头，以示枭斩之意，人人称
快。这是后话。
话说杨秃驴生性凶恶，人称之为“杨如虎”，奸淫妇女，无所不至。见
小户人家女子花轿做亲，他竟着门下四五十秃驴或百余人，手执器械，抢掳
而来，纵意奸淫；自己奸淫之后，便分散与小秃驴奸淫。造一个快活台，凡
是奸淫妇女之时，都抢到这快活台上，剥得赤条条地，小秃驴三五成群，将
不便之处用力拆开，腰间取出秃驴之头，斩关而入，不论幼小女子当得起当
不起，横行直撞，鲜血淋漓，弄得死而复苏。纵意奸淫之后，又要将银子来
取赎，若是颜色好的，定要三五十金或百金，方与他赎去，若不与他银子，
他便放在快活台上终年受用，或贩卖与他人为娼妓。受害之家，人人欲食其
肉。只因那时是犬羊禽兽之时，谁与他讲论得个“理”字，有屈也没处叫。
元朝臊羯狗之可恨如此，所以不满百年就失了天下，这是报应。后人有口号
道：
元朝好佛喜西番，宫女分将秃饱餐。
元朝之君皆僧种，更有几个真儿孙？
不说杨秃驴奸恶，且说自恭宗少帝北去之后，江头宫殿，元朝有司官封
锁而去。到次年，民间失火，飞烬及其宫室，焚毁都尽。宋朝高、孝、光、
宁、理、度六帝陵寝在绍兴萧山，杨秃驴专好掘那古时坟墓以取金宝。一个
天长寺和尚闻秃驴是闽人，要奉承那杨秃，遂把这座天长寺献与杨秃。原来
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天长寺是魏献靖王功德院，杨秃掘起魏献靖王之墓，其中珍宝甚多，杨秃取
得心满意足，遂起发掘宋朝陵寝之心。又有演福寺一个泽秃驴是剡县人，逢
迎这个杨秃，一力赞成其事。先教泰宁寺几个秃驴宗恺、宗允等，诈说杨侍
郎、汪安抚二家侵了陵地，因而杨秃嗾出嗣占妙高上疏，要发掘宋朝陵寝，
送与丞相桑哥表里为奸。桑哥矫制准奏，杨秃驴遂统领四五百名夜叉、罗刹
一般的恶秃驴，到于萧山发掘陵寝，劫取宝玉，焚烧尸骸，所不忍言。遂将
骨殖抛于草莽之间，是夜西山数十里都闻鬼哭神号之声，好生凄惨，人人无
不下泪。列位看官，你道这恶秃驴可恨也不可恨！宋朝三百余年，皇帝个个
忠厚爱民，并无一位残忍刻剥之君，与你有何宿世冤仇，直恁如此？就是一
个平常人，尚且不可发其坟墓，有灵有感，何况一代帝王，岂无报应？那时
天怨于上，人怨于下，明有人非，阴有鬼责，十八层地狱万万劫不得翻身，
若是饶过了这贼秃，可不是皇天瞎了眼睛？这报应的事在后说明。
当时早感动了一位义士，果是岁寒知松柏，国乱显忠臣。这位义士诚然
是：
①
救驾的廉颇，报仇的豫让 。
这位义士是谁？姓唐，单讳个“珏”字，字玉潜，是会稽山阴人。生性至孝，
家事极贫，父亲先亡，只得母亲在堂。他教授数个村学生，将这些束修之资
供母亲朝夕之费。未有妻子，性喜读书。那时年三十二岁，是至元二十二年
八月，杨秃驴作此恶逆之事，唐玉潜闻之，放声大哭道：“我生为宋朝之民，
死为宋朝之鬼。况我国朝三百余年，忠厚爱民，并无失德，只因天运已去，
社稷丘墟，盖历数使然。今日陵寝，被贼秃发掘，我堂堂天朝受辱于犬羊禽
兽，忠臣�