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第733章 莫斯科惊魂（85）（）
有了这种推测，裴怀岭便再次与卢家姐妹核实了卢敬下葬时的情况，得知路径却是是佩戴着生前最喜爱的玉佩死的，不过卢敬的葬地直到去年姐妹们还去祭拜过，似乎没有被盗的迹象。
得知卢敬确实是带着玉佩死的，裴怀岭便肯定了自己的推测，至于墓是否被盗过就不重要了，要能让你几个女流之辈都能看出来墓被盗过了，这种水平的盗墓贼干脆就改行去挖砖窑得了…
得到裴怀岭的肯定，小乞丐就是卢敬转世后，几个姐妹只得开始管小乞丐叫“爹”，而裴怀岭自己也是如获至宝，下定决定要将此次发现与以前的一些修行成果一起编纂成册以供后阅，其实以现代的眼光看，这件事对后世道术的发展而言意义并不是很大，但与其他学科一样，道术讲求的也是“挑战”两个字，就好像著名的哥德巴赫猜想一样，证明了1＋1=2又能怎么样呢？虽说实际应用的意义不大，但这种事对于人类精神而言本身就是一种象征，而裴怀岭本人，也因为这种精神而名留道门。
后来，裴怀岭以七十五岁高龄开始著书立说，时至其百岁华诞，自算阳寿不多，然借寿之法此时尚未发明，眼看着自己二十几年的心血之著就要成为烂尾房，裴怀岭无奈之下，便按照当初卢家的事例发明了一种叫“子午阵”的阵法，穷其毕生所学人为制造了一个阴阳重合的脉络，以求能以转世之身续写巨著，然而，人算不如天算，虽然那个二把刀卢敬瞎猫碰死耗子加之盗墓贼歪打误撞能让其魂魄在短时间内投胎，但裴怀岭精心设计的这个“子午阵”却未能像想象中的那么成功，虽然裴怀岭的魂魄也未消除前世的记忆，但却直到大明朝倒台的时候才得以投胎，而且此婴天生几近失明（也就是现代所谓的弱视），这个盲童便是后世有名的道门大家“徐瞎子”，也正是此人续写了当年裴怀岭未能完成的《天干全书》，修正了“子午阵”中存在的一些bug，并将此阵也一并记于了《天干全书》之中，这便是道门“愆子续牍”的典故。
关于徐瞎子是否确是裴怀岭转世，道门内部也是众说不一，有人说子午阵本身就是个失败的阵法，裴怀岭即使投胎也不会有前世的记忆，而有人则坚定的认为百年之间都没人有能力续写的《天干全书》能被一个瞎子续写，可见其就是裴怀岭本人，但这个徐瞎子本人却对此不置可否，但不论如何，子午阵还是被正一派列为了禁阵，投胎这种事可不是没事闹着玩的，后来，《天干全书》虽然广传天下，但最后几页却在传出之初被认为的删掉了，传说这几页阵图的原本就放在正一派的祖庭，茅山、崂山、清微各派的高人闲来无事之际也曾按照故事中的细节尝试复原“子午阵”，但是各派高人所复原的阵图虽说大概原理差不多，但细节却有很多地方不一样，当然，关于这种事关投胎的阵法，谁也没心气去亲身实践，此阵法也只能成了道门的一大谈资，至于此阵是否逆天，是否折寿，完全都是谜，但有一点是肯定的：如果徐瞎子真的是裴怀岭转世，那么“子午阵”便是一种却有其效的阵法…
“万煞劫已破，血腥玛丽也就不攻自破了。我怀疑这个血腥玛丽根本就是徒有其表，真正的罪魁祸首就是布下万煞劫的这个人！”张文浩说道。
“那布下万煞劫的这个人……是谁？”黄宇新咽了口唾沫，问道。
张文浩深吸了一口气，说道：“我怀疑是针对我的……万煞劫这东西我们也只见过一次，而且不可能平白无故的出现了莫斯科的一处人家里。这绝不是什么巧合！”
七关阵，此为茅山派独传，其原理是利用占有阳血的铜钱人为制造一个小的阳气循环网络，与自然界真正的“七关”也就是清微派所指的“七章”有些类似，但也有很大的不同，自然界真正的“七章”，阳气有入口有出口，所以恶鬼冤孽能有游弋其中也能逸于其外，而茅山派这种所谓的“小七关”却只有入口没有出口，也就是说，此“七关”对于冤孽而言，是个不折不扣的死胡同，冤孽进去了便能难出来。
说句实话，在道术中，此阵法算得上是里程碑性质的发明了，就好比物理学中的欧姆定律，i=u/r的公式连初中生都知道，放在当今可以说是最稀松平常的基础科学，但当初发现并归纳这个公式，可着实是件不简单的事，需要经过无数次的试验与大量的计算；此阵法也是一样，并不是说随随便便摆几个铜钱就能让其间的阳气开始循环，“小七关”对铜钱的铸造时间、重量、所裹阳血的多寡以及铜钱的排布顺序都有比较具体的要求，这也是茅山派历代先人不断实践所总结出来的结果，到了后世，“小七关”已然成为了一门道术中的“基础学科”，用什么钱、裹多少阳血、怎么摆，都已经形成了定式，不论是宗师还是学徒，摆出的小七关从用料到排列都应该是大致相同的，尤其是铜钱的排列方式。
要说七关这东西，看不见摸不着，自然界形成的，可以人为找出来，但若是想凭空造出一个可是比登天还难，“小七关”这种阵法首创于茅山，后于各个教派代代相传，经过先后数十代的能人近千年的不断完善，到现世尚且谈不上“拥有完整阴阳脉络”。
“难道是我们惹到瘦长鬼影了？！”黄宇新一阵胆颤。
“不是惹到了，是我们中了计，被瘦长鬼影给耍了！！！”赵焱晨突然说道。
只有赵焱晨知道，这瘦长鬼影的幕后究竟有什么恐怖的东西。
那个恐怖的组织，操纵着瘦长鬼影，操纵着他所知道的一切……
第734章 莫斯科惊魂（86）（）
离开了这户俄罗斯人家，张文浩等人没有停顿，驱车前往了莫斯科地铁失踪案的遗址现场。
这个地方很多年以前就已经被全面封锁了，任何无关人员不得入内，而且看守极其严密，一旦发现有人擅自闯入，直接射杀毫不含糊。
要不是黄宇新是诡灵组的人，估计这个时候张文浩、胖子还有赵焱晨这仨人已经在停尸房了。
几个人来到莫斯科地铁失踪案的遗址内，简单的说，这里就是一条废弃的地铁通道。方圆十几平米全部都被封锁了起来。
黄宇新虽然是诡灵组的成员，但是亮出自己的美国警察证件完全不管用。更何况毛子也不可能搭理米国这套。后来黄宇新打电话向上请示，这才进去。
张文浩进去以后第一感觉就是冷，刺骨的冷，和聚阴池也有的一比了。
他观察了一下周围的地形，凝重的说道：“这里好像是个喇叭瓮啊。”
春秋伊始，大周王室衰微，中原的一百多个小国各自为政自给自足，日子过得不亦乐乎，也正是从这个时候开始，一些温饱思淫逸的小国的王室开始信服墓葬对于后世子孙甚至国家兴衰的影响，开始盲目的将国兴家旺的希望寄托于王公的墓葬，并不惜花重金聘请一些民间“能人”参与墓葬的设计与建造，不少民间术士因此大发横财，其中不乏一些“国库杀手”级的人物，有不少小国就是因为造大墓导致国库空虚，被其他国家趁机搞定的。
春秋早期的王墓，大都是“箱墓”，就是墓室四周直上直下，像箱子一样，整个墓室上方的封土重量全部由墓室中的木质柱子承受，在短时间内，这种设计的确可以聚敛大量的阴气，保证墓主尸身不腐，但时间长了却很容易坍塌，一旦有地震就更不用说了，到了春秋后期，陈国人“卞矶”发明了一种“斗墓”，地上占地面积与“箱墓”差不多，但墓室四壁却是倾斜向下的，整个墓室就像舀米用的“斗”一样，比起“箱墓”而言，“斗墓”的承重设计由柱子变成了木质框架结构，在承重能力、抗腐蚀性与抗震性等诸多方面都有了质的提高，且工程量小造价低廉，除此之外，“斗墓”还有一个“箱墓”所不具备的特点，便是可以借助四壁倾斜的特殊结构让死者怨气得以快速发散，也不知道是“卞矶”真的水平超前，还是本着省时省力的初衷误打误撞，但不论如何，在那个尚无“超度”一说的年代，“散怨”这种优势对于王室宗族而言无疑是一种巨大的诱惑。此后，劳民伤财的“箱墓”被迅速淘汰，而物美价廉的“斗墓”则一直风靡到了后汉时期，甚至说中原地区的盗墓贼都将自己的行当称之为“倒斗”。
到了后世，随着中原的统一、各朝各代综合国力的提高与生产力、建筑技术的发展以及道术、阴宅风水理论的最终统一，斗墓的设计理念渐渐的淡出了人们的视野，但在道术圈子里，“斗墓”发散怨气这种误打误撞的功能却并未被遗忘，既然上大下小的结构能够发散怨气，那么上小下大的结构能不能封禁冤孽呢？相传唐初，陕西安康曾有一处古墓遭盗，因墓址所在地为聚阴池，故怨魂肆虐无人能治，后来一个叫柴芳的道士在正午时分指点百姓将古墓改造成了一个反向的“斗墓”并在墓底放置了大量属阴的礞石粉，冤孽果然没在出现过，此后又有不少人利用相同的方法治住了冤孽，事实证明，反向的“斗墓”，确实也具有相反的功能，时至明初，茅山派将此法正式编入“最新版”的《茅山术志》并起名“喇叭瓮”，虽说此法得到了茅山派的首肯，但因其工程量很大，所以在具体法事中并没有多少人真正采用，此刻的井口，从视觉上是具备“喇叭瓮”的结构特征的，水与礞石粉一样，也属阴，如果这口井底下还有水，哪怕是湿度过高的话，把人弄死往下一扔，其魂魄有没有怨气都是很难出来的…
“摆个探心阵试试不就得了。”说着，赵焱晨就从背包里拿出了材料准备摆阵。
像茅山、青城这些教派也有各自的超度手法，但大体却都是采取类似于“撒网”的战术，无外乎纸人（此纸人为法器，仅巴掌大小且封有符箓，绝非民间办丧事用的与真人等比例的立体纸人）、纸钱加符箓经文，人生在世，再大的遗憾归根到底还是钱权感情，碰上有惨死的或被人害死的，最多再用草人扎个“假身”一类的东西代仇人认罪受罚，基本上是“大而全”的策略，清微派则不同，清微派的超度素以“小而精”著称，首先要设“探心局”窥探死者心里有什么放不下，此局分“阴、阳”两路，每路下又分“金、木、水、火、土”五脉，每脉之下又分“草、木、人、鬼、兽”五支，每支又有“功、名、财、欲、忌、怒、思”七衍，等于说死者生前的愿望在此局中被细分成了三百五十种，清微道法认为，死者这种未了的心愿确定得越准确，其怨气便消散得越彻底，投胎转世也就越快，再“那边”少受罪不说，寻衅滋事的几率也会小很多…
此局开局需以死者生辰八字为依据，以发斯裹通魅（铜钱）定之，之后将结果于《清微探心谱》（相传在明万历年以前，“探心局”的结果是没有固定注解的，完全要靠施法者自己推演，一来耗时费力，二来容易出错，后来干脆有一个号称兰竹仙子的道姑将前人的推演结果总结并编纂成了《清微探心谱》，一来降低了推演难度简化了过程，二来也方便了像钟鬼灵这类怵头微积分般复杂推演的懒人，有了结果查字典就行，不用再阴阳五行逐个推了，当然因为“探心局”本身就很麻烦，所以钟鬼灵也没怎么正经布过，通常情况下是采用一些正一、茅山等派系所普遍采用的超度手法，只不过此时对象不一样，一来是活人，必须加以谨慎，二来是自己老相好，出不得差错）中所给出的注释对号入座（例如算出了“阳、水、人、怒”的结局。
第735章 莫斯科惊魂（87）（）
便说明有此人生前因忌恨而终，忌恨的东西是与水有关或水命的人，有了这个结果，再行超度便要简单有效了许多，但这种局也有郁闷的地方，大部分人算出来的是阳局，但也有少数阴局的，一但算出了阴局的结果，80％以上都没法超度，能算出阴局结果的死者思想大都很超前，在明知道自己死到临头的时候，希望来世如何如何，且在其思想中占据了大部分比重，这种不着边的想法如何满足？碰上这种情况，施法者大都是以经文度之，能超度尽量超度，实在超度不了也没办法，只能等魂魄自己在漫长的岁月中看破事物本质了。此外还有就是带鬼字的局，也不好办，例如很多人死前总是恶狠狠的诅咒仇人“变鬼也不会放过你”之类的，如果此种怨念过重，再探心局中便会探出鬼局，碰到这种恶局，施法者首先想到的往往是如何自保…），听上去简单，但实际操作起来却颇有些难度。
摆好了阵，赵焱晨环顾了一下四周，确认无误以后把干将往阵眼中一插，这探心阵便开启了。
不过令所有人的没有想到的是，这时候张文浩的背包里却出现了动静，一道刺眼的红光直射而出，映在黑暗的隧道岩壁上。
张文浩也是一愣，连忙卸下背包。打开背包一看几个人都傻眼了。那块双鱼玉佩，不知怎的竟泛起了阵阵红光，张文浩伸手去摸，一股热浪袭来，根本就不敢碰。
再仔细一看，这双鱼玉佩周围的几件东西都烤化了，自己的背包上也烧开了一个大洞。
几人诧异之时，忽听周遭响起了一种悠扬的音乐。绵长回味，但又有一种悲哀的感觉。
张文浩和赵焱晨都是猛然一愣，随后心中都不觉一惊：雷明杰放出的禁曲不就是这首曲子吗？！！
世界三大禁曲是指西方音乐史上被神诅咒的三首歌曲，分别为：《忏魂曲》、《第十三双眼睛》和《黑色星期五》。
《忏魂曲》（Deliverme）的曲作者是美国人，据说曲成之时即是他的忌日，一首看似悉数平常的宗教赎罪曲，却导致自杀者数以千计。故又被命名为《恶魔曲》。自杀者无外乎是最虔诚的教徒，他们向上帝忏悔自己的罪行的同时，又越来越不堪忍受痛苦的现实和生活给予自己的报应与惩罚，于是纷纷选择了结苦难的一生。教徒们相信天堂的存在，对上帝召回更是欣然接受。在《忏魂曲》歌声中，死亡不再可怕，它来得越早，就意味着解脱得越早，教徒们纷纷迫不及待的离开人间地狱、升入理想中的天堂，解放自我。所以才会有如此多人听这首歌赎罪。
杀别人、夺别人生命的人，自己还有机会忏悔。自杀的人，怎么忏悔？既然无机会忏悔，怎么得赦？上帝是照他的形像造人。人这有他的形像的生命是由他来的；所以不可杀人，是尊敬他的权柄。基督徒都口口声声说他对每个人的生命是有计划的。基督徒自杀，也表示对神的信心不够，所以真的基督徒是不会自杀的；神有计划，谁还敢破坏咧？所以自杀是背叛神，背叛上帝！而尉迟淦先生写的从天主教生死观谈自杀问题中写到“每一个人在赐给他生命的天主台前，对自己的生命负责。天主才是生命的最高主宰······天主把生命委托给我们，我们是生命的管理员，不是生命的所有者。我们不得处置生命。”
《第十三双眼睛》相传起源于非洲的原始部族，是一种诡秘的音乐，作曲者的创作意图已不可查。据说20世纪中期，喀麦隆有个部落的人在听了此曲之后，不约而同地集体自杀，出于这个原因，《第十三双眼睛》被禁止演唱，官方联手销毁了收集的所有手抄谱，但仍有其中的一小段曲谱侥幸存留下来，后来，大概在1991年的时候，一位知名的音乐家偷偷的买下并收藏了它，回家自弹自唱，听了仅存的片断曲谱之后，撕掉了手中的谱子，然后从窗户一跃而下，从那以后，与《第十三双眼睛》相关的一切消息随着曲谱的绝迹而彻底消失。
第十三双眼睛》在西方无外乎是个恶毒的名字。“13”是不祥的数字，在西方，尤其是宗教领域波及的地方，没有人喜欢这个数字，因为他象征着耶稣的第十三个门徒犹大，他无情地出卖了耶稣，使耶稣痛苦地被钉在十字架上。于是“13”象征着不幸与受难。
“第十三双眼睛”是一双咒怨的眼睛，凡接触它的人仿佛都被死神凝视着，直到听者一个个乖乖的投入死神的怀抱，没有人知道这双眼睛究竟残害了多少生命，但仅从名字上已经能够作出推断，与接受上帝召唤的《忏魂曲》不同，《第十三双眼睛》是邪恶的诅咒。
但网上有诸多所谓“残曲”，曲中使用了大量延长磨碟音，同时旋律比较奇特，使人产生不舒服的感觉，当然，事先听前的心理语言暗示也很重要，其中诸多故事可能有事后附会的几率。
忧郁的星期天》（英语：GloomySunday，匈牙利语：SzomorúVasárnap），也译作《黑色的星期天》，传说是匈牙利自学成才的作曲家鲁兰斯·查理斯（或译成：莱索·塞莱什）（Rezs？Seress，1899－1968年）谱写于