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埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着胡狼头拥有神权的人。
阿努比斯神（anubis）是墓地守护神、木乃伊制作神、胡狼头神。原为阿拜多斯（abydos）地方主神，后受到广泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出现。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。
阿努比斯（安普）（anubisoranpu），奥西里斯之子。有人认为是伊希斯所生，也有人认为是娜芙提斯所生。他是介于黑夜与黎明的中间状态的神灵。
阿努比斯的显象通常为犬首人身，有时则完全是一只犬，他在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。在亡灵的审判中，它是心灵天平的护佑者，专注地察看天平的刻度指针。他又是葬礼山上的涂香者，因而又成了香神。他还被当作奥西里斯的信差。但在更早期的经文中，他只是大神拉（太阳神）的使者，专门给奥西里斯的躯体涂抹香料。
阿努比斯（anubis），俗称胡狼神。是古埃及神话中的死神，有时也被视为地狱之神，冥神，葬礼之神，木乃伊守护神，木乃伊裹尸布之神。他名义上是赛特与奈芙蒂斯的儿子，实际是欧西里斯与奈芙蒂斯的儿子，荷鲁斯的同父异母的兄长。他在象形文字中的名字发音更接近“安普“。
阿努比斯长有胡狼（也许是其他犬科动物）的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长著胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。相传木乃伊制造方式由阿努比斯所发明，而阿努比斯也协助奥赛利斯复活，因此被视为第一代冥王。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对奥西里斯崇拜的产生，他从冥王降为冥神。作为亡灵死神，阿努比斯的主要职责是：将死者的心脏与玛特一样轻，或比羽毛还轻，阿努比斯就带他
去见欧西里斯，否则将他喂给一只长著鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物“阿米特“（p； 对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本（unastext）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相关联。在死者之书中，他为奥西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
可能是因为人们常在坟地看到胡狼拖出的尸体，直觉认为它与人死后遭遇有关，因怖生敬，于是认为尸体保护神就应该长这个样子。
在之后的托勒密王国时期，阿努比斯的形象与希腊神只赫密斯融合成“赫曼努比斯“。这种教派的中心在基诺波利斯，其名即是“犬城“之意。在阿普列尤斯的《金驴记》第六册中可以看到这尊神只的信仰在古罗马至少维持到了二世纪。此外，赫曼努比斯也出现在中世纪与文艺复兴时期的炼金术与赫密斯主义文学中。
虽然希腊人与古罗马人大多轻蔑埃及有着动物头的神只，将之视为古怪且原始的东西（阿努比斯即被希腊人轻蔑地称为“咆哮者“），但阿努比斯有时也会与天上的天狼星、刻耳柏洛斯与哈迪斯产生联想。
第462章 自相残杀（9）（）
“情况不妙……”张文浩的心头一紧，顿时就懵了。原本那三个鬼东西就已经够让人头疼的了，一个“狮胄”，一个“豺胄”，还莫名其妙多出来了一个绿色的木乃伊——奥西里斯。这三样鬼东西加起来的威力绝对不亚于那些虬褫加上那只“簦酢薄Ｖ劣凇棒｝孽”身上的那条“蛟褫”，究竟是何方神圣便不得而知了。
按照田真所说的，这条“蛟褫”才是它们之中的老大，那“簦酢敝徊还钦馓酢膀择荨钡母接蛊钒樟恕Ｒ蛭莨虐＜袄匪枋觯虐＜跋笳髯藕诎岛退劳龅乃劳鲋癜⑴迤站褪且惶跎摺６桓錾衩骺隙ú换崾且惶跗胀ǖ尿榜菽敲醇虻ィ裕菡盼暮扑虏猓馓跬沉煳奘榜莼褂小棒｝孽”的“蛟褫”，其实就是代表了古埃及死亡与黑暗的化身——阿佩普。
阿佩普，又译阿波菲斯，是埃及神话中的神，被认为是破坏、混沌、黑暗的化身，也是太阳神“拉“的孪生兄弟以及死对头。他希望世间陷入永久的黑暗。一般他的形象是一条蛇。有一颗小行星以他命名。阿佩普，又名阿波菲斯，是在埃及神话中古老的邪恶和毁灭之魔，它是统治每天太阳船必经之路的第七王国的首领，它的目的是让整个世界陷入永久的黑暗，并且取代拉神。最近，天文学家将一颗正从外太空直奔地球而来的小行星也命名为“阿波菲斯“，正是因为这颗小行星将对人类带来前所未有的灾难性威胁。这颗小行星以前的名字叫做“200br /》 阿佩普曾经与拉神做对，想要取代拉神，并让整个世界陷入永久的无边无际的黑暗之中，胆最后还是被拉神所统领的万神所打败，并且不知了去向。
拉是古埃及太阳神。从第五王朝（公元前2494年至公元前2345年）开始，成为古埃及神话中最重要的神，被看作是白天的太阳。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那顿（akhenaten，即阿蒙霍特普四世）的一神教宗教改革，阿顿（即朝日之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫（英语：heryshaf）结合在一起。
古埃及人自称于此词，因此，古埃及人属于广义的闪族。闪米特人是犹太人和阿拉伯人的共同祖先。闪族的传统信仰是相信唯一的至上神安拉（犹太人称之为god，中亚有的民族称之为拉胡，名称不同而含义一样）。古埃及人所称“拉”与其它闪族所称“安拉”，在文化来源上应该有某种关系。
拉的主要崇拜中心在赫利奥波利斯，在那里他被当作地方太阳神“阿图姆”。通过他或与他结合成“阿图姆…拉”，成为九元神之首和鼻祖，其它八位是舒和忒弗努特、盖勃和努特、奥西里斯、塞特、伊西斯和涅弗提斯。
在后来的埃及王朝时期，拉与荷鲁斯神合并，成为“拉·哈拉胡提”意指“拉是二个地平线上的荷鲁斯”）。据信他统治着天空、大地和冥界，与鹰或隼有关。新王国时期阿蒙神地位明显提升，拉又与阿蒙神融合为“阿蒙·拉”。在阿玛尔纳时代，阿肯那顿抑制对拉的崇拜，大力推崇另一位太阳神“阿顿”…神化的日轮，但在阿肯那顿死后，对拉的崇拜又得以恢复。
尼维斯公牛是拉神的一个化身，在赫利奥波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一个祭祀用公牛的墓地。
据说所有的生命都是由拉神创造的，他通过念出它们每个的真名而唤出了它们。此外，人类产生于拉神的眼泪和汗水。因此，埃及人自称为“拉神之牛”。在天牛的神话中，曾讲述了人类想暗算拉神，而他派出了作为他眼睛的塞赫麦特女神去惩罚人类。当她变得过于嗜血时，他利用掺了石榴汁的啤酒灌醉了她。
拉是古埃及赫里奥波里斯的太阳神。中王国和新王国时代握有绝对的权威。休及泰芙努特之父，努特与盖布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊希斯的受欢迎，连带它也是，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿顿的宗教改革，阿顿神（即朝之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。後来，对他的崇拜与赫里沙夫结合在一起。
后被伊希斯造出的蛇偷袭，他的心灵降到了伊希斯身上，让伊希斯知道了他的名字。
拉是一位自我创生的神，他由元初之水或一朵荷花中诞生。他用自己的分泌物创造了休和泰夫努特，用血液创造了胡和希亚，并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫里奥波里斯，他还被作为朝日神阿顿和暮日神阿图姆来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆。後来他又与荷鲁斯相融合。
尽管拉与阿图姆是同一个神，阿图姆仅用於一些特殊场合。他主要是落日的象征，拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体。在有些神话中，阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆。阿图姆是亥克的父亲。
阿图姆是九柱天神之首，常被表现为黑公牛莫努尔的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。
拉神每晚在赛特和迈罕的护卫下乘船游历阴间。在这段旅程中，他以奥夫·拉或埃弗·拉的形象出现。一次，哈托尔与拉发生争执，她一气之下离开了埃及。拉很快开始想念哈托尔，然而哈托尔把自己变成了一只猫，并攻击所有靠近她的神和人。最终，在图特神的说服下，哈托尔才回到了埃及。
埃蒙…拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯“宙斯之城“的名字。埃蒙…拉有时具有凤凰的形象。
拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。
人们确信，拉的原型就是埃及法老胡夫。
第463章 自相残杀（10）（）
后来，神的统治经历了几万万年，年迈力衰终于侵入了拉神的躯体。随着老态龙钟的出现，强大的力量消失了。拉神已不是以往的拉神了，日渐的老朽代替了昔日的荣耀；土崩瓦解代替了欣欣向荣。人们注视着拉神，他们发现他已经衰老不堪，变得不幸而又让人讨厌，根本不能做一点事了。这时，周围的一切都发生了变化。在人类争先恐后地向拉神顶礼膜拜之后，人们又开始了无情的嘲讽、吵闹、诽谤，当拉神路径他们身边时，人们议论纷纷：“快瞧拉神哪，他老朽无能了！他的身体变的苍白无力，肌肉变的枯黄无光，头发的颜色呢，也变的不象样子拉！“听到这些无耻的窃窃私语和卤莽的讥讽嘲笑，拉神非常气愤，他感到自己受了侮辱，他对人类恨之入骨。
一天，拉神怒气冲冲地把每天跟随他巡游的众神喊来，对他们大声命令道：“孩子们，你们听着！快去把舒神、特夫内特神、盖布神、努特神，居住在天河中心的众神明都给我叫来吧！我请他们来执行一项绝密的计划，决不能让人类知道，不要让人类预感会发生什么，更不能让他们因害怕而躲藏起来。“拉神的使者秘密行动起来。
他们在寂静中出发，把拉神的命令迅速带给众神灵。众神灵领旨后也悄悄行动着，没有谁发现他们的行动。最后，众神灵来到伟大的拉神的极其隐蔽的宫殿里。人类，没有一个人预感到将要发生的一切，他们还在继续诽谤中伤和冷嘲热讽，他们压根不知道不可遏止的惩罚就要来临。
拉神听从了居住在天河中心的伟大的阿图姆神，把自己的女儿……哈托尔派到人间去，不让人类存活一个。
哈托尔是众女神中性情最粗暴的，她象母狮一样狂暴，她的嗜好就是吸饮人血。哈托尔开始行动了，以满足父王的要求。一会，她奔到人间大地的东部，一会，她又赶到人间大地的西部，凶狠地消灭拉神的仇人。到处是被害者的尸骨，埃及大地已经成为一片血海，幸免于死的人仓皇逃窜，从地球的各个角落传来人类请求宽恕的求饶声。拉神从天空俯身往大地望去，他惊恐地闭上仁慈的眼睛，惊叫道：“够了，够了，快点住手吧，我的哈托尔！我只想惩罚一下人类，并不想消灭他们。“
哈托尔发出母狮般的凶猛咆哮，她大口大口地饮着人类的鲜血，她拒绝服从拉神，她对拉神喊到：
“父王啊，以您的生命起誓，我是在执行您的命令，我的心为此感到快乐和自豪！“
河流被血染红了。数日之后，河水仍然泛着腥红色。野蛮的嗜血女神狂饮着人类的鲜血，她的双脚都被血染得变了色。
拉神又一次从天空向下观望，他的内心对人类……他亲手创造的人充满了同情和怜悯，尽管他们曾经是那么无情地讥讽过他。但是，事到如今，任何人也无法阻止嗜血女神贪婪的*，就是拉神也无可奈何。看来，只有采取某些计谋才能阻止哈托尔的疯狂举动。拉神沉思了一会，他召集了一些箭步如飞、疾如飓风的使者，命令他们到“菲莱岛“去摘一些睡眠果。
使者们出发了，他们经过之处立即刮起一阵飓风。瞬息间，他们就到了“菲莱岛“。又过了一些时辰，使者们便把睡眠果取回来，供奉到拉神面前。这是一种多么罕见的果子啊，深红的颜色，散发出阵阵芳香，挤出的果汁颜色和人血一模一样。拉神命令，把果汁送到贺里尤布里斯城……拉神之城。
贺里尤布里斯城的妇女们把大麦捻碎，用它酿制成大麦酒，然后把睡眠果汁掺到酒里，就这样，大麦酒的颜色变得如同人血一般了。按照拉神的命令，人们迅速地酿制着大麦酒。黑夜即将逝去，新的一天就要来临，辛勤的人民酿制出7000弥克亚勒（*能容8加仑的量器）掺了睡眠果汁的大麦酒。
拂晓时分，拉神的队伍来到贺里尤布里斯城上空，当他发现大麦酒的颜色和人血一模一样时，高兴地说：“太好拉，这真是上等的麦酒呀，有了它，我就能把人类从死亡中解救出来了！“当东方泛出鱼肚白的时候，拉神发布了他的命令：“来呀，把这些麦酒抬到被杀害的男人和女人那里去吧！在黑暗消失前，必须把麦酒全部倒到田里去。“使者们向田里倾倒着大麦酒，一弥克亚勒，又一弥克亚勒……直到把7000弥克亚勒全部倒光。顿时，广大的田野被大麦酒淹没了，腥红色的大麦酒就象人血一样，田野成了一片血海，足足有4个椰枣树节高！
白天终于降临大地。
野兽般的嗜血女神醒过来，她站起身，准备继续对人类进行屠杀，她的眼睛红红的，充满了对人类的仇恨。当她把目光移向田野时，发现田野竟然被血水淹没了！女神便狂笑起来，那声音，犹如凶猛的母狮的吼叫。接着，他又得意忘形地手舞足蹈起来，她欣喜的想：该死的人类都杀光了，他们的血流成河，可以让我好好享受享受啦。想着，她快步奔到田边，弯下身，迅猛异常地吮吸起来，她拼命地大口大口地喝着。吸着吸着，嗜血女神突然大笑起来，此时，大麦酒使她醉了！睡眠果汁开始在体内起作用了，大麦酒戏弄着她的大脑，嗜血女神再也不能肆意屠杀人类了。拉神叫人把她带到面前：“快过来，我美丽的女儿！“醉鬼……嗜血女神向拉神走来，她醉的那么厉害，步履蹒跚，连话也说不出来。就这样，大慈大悲的宇宙之神……拉神……把人类从嗜血女神的屠杀中解救了出来。
再后来，世界又恢复了往日的平静，可是直到一个神明，一个黑暗、恐怖的神明出现。他摧毁了一切，让世界进入到了无休止的黑暗之中。
他就是——阿佩普！！！
第464章 自相残杀（11）（）
阿佩普是因为人的邪恶、黑暗之心所诞生的，人们对他的恐惧越大，他的力量也就越强。
阿佩普是一条蛇，据一些古埃及的野史记载还是一条白色的蛇，身长体宽，足足有几十米高（应该是古埃及人的夸张手法），足以摧毁世界上的一切事物。他想要杀死拉神，取代拉神的位置，成为神界的主宰，统一人间，掌握世间的所有力量。
他用他的邪恶力量摧毁掉了人间的一切事物，人们生灵涂炭，几乎没有活路，只能眼睁睁的看着光明正在被阿佩普一点一点的吞噬，整个世界也灰暗起来，一切都处于黑暗之中。
拉神把这一切看在眼里，心急如焚。但是这阿佩普是人邪恶之心所生，属于那种不死不灭之神。最后他召集其他众神（赛特，赛克迈特，荷鲁斯等都在其中，胆撇去奥西里斯还有阿努比斯，因为这两位掌管阴间，和神间关系不大。）与阿佩普决一死战。
据野史记载，最后拉神连同众神把阿佩普给封印了，但是封印在了哪里就不得而知了。
后来中王朝时期，拉神退出了时代，阿蒙神出现。
阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，被描绘成头戴两片羽毛，手持一根权杖。他象征着男人的气概，公羊和雌鹅是他的神兽。他的崇拜中心位于底比斯，在中王国时期，他的重要性达到了顶峰。
从字面上看，阿蒙的意思就是“无形之物”，虽然他被认为是万物创造者，但关于他的传说很少。尽管缺少神话背景，但他的重要性却与日俱增。在中王国时期，底比斯（即现在的卢克索（luxor））形成了一个崇拜阿蒙神的中心，在这里他与太阳神瑞（re）一起被崇拜，称为“阿蒙…瑞（到第十八王朝时他的地位超过了其他众神。在这期间，人们在卡纳克（karnak）为他建造了一座宏伟的神殿，这座神殿直到今天仍然存在。
首先，他是底比斯（thebes）的地方神祗。那时底比斯还是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，而今天这周围的区域被卡尔纳克神庙（karnak）占据着。第十一王朝起源于赫门泰特（he）的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字，所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；当底比斯的第十七王朝赶走了希克索人（hyksos），阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。
然而，直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开�