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深,不能通感,自丁荼毒,载离寒暑,茵帷尘寂,栋宇寥怳,
仰悲轨迹,长自矜悼,不胜哀号,作诗一首,敢冒谅闇之讥,
以申罔极之痛,诗曰:茫茫太极,赋授理殊,咨生不辰,仁考
夙徂,微微冲弱,眇眇偏孤,叩心昊苍 ,痛贯黄墟,肃我以
义,鞠我以仁,严迈商风,恩洽阳春,昔闻邹母,勤教善分,
懿矣慈妣,旷世齐运,嗟予小子,譬彼土粪,俯愧陋质,仰忝
高训,悠悠玄运,四气错序,自我酷痛 ,载离寒暑,寥寥空
堂,寂寂响户,尘蒙几筵,风生栋宇,感昔有恃,望晨迟颜,
婉娈怀袖,极原尽欢,奈何兹妣,归体幽埏,酷矣痛深,剖髓
摧肝。
晋夏侯湛离亲咏曰:剖符兮南荆,辞亲[注]亲下明本有
了字,当作兮,此脱。遐征,发軔兮皇京,夕臻兮泉亭,抚首
兮内顾,按辔兮安步,仰恋兮後涂,俯叹兮前路,既感物以永
思兮,且归身乎怀抱,苟违亲以从利兮,匪曾闵之攸宝,视微
荣之琐琐兮 ,知吾志之愈小,独申愧於一心兮,惭报德之弥
少。
【赋】魏陈思王曹植怀亲赋曰:济阳南泽,有先帝故营,
遂停马住驾,造斯赋焉,獦平原而南骛,睹先帝之旧营,步壁
垒之常制,识旌麾之所停,在官曹之典列,心仿佛於平生,回
骥首而永逝,赴脩涂以寻远,情眷眷而顾怀,魂须臾而九反。
晋陆机祖德赋曰:咨时文之懿祖,膺降神之灵曜,栖九德
以弘道,振风烈以增劭,彼刘公之矫矫,固云网之逸禽,既凭
形以傲物,谅傅翼而栖林,伊我公之秀武,思无幽而弗昶,形
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艺文类聚 ·628·
鲜烈於怀霜,泽温惠乎挟纊,牧希世之洪捷,固山谷而为量,
西夏坦其无尘,帝命赫而大壮 ,登具瞻於太阶,濯长缨乎天
汉,解戎衣以高揖,正端冕而大观,戢灵武於既曜,恢时文於
未焕,腾绝风以逸骛,庶遐踪于公旦。
又述先赋曰:仰先后之显烈,懿晖祚之允辑,应远期於已
旷,昭前光於未戢,抱朗节以遐慕,振奇迹而峻立,在虐臣之
贪祸,据西山而作违,招长毂於河畔,饮冀马乎江湄,顿云网
而潜泳,挥神戈而外临,敌罔隆而弗夷,逆无微而不禽,茂德
恚浼刃荩识鼍伲蚍短祝淙ê跗渌牵
故其生也荣,虽万物咸被其仁,其亡也哀,虽天网犹失其纲,
婴国命以逝止,亮身没而吴亡。
又思亲赋曰:悲桑梓之悠旷,愧蒸尝之弗营,指南云以寄
款,望归风而效诚。年岁俄其聿暮,明星烂而将清,回飚肃以
长赴,零雪纷其下颓,羡纤枝之在榦,悼落叶之去枚,在顾复
之遗忘,感明发之所怀,居辞安而厌苦,养引约而摧丰,忘天
命之晚慕,原鞠子之速融,兄琼芳而蕙茂,弟兰发而玉晖,感
瑰姿之晚就,痛慈景之先违 ,天步悠长,人道短矣,异途同
归,无早晚矣。
晋刘柔妻王氏怀思赋曰:超离亲而独寄,与忧愤而长俱,
虽亮分以自勉,曾无闻乎须臾 ,思遥遥而忡惙,疾结滞乎肌
肤,忆昔日之懽侍,奉膝下而怡裕,集同生而从容,常欣泰以
逸豫,何运遇之偏否,独辽隔於脩路,何恒鸟之将分,犹哀鸣
以告离,况游子之眷慕,孰殷思之可靡,於是仲秋萧索,蓐收
西御,寒露宵零,落叶晨布,羡归鸿之提提,振轻翼而高举,
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艺文类聚 ·629·
志眇眇而远驰,悲离思而呜咽 ,彼迈物而推移,何予思之难
泄,聊揽翰以寄怀,怅辞鄙而增结。
宋谢灵运孝感赋曰:举高墙於杨潭,眇投迹於炎州,贯庐
江之长路,出彭蠡而南浮,于时月孟节季,岁亦告暨,离乡眷
壤,改时怀气,恋丘坟而萦心 ,忆桑梓而零泪,孟积雪而抽
笋,王斫冰以鲙鲜,荑龋鹅犊菽荆鸫翰逗ǎ宋⑿闹
庸褊,谢精灵於昭晢,拥永慕而莫从,曾遐感而靡彻。
梁武帝孝思赋曰:念过隙之倏忽,悲逝川之不停,践霜露
而凄怆,怀燧穀而涕零,仲由念枯鱼而永慕,吾丘感风树而长
悲,虽一志而舍生,奉二亲而何期 ,至如献岁发挥,春日载
阳,木散百华,草列众芳,对乐时而无欢,乃触目而感伤,朱
明启节,白日朝临,木低甘果,树接清阴,不娱悦於怀抱,唯
罔极而缠心,寒冰已结,寒条已折,旅雁鸣而哀哀,朔风鼓而
烈烈,无一息而缓念,与四时而长切,蒹葭苍苍,白露为霜,
凉气入衣,凄风动裳,心无迫而自切,情不触而独伤,灵蛇衔
珠以酬志,慈乌反哺以报亲,在虫鸟其犹尔,况三才之令人。
【颂】後汉蔡邕祖德颂曰:昔文王始受命,武王定祸乱,
至于成王,太平乃洽,祥瑞必降 ,夫岂后德隆渐,浸之所通
也,是以易嘉积善有馀庆,诗称子孙其保之,非特王道然也,
贤人君子,脩仁履德者,亦其有焉,昔我烈祖,暨于予考,世
载孝友,重以明德,率礼莫违,是以灵祇降之休瑞,兔扰驯以
昭其仁,木连理以象其义,斯乃祖祢之遗灵,盛德之所贶也,
岂是童蒙孤稚所克任哉,穆穆我祖,世笃其仁,其德克明,惟
懿惟醇,宣慈惠和,无竞伊人,岩岩我考,莅之以庄,增崇丕
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艺文类聚 ·630·
显,克构其堂,是用祚之,休徵惟光,厥徵伊何,於昭于今,
园有甘棠,别榦同心,坟有扰兔,宅我柏林,神不可诬,伪不
可加,析薪之业,畏不克荷,矧贪灵贶 ,以为己华,惟予小
子,岂不是欲,于有先功,匪荣伊辱。
晋庾峻祖德颂曰:思文我祖,降兹岳灵,绵绵之迹,时惟
初生,天难忱斯,骏命靡常,世祚中衰 ,官族消亡,念昔叄
绩,惟乃旧章,烈祖勤止,其德允荒,汉后不辟,公族剥乱,
难起萧墙,政由竖官,监彼天眚,我不干时,纵德遗宠,显志
遁思,均乐公侯,逸豫无期,烈祖叄洹。仍矬啤
之,永世攸同。
【赞】晋夏侯湛闵子骞赞曰:圣既拟天,贤亦希圣,蒸蒸
子骞,立体忠正,干禄辞亲,事亲尽敬 ,勉心景迹,擢辞流
咏。
梁元帝孝德传皇王篇赞曰:天子之孝,曰圣与仁,重瞳表
德,参漏通神,皇矣高祖,连镳舜禹,天经地义,重规沓矩,
道逾七十,声超三五。
又孝德传天性篇赞曰:生之育之,长之畜之,顾我复我,
答施何时,欲报之德,不可方思,涓尘之孝,河海之慈,废书
叹息,泣下涟洏。
【序】梁元帝孝德传序曰:夫天经地义,圣人不加,原始
要终,莫逾孝道,能使甘泉自涌,邻火不焚,地出黄金,天降
神女,感通之至,良有可称。
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艺文类聚 ·631·
卷二十一·人部五
[注]德让 智性命 友悌 交友绝交
德
《易》曰:君子进德脩业。
又曰:见龙在田,德施普也。
《尚书》曰:惟德动天,无远不届。
又曰:皋陶迈种德,德乃降。
《左传》曰:君人者,将昭德塞违,以临照百官。
又曰:故昭令德,以示子孙。
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艺文类聚 ·632·
又曰:官之失德,宠赂彰也。
又曰:夫德,俭而有度。
又曰:楚子问鼎大小轻重焉,王孙满对曰:德之休明,虽
小重也。
又曰:德以柔中国。
《毛诗》曰:德輶如毛,民鲜克举之。
《孝经》曰:先王有至德要道。
又曰:圣人之德,无以加於孝乎。
《论语》曰:为政以德,譬如北辰。
又曰:德行颜渊闵子骞。
又曰:有德者不必有言,有言者不必有德。
又曰:君子之德风,小人之德草。
又曰:骥不称其力,称其德也。
《老子》曰:上德不德,是以有德,下德不失德,是以无
德。
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艺文类聚 ·633·
《文子》曰:川广者鱼大,地广者德厚。
《盐铁论》曰:以道德为城,以仁义为郭。
又曰:以道德为胄,以仁义为剑。
《吕氏春秋》曰:宋景公时,荧惑在心,公问子韦,对
曰:祸在君,可移宰相,公曰:宰相所与治国也岁饥 ,民必
死,子韦曰:天处高而听卑,君有至德之言三,天必赏君,荧
惑果徙三舍已具天部星篇。
《汉书》曰:有阴德者,天报以福。
汉杂事曰 :太史言,有德星见,当有英才贤德同游者,
诏下诸郡县问 ,颍川郡上事曰 :有陈太丘父子三人,俱共会
社。
《东观汉记》曰:张堪为冯翊,见府寺门即下,主簿进
曰:位尊德重,不宜自轻,堪曰:礼下公门,何谓轻哉。
荀氏家传曰:荀彧德行周备,其所规謩,以圣人为度。
海内先贤传曰:黄宪动则蹈规矩,言则发德音。
【颂】晋左九嫔德柔颂曰:邈邈德柔,越天之刚,神以知
来,智以藏往,含纯溥生,允矣君子,展也大成,执德纯粹,
岳峻川渟,履行高厉,荡乎其平,敦兴圣道,率正不倾,令问
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艺文类聚 ·634·
不已,载路厥声。
【赞】又德刚赞曰:温温德刚,寔秉道纯,履此圣义,体
此敦仁,笃物博好,靡疏靡亲,九族怀附,邦邑望尘,贵实贱
华,尚素安贫,虽在崇高,必若平民,匪道之荣,譬之生民,
褒饰之誉,谓之谤身,惟义是存,惟道是遵。
【序】梁元帝全德志序曰:老子言全德归厚,庄周云全德
不刑,吕览称全德之人,故以全德创其名也,此志隆[注]按
隆当作陆,所云宝剑,鼓瑟,公侯踞掌 ,要荒厥角,皆陆贾
事,见史记贾传。大夫为首,伊人有学有辩,不天[注]按贾
传云陆生竟以寿终,是天当作夭。不贫 ,宝剑在前,鼓瑟从
後,连环炙荩喝葑渌辏崧砀叱担庞窝缦玻攘罟罹帷
掌,复使要荒蹶角,入室生光,岂非盛矣,若乃河宗九策,事
等神钩,阳雍双璧,理归玄感,南阳樊重,高阁连云,北海公
沙,门人成市,咨此八龙,各传一艺,夹河两郡,家有万石,
人生行乐,上[注]疑当作止。足为先,但使樽酒不空,坐客
恒满,宁与孟尝问琴,承睫泪下,中山听息,悲不自禁,同年
而语也。
【论】梁元帝全德志论曰:物我俱忘,无贬廊庙之器,动
寂同遣,何累经纶之才,虽坐三槐,不妨家有三径,接五侯,
不妨门垂五柳,但使良园广宅,面水带山,饶甘果而足花卉,
葆筠篁而玩鱼鸟,九月肃霜,时飨田畯 ,三春捧茧,乍酬蚕
妾,酌升酒而歌南山,烹羔豚而击西缶,或出或处,并以全身
为贵,优之游之,咸以忘怀自逸,若此众君子,可谓得之矣。
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艺文类聚 ·635·
让
《尚书》曰:舜帝曰:俞,咨禹,汝平水土,惟时懋哉,
禹拜稽首,让于稷暨皋陶。
周官大司徒职曰:以阳礼教让,则民不争。
《礼记》曰:君子恭敬樽节退让以明礼。
又曰:子云,觞酒豆肉,让而受恶,民犹犯齿,衽席之
上,让而坐下,民犹犯贵,朝庭之位,让而就贱,民犹犯忠。
又曰:君子贵人而贱己,先人而後己,则民作让。
又曰:天子有善,让德於天,诸侯有善,归诸天子。
《左传》曰:宋穆公疾,召大司马孔父而属殇公焉,曰:
先君舍与夷而立寡人,若弃德不让,是废先君之举也,岂曰能
贤。
又曰:齐侯使管夷吾平戎于晋,王使隰朋平戎于晋,王以
上卿之礼飨管仲,辞曰:臣贱有司也,有天子之守国高在,若
节春秋,来承王命,何以礼焉,陪臣敢辞,王曰:舅氏,余嘉
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艺文类聚 ·636·
乃勋,应乃懿德,谓督不忘 ,往践乃职,管仲受下卿之礼而
还,君子曰:管氏之世祀也,宜哉,让不忘其上。
又曰:让礼之主也,范宣子让,其下皆让。
《论语》曰:子曰:太伯三以天下让,民无得而称焉。
《孝经》曰:先之以敬让,而民不争。
《家语》曰:虞芮二国争田而讼,连年不决,相谓曰:西
伯仁人也,盍往质焉,入其境,则耕者让畔,行者让路,入其
朝,则士让为大夫,大夫让为卿,虞芮之君曰:吾侪小人,不
可以入君子之朝,事具产业部田篇。
《周书》曰:汤放桀於亳,三千诸侯大会,汤取天子之
玺,置之天子之坐,再拜,从诸侯之位,汤曰:此天子之位,
有道者可以处之,三让三千诸侯,诸侯莫敢即位,然後汤即天
子之位。
《慎子》曰:尧让许由,舜让善卷,皆辞为天子,而退为
疋夫。
《列子》曰:昔尧舜伪以天下让许由善卷,而不失天下,
伯夷叔齐,实以孤竹让,而终忘其国。
《庄子》曰:尧以天下让许由,曰:日月出矣,而爝火不
息,其於光也,不亦难乎,时雨降矣,而犹浸灌,其於泽也,
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艺文类聚 ·637·
不亦劳乎。
《山海经》曰:君子国民,衣冠带剑,土方千里,多薰华
之草,好让,故为君子国。
《史记》曰:太伯虞仲,知古公欲立季历以传昌,乃亡如
荆蛮,文身断发,以让季历。
又曰:太尉周勃立代王,代王曰:奉高帝宗庙事重,寡人
不佞,不足以称,寡人不敢当,群臣皆伏,固请,代王西向让
者三,南向让者再,事具帝王部。又曰:鲁连既说秦军,秦军
为却,平原君欲封鲁连,鲁连辞谢者三,终不肯受,平原乃置
酒,酒酣起前,以千金为鲁连寿,连叹曰:所贵天下之士者,
为人排患释难解纷而无所取也,即有取者,是商贾之事,连不
忍为也,遂辞而去,终身不复见,事具隐逸部。
又曰:董偃与馆陶主家儿博戏殿下,主伏槛观之,偃负财
[注]《太平御览》四百二十三作则。饶人,胜则有让,主益
奇之。
又曰:伯夷叔齐,孤竹君之子也,父欲立叔齐,及卒,齐
乃让伯夷,伯夷曰:父命也,遂逃去。
又曰:吴王诸樊元年,已除丧 ,让位季札,季札弃室而
耕,乃舍之,事具隐逸篇。
《汉书》曰:金日磾在武帝左右,属霍光以辅少主,光让
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艺文类聚 ·638·
日磾,日磾曰:臣外国人,且使匈奴轻汉,於是遂为光副。
又曰:文帝初立,以陈平为相 ,太尉周勃,亲以兵诛吕
氏,功多,平欲让勃位,乃谢病,文帝怪,平曰:高帝时,勃
功不如臣,及诛诸吕,臣功亦不如勃,原以相让勃。
又曰:韦贤薨,子玄成当为嗣 ,玄成心知其[注]《太平
御览》四百二十三其下有兄字。非贤,即阳为病狂,卧便利,
妄哭语,既葬,当袭爵,以病狂不应,大鸿胪奏状,章下丞相
御史案验,玄成素有名声,士大夫多疑其欲让爵於兄,丞相御
史遂以玄成实不病劾奏之,有诏勿劾,引拜,玄成不得已,受
侯爵,事具封爵部。
又曰:龚遂为渤海太守,数年,上遣使者徵遂,议曹王生
原从太守会,遂引入宫,王生醉,从呼曰:原有所白,遂问其
故,王生曰:天子即问君何以治渤海,君不可有所陈,宜曰:
皆圣主之德,非小臣之力也,上果问以治状,遂对如王生言,
天子悦其有让,叹曰:君安得长者之言而称之,遂因前曰:臣
非有知,此乃臣议曹教戒臣也。
《东观汉记》曰:承宫遭王莽篡位,天下扰攘,盗贼并
起,宫遂避世汉中,建武四年 ,将妻子之华阴山谷,耕种禾
黍,临熟,人就认之,宫悉推与而去,由是显名。
又曰:上封朱祐,祐自陈功薄而国大,原受南阳五百户足
矣,上不许。
… 17…
艺文类聚 ·639·
又曰:窦融 ,光武时数辞爵位,因上疏曰:臣融年五十
三,有一子,年十五,质性顽钝,臣融朝夕教导以经艺,不得
令观天文,见谶记,诚欲令恭肃畏事,恂恂脩道,不显其有才
能,何况乃当传以连城广土,享侯国哉。
又曰:邓骘,永初元年,封骘等,以定策增三千户,让不
获,遂逃避使者,闭关上疏自陈。
又曰:欧阳尚书博士缺,上欲用桓荣,荣叩头让曰:臣经
术浅薄,不如同门生郎中彭宏杨州从事皋弘,帝曰:俞,往汝
谐,因拜荣为博士。
又曰:淳于恭以谦俭推让为节,家有山田橡树,人有盗取
之者,恭助为收拾,载之归,乃知是恭,其盗还橡,