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砌，是初唐仅有的大篇。《帝京篇》在当时被称为“绝唱” 。
＇一＇见《旧唐书，骆宾王传》。
在狱咏蝉＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
西陆蝉声唱 ，南冠客思侵 。那堪玄鬓影，来对白头吟 。露重飞难进，
＇五＇ ＇六＇
风多响易沉 。无人信高洁，谁为表予心 。
＇一＇唐高宗仪风三年（六七八）作者因为上书议论政事，触忤皇后武望，被诬以赃罪，下狱（据
陈熙晋《续补唐书骆侍御传》），在狱中写了这首诗。诗前有一篇序，说明用意是抒写忧郁；作者因
蝉起兴，又借蝉自况。序较长，今不录。
＇二＇“西陆”，指秋天。《隋书·天文志中》：“日循黄道东行，一日一夜行一度。三百六十
五日有奇而周天，行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
＇三＇“南冠”，楚冠。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之日：‘南冠而絷
者谁也？’有司对日： ‘郑人所献楚囚也。’”后因以“南冠”指囚徒。作者是南方人，又正在坐牢，
所以用“南冠”来自称。“客思（读去声）”，客中思乡的情绪。“侵”，一作“深”。
＇四＇“玄鬓”，指蝉。“白头”，指作者自己。汉乐府《杂曲歌辞·古歌》：“座中何人，谁
不怀忧？令我白头。”作者忧心深重，所以自谓“白头”，并不是以老人自居（时作者不足四十岁）。
“吟”，谓蝉鸣。
＇五＇这两句描写蝉的艰苦，比喻自己的处境。作者在此诗序中说“失路艰虞，遭时徽”，就
是这里“露重”、“风多”所指。序中又说：“人情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂
寞。”说明作者以蝉羽和蝉声比喻自己，目的是希望有人怜悯他的沦落。
＇六＇古人认为蝉只“饮露而不食”，把它当作清高的象往；汉代人甚至把蝉的形象作为贪官冠
上的装饰，取其“居高食洁”。这里作者仍是以蝉自喻，借此表示希望别人相信他清白无辜，代为表
白。（骆宾王又有《幽絷书情通简知己》诗和《萤火赋》作于同时，都有自鸣冤痛，希望昭雪的表示。）
杨炯
杨炯 （六五○——六九二），华阴（令陕西省华阴县）人，十一岁时举
神童。授校书郎。武后时为婺州盈川令，卒于官。有《盈川集》。
杨炯恃才倨傲，为时人所忌。他以文词和王勃、卢照邻、骆宾王齐名，
人称王、杨、卢、骆，他却自称“愧在卢俞，耻居王后”。从诗的造诣说，
他在四杰中独创性最差。现存杨炯诗三十三首，词藻虽富，内容却较贫乏，
显著地表现了陈、隋遗风。
从军行＇一＇
＇二＇ ＇三＇
烽火照西京，心中自不平 。牙璋辞风阙，铁骑绕龙城 。雪暗调旗
… 1…
＇四＇ ＇五＇
画，风多杂鼓声 。宁为百夫长，胜作一书生 。
＇一＇“从军行”，乐府旧题，属《相和歌辞·平调曲》
＇二＇这两句说报警的烽火照耀西京（即长安，唐时国都，今西安），壮士的内心不能平静。“烽
火”，古代边境告警的火。在边境到内地的大路上，沿路筑高台，台上置桔槔，桔槔上有柴草笼子，
称桔槔烽。唐朝的制度，根据敌人进扰情况的缓急，逐级增加烽火的炬数，最高四炬。一炬至所管州
县，两炬以上都到京城。此处言“照西京”，表明敌情严重。
＇三＇这两句说朝廷调兵，将军窄命出师，强劲的骑兵包围了敌方重镇。“牙璋”，调兵的符信，
分两块，合处凸凹相嵌叫做牙。分别掌握在朝廷和主将手中，调动军队时用作凭证。“凤阙”，汉武
帝所建建章宫的圆阙上有金凤，故称凤阙。后常用作帝王宫阙的概称。“铁骑（音季）”，精壮的骑
兵。“龙城”，匈奴的名城，这里借指敌方的要地。
＇四＇这两句通过战地凤光的描写，暗示戍卒艰苦，战斗激烈。“调”，指脱色，失掉鲜明。“旗
画”，军旗上的彩画。
＇五＇未两句以感慨的语气作结，意在歌颂从军卫国。与杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右因寄高三十
五书记》诗“壮士耻为儒”，意思相同。“百夫长”，下级军官。《史记·周本纪》注称百夫长为。
“卒率”。
陈子昂
陈子昂（六六一——七○二），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）
人。他在武后初当政时，上《大周受命颂》，得武后重视，授以官职。初任
麟台正字，后迁右拾遗。屡次上书言事，言多切直，不怕触忤权贵。他对于
当时政治经济措施的利弊确实有所了解，议论益国、利民、刑狱和边事问题，
都针对事实，不是书生的空言。他曾主张息兵，但不是反对一切战争。对于
契丹的叛乱，他曾自请从军征讨。对于从雅州进攻羌人他却极力劝阻，认为
对国家人民有害，只对“奸臣”、“贪夫”有利。这都能表现他是有识见的。
万岁通天元年 （六九六）子昂从武攸宜北征契丹，他要求分兵万人为前驱。
一再进言，为武炊宜所憎恶，受到降职处分。圣历元年 （六九八）子昂辞官
＇一＇
回乡。武三思嘱令县令段简诬陷他，下狱死 。有《陈拾遗集》。
陈子昂的文学创作和主张在唐代极有影响。韩愈《荐士》诗云：“国朝
盛文章，子昂始高蹈。”子昂的文章力矫当时浮艳之弊，虽不能尽删骈俪，
大都朴实畅达，取法古代散文。他的诗要求追步建安、正始的作者，反对只
＇二＇
重彩丽的齐梁诗风，标举风雅比兴、汉魏风骨的传统 。《感遇诗》三十八
首可以代表他实践的成绩，这些诗或感怀身世、或讽谏朝政，慷慨幽郁，类
＇三＇
似阮籍的 《咏怀》；虽有时“词烦意复”，甚至不免“拙率” ，比较盛唐
李、杜等大家，艺术创造方面有所不及；但因为这些诗趋向端正，内容具有
现实意义，不能不承认它们是革新风气的优秀作品。难怪它们被稍后出现的
＇四＇
现实主义大诗人社甫和主张“为时为事”而写诗的白居易所称道 。
子昂的五律不屑精雕细琢，往往气味雄厚，在初唐也是突出的。
＇一＇据沈亚之 《上九江郑使君书》。
＇二＇陈子昂的诗歌革新主张见《脩竹篇序》。
＇三＇清李慈铭评语，见 《越缦堂读书记》八。
＇四＇杜甫《陈拾遗故宅》诗：“公生扬马后，名与日月悬。……终古立忠义，《感遇》有遗篇。”
白居易《与元九书》：“唐兴二百年，其间诗人不可胜数，所司”举者，陈子昂有《感遇》诗二十首，
… 2…
鲍鲂有。 《感兴》诗十五首。”白居易还将陈、杜并提，如《初授拾遗》诗云：“杜甫陈子昂，才名
括天地。”可见子昂在唐诗人眼中的地位。
感遇
一＇一＇
＇二＇ ＇三＇
苍苍丁零塞，今古缅荒途 。亭喉何摧兀，暴骨无全躯 。黄沙幙南
＇四＇ ＇五＇
起 ，白日隐西隅。汉甲三十万，曾以事匈奴 。但见沙场死，谁怜塞上
＇六＇
孤 。
＇一＇作者三十八首《感遇》诗写平生遭遇所引起的感想，往往关涉当时社会政治，富现实意义。
各篇不是作于一时，所咏不止一事。本篇原列第三首，感慨将帅无能，丧师辱国，北方武备空虚，人
民得不到保护。万岁登封元年（六九六）曹仁师等二十八将攻契丹，全军覆没，大将都成了俘虏。诗
中所谓“汉甲三十万，曾以事匈奴”，“暴骨无全躯”，“谁怜塞上孤”等语都为此事而发。
＇二＇“苍苍”，青色。关塞都在山岭，远远望去，其色青苍。“丁零”，古代北方种族名，曾
属匈奴。“缅”，邈远。开头两句是说丁零塞从来就是荒远之地。
＇三＇“亭喉”，指北方戍兵居住守望的亭堡。“摧兀”，险峻貌。这两句一面说亭堡险峻，一
面说丧师暴骨，暗示将帅对付敌人的轻率和无能。
＇四＇“幙”，通“漠”，指沙漠。“模南”，大沙漠的南边（今属内蒙）。
＇五＇“汉甲”，即汉军（以汉喻唐）。“享匈奴”，从事于对匈奴的战争（借指当时对契丹的
战争）。
＇六＇末两句是说人们只见沙场上战士死伤 （即上文所谓“暴骨无全躯”）之惨，却想不到北方
人民中许多遗孤的可怜。
＇一＇
二
＇二＇ ＇三＇
圣人不利己，忧济在元元 。黄屋非尧意，瑶台安可论 ？吾闻西方化，
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
清净道弥敦 。奈何穷金玉，雕刻以为尊 ？云构山林尽，瑶图珠翠烦 。
＇七＇ ＇八＇
鬼工尚未可，人力安能存 ？夸愚适增累，矜智道逾昏 。
＇一＇本篇原列第十九首，批评武后建造沸寺佛像，奢侈浪费，不恤民力。武后曾削发做过尼姑，
当她掌权以后，和尚法明等人撰《人云经》说她是弥勒化身。武后因而尊崇佛教，借佛教作愚民的工
具。她广建佛寺，规模超过宫阙。曾造大佛像，小指尚容数十人，又造“天堂”来容纳这样的大像。
每天要役使上万人，国库因之耗竭。这首诗指出此种行为既不合贤君“尚俭爱民”的美德，又不合佛
家“清净慈悲”的宗旨。
＇二＇“圣人”，这里指传说中或理想中的贤君，同时也是对当时皇帝的尊称。“忧济”，关心、
救助。“元元”，百姓。开端两句说贤君只应关心人民，没有个人打算。
＇三＇“黄屋”，古代皇帝所乘的车辆，车盖用黄缯做里子。“瑶”，和玉相似的美石。商朝的
纣王曾筑“瑶台”（见《淮南子·本经训》）。这两句说皇帝乘黄屋车尚且不合唐尧（代表尚俭的贤
君）的意思，象商纣那样筑瑶台，就更不在话下了。
＇四＇“西方化”，指佛教教义。“清净”，佛家以远离一切罪恶烦恼为清净，道家以“无为”
为清净。作者似混合两种意义。诗意说清净之道久受世人重视。“敦”，厚，含有重视的意思。
＇五＇这两句说为什么用雕刻佛像来表示尊重，而且搜尽黄金美玉来装饰它呢？
＇六＇这两句说高耸入云的建筑，耗尽山里的木料；装饰精美的图案。大量使用珍宝。
… 3…
＇七＇“鬼工”，常语称十分精巧的技艺为“鬼工”。这两句意思是：即使真有鬼神供役使，这
样奢侈尚且不可，何况全用人工，如何能不把民力用尽呢？“存”如解做存恤也可以通，就是说如何
谈得上存恤民力呢？当时狄仁杰上疏悦：“今之伽蓝，制过宫阙，功不使鬼，止在役人，物不天来，
终须地出。”意思和用语都相似。
＇八＇“夸愚”句是说将那些劳民伤财的愚行来炫耀，这样就恰恰使思想更不能超脱。“累”，
指释道所谓“物累”（执着于外物）。“增累”和上文“清净”呼应。“矜智”句是说自以为这些举
措是智巧，拿来矜夸，这样就使得佛教的教义更不明。当时张廷珪谏阻武后造大像说：“以释教论之，
则宜救苦厄，灭诸相，崇无为。伏愿陛下察臣之愚，行佛之它，务以理为上。” （《旧唐书·张廷珪
传》）本篇结句就是这个意思。
三＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
裴翠巢南海 ，雄雌珠树林 。何知美人意，骄爱比黄金 ？杀身炎州里，
＇五＇ ＇六＇ ＇七＇
委羽玉堂阴 。旖旎光首饰，威菠烂锦衾 。岂不在遐远，虞罗忽见寻 。
＇八＇
多材信为累 ，叹息此珍禽。
＇一＇本篇原列第二十三首。诗以裴翠杀身说明 “多村为累”，和《庄子·外篇·山木》“直木
先伐，甘井先竭”等语的寓意相类似。这种思想是消极的，但在陈子昂却是有激而发。子昂一向有政
治抱负，争取出仕，建功立业。他也确实有此才能，但是却连遭打击，甚至被陷害，以“逆党”罪名
下狱，当时武承嗣、武三思等诛锄异己，杀害善良，非常残酷。从子昂所经历和目的这些情况，可
知他产生全身远祸的思想不是偶然的。
＇二＇“翡翠”，鸟名。羽毛赤、青相杂。
＇三＇“珠树”，传说中的奇树。 《山海经·海外南经》：“三株（一作珠）树在厌火北，生赤
水上，其为树如柏，叶皆为珠。”
＇四＇“美人”，指富家贵族。“骄爱”，矜夸爱重。
＇五＇“炎州”，即“炎洲”。《十洲记》：“炎洲在南海中。”“玉堂、，指富贵人家。
＇六＇这两句说翡翠的羽毛可以做各种装饰。“旖旎（音椅尼）”，本是族旗柔顺随风之貌，这
里形容首饰的柔美。“葳（音威）蕤（音瑞，阳平）”，立是草木叶下垂之貌，这里都是形容羽毛的
纷披美盛。
＇七＇“虞罗”，虞人的网罗。虞人是古代掌管山泽苑囿的官。这两句不紧接“骄爱比黄金”而
放在篇未提挈，便觉动荡不平板。
＇八＇“材”，才能。这句点明本篇的寓意和感慨。作者有《麈尾赋》云：“此仙都之微兽，因
何负而罹殃？……岂不以斯尾之有用，而杀身于此堂。”发挥同样的意思。
四＇一＇
＇二＇ ＇三＇
丁亥岁云暮，西山事甲兵 。赢粮匝邓道，荷戟争羌城 。严冬阴风劲，
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
穷岫泄云生 。昏噎无昼夜 ，羽檄复相惊 。拳蹋竞万仞，崩危走九冥
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
。籍籍峰壑里 ，哀哀冰雪行。圣人御宇宙，闻道泰阶平 。肉食谋何
＇十＇
失，藜霍缅纵横 。
＇一＇本篇原列第二十九首。唐朝强盛时期山正是吐蕃统一强大，统治者野心勃勃，向外扩张的
时期。唐高宗时吐蕃灭了受唐朝保护的吐谷浑。唐西域四镇（龟兹、于阗、焉吝、疏勒）大部分土地
被吐蕃夺去。武则天如意元年 （六九二）才取回四镇。垂拱三年（六八七）武后计划袭击吐蕃，先由
雅州进攻羌人。陈子昂上书谏阻，历陈七条理由，大意说：这部分羌人没有过错，打它徒然结怨：吐
… 4…
蕃兵强，未必能侥幸袭取；开辟险道反而给吐蕃进犯四川提供方便；劳民伤财，后患无穷，只有奸臣
才出这种主意，以便在战争中谋取私利。这首诗只强调军民的困苦，斥责出谋的大臣。如与谏书合观，
更可见作者的胆识。
＇二＇开端两句记用兵的时间地点。“丁亥”，垂拱二年（《通鉴》叙在垂拱四年）。“岁暮”，
指十二月。“云”，语气词。“西山”，这里即指邛崃山，在今四川省西南。“事甲兵”，从事于战
争。
＇三＇“赢”，负担。“邛（音穷）”，指邛崃山。上句写运粮者，下句写出征者。
＇四＇“穷岫”，荒僻的山穴。“泄云生”，云气从山岫泄出。
＇五＇“昏曀”，天阴沉。
＇六＇“羽檄”，用于紧急征调的军事文书，上插羽毛，表示飞速。
＇七＇上句说战士“拳跼”（卷曲）着身体争占万仞（八尺为仞）的高地。下句说冒山石崩塌的
危险走在深深的谷底。“九冥”，指极深的幽暗之处。
＇八＇“籍籍”，纷纷，形容拥挤杂乱。
＇九＇“御宇宙”，统治天下。“泰阶”，星名，又有三台、三阶等别称。古人以“泰阶平”为
天下太平的征象，同时也是天下太平的代称。这两句说向来只听说天下在圣人统治的时候止有太平而
无刀兵。
＇十＇“肉食”，指享有厚禄的贪官。“藜藿”，指只吃野菜的穷苦百姓。末两句说朝内掌权的
那些人（也就是作者在谏书里所说的想借用兵谋私利的奸臣）出的主意何等错误，使得百姓流离失所。
“缅纵横”，把尸骨纵横抛散在远方。这两句暗用《说苑·善说