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古代神话表示怀疑。
＇四＇这三句说日月运行终古不息，人怎能与日相同。“元气”，我国古代思想家认为形成世界
最原始的东西是元气，无形状可言，天地万物都由元气所生。“其始终古不休息”，一作“其始与终
古不息”。
＇五＇这两句说草木的繁荣与凋谢，都各顺应自然，不谢也不怨。《庄子·内篇·大宗师》郭象
注：“故圣人之在天下，煖焉若阳春之自和，故蒙泽者不谢；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨也。”
＇六＇这两句说并不是有什么人挥着鞭子驱策四时运转，万物的发生发展及死亡都是自然而然
的。“四运”，指春、夏、秋、冬四时。
＇七＇这两句问羲和怎么会沉没在浩渺的波涛之中。照应前面“入西海”。“汩（音古）没”，
沉沦。“荒淫”，广阔浩渺。
＇八＇这两句说鲁阳公有什么本领，能挥戈使太阳停下来？ 《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩作
战，正在十分激烈时，时间已经黄昏，鲁阳公援戈一挥，使太阳退了三舍（一舍三十里）。郭璞《游
仙诗》：“愧无鲁阳德，回日向三舍。”李白此处反其意而用之。
＇九＇这两句说违背自然规律，实际是不真实的。“矫诬”，虚伪。
＇十＇末两句说若能顺应自然，自己（精神世界）即能与自然融为一体。有庄子“外死生”之意。
“囊括大地”，即庄子“万物与我为一”、“大同于溟涬”的意思。“溟涬（音铭幸）”，自然之气。
“同科”，同类。
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北风行 ＇一＇
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山
＇二＇ ＇三＇
雪花大如席，片片吹落轩辕台 。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧 。
＇四＇
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀 。别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
＇五＇
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃 。箭空在，人今战死不复回。不忍见此
＇六＇ ＇七＇
物，焚之已成。灰 。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁 ！
＇一＇鲍照有 《匕风行》，咏北风雨雪，行人不归。李白此篇拟鲍作，突出写幽州气候严寒及思
妇之苦。
＇二＇前六句都是写幽燕地方苦寒。略谓烛龙栖宿寒门，用它的眼睛代替了太阳。日月的光辉为
什么不照耀到这块地方？只有北风怒号，大雪纷飞。“烛龙”，古代神话中司冬夏及昼夜的神。人面
龙身而无足，住在极北太阳照耀不到的寒门。烛龙衔烛照耀，以开眼、闭眼分昼夜，吹吸分冬夏 （见
《淮南子·地形训》）。“燕山”，在今河北省河北平原北侧。“轩辕台”，遗址在今河北省怀来县
乔山上。
＇三＇“幽州思妇”以下均写思妇悲苦。“幽州”，见陈子昂《感遇》（“朔风吹海树”）注＇三＇。
“双蛾”，双眉。古代以蚕蛾的两个触角比女子的眉毛，也以蛾作眉的代称。
＇四＇这两句写思妇担心丈夫远征受冷。此诗开始极写幽州寒冷，此处却说思妇忧念身在长城的
丈夫“苦寒”、“可哀”，可知长城苦寒较幽州更甚。这点深一层的含意，诗人井未直笔表露。“良”，
甚、很。
＇五＇“鞞靫（音卑叉）”，装箭的袋子，饰有虎文。因出征时间已久，留在家中箭袋里的羽箭
已蛛网尘结。
＇六＇这四句明言其夫已死。与前写担心丈夫远征苦寒略有矛盾。
＇七＇末两句写思妇悲恨难消。 《后汉书·朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其
不知量也。”原写孟津不可塞，此处李白反其意而用之，以为河可塞而恨难消。
长于行＇一＇
＇二＇ ＇三＇
妾发初覆额，折花门前剧 。郎骑竹马来，绕床弄青梅 。同居长于里，
两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
展眉，愿同尘与灰 。常存抱柱信 ，岂上望夫台 。十六君远行，瞿塘
＇七＇
滟濒堆。五月不可触，猿声天上哀 。门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能
＇八＇
扫，落叶秋风早 。八月胡蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。
＇九＇
早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙 。
＇一＇“长干”，古金陵里巷名，故址在今南京市南，乐府占辞有《长干曲》，属《杂曲歌》。
＇二＇“剧”，游戏。
＇三＇“骑竹马”、“弄青梅”和前句的“折花”，都是描写小儿女游戏的情事。
＇四＇这句是对丈夫表白，愿共生死。
＇五＇“抱柱信”，《庄子·杂篇·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不
去，抱梁柱而死。”后人用抱柱为守信约之词。
＇六〕“望夫台”，古代许多地方都流传有男子久出不归，其妻登山眺望的故事。因而有“望夫
山”、“望夫石”、“望夫台”等名。
＇七＇这四句写女子惦念丈夫的平安。“瞿塘”，峡名，在今四川奉节县东，是长江三峡之一。
“滟濒堆”，瞿塘峡口一块巨大的礁石。梁简文帝《淫豫歌》：“淫豫大如服，瞿塘不可触。金沙浮
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转多，桂浦忌经过。”淫豫堆即滟濒堆。行人以能濒堆被水淹没的深浅，来测舟行的险易。五月江水
暴涨，滟濒堆几乎垒被淹没，舟行容易触礁沉没，故称“不可触”。“猿声”，古乐府《西曲歌·女
儿子》：“巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。”三峡多猿，呜声哀切，引起旅客愁思。
＇八＇这四句写丈夫久出不归，门前旧时的行迹，都被青苔覆盖。李白 《自代内赠》诗：“别来
门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。”与此处的意思相近。
＇九＇“三巴”，巴东、巴郡、巴西的总称。“不道远”，不言路远。“长风沙”，地名，在
今安徽省安庆市东长江边上。陆游 《入蜀记》：“自金陵至长风沙七百里。”这四句写女子听到丈夫
将归，不辞七百里遥远路途，愿自长千前往迎接。
古朗月行＇一＇
＇二＇
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜 ，飞在青云端。仙人垂两足，
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
桂树何团团 。白兔捣药成 ，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残 。
＇六＇ ＇七＇
弄昔落九鸟，天人清且安 。阴精此沦惑，去去不足观 。忧来其如何？
＇八＇
凄怆摧心肝 。
＇一＇“朗月行”，乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》写佳人对月弦歌。李白此诗
虽然用旧题，却没有因袭旧的内容。前八句写儿童对月不理解的心理与稚气的疑问：后八句写月蚀。
前人或以为有所讽刺，但寓袁不明。
＇二＇“瑶台”，传说仙人居住的地方。
＇三＇这两句形容月初升时逐渐明朗的情况。据虞喜《安无论》说，裕传月中有仙人和桂树，初
生但见仙人的脚，渐明始见仙人和桂树之影成丛的形状（见《初学记》卷一）。
＇四＇“白兔捣药”，傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药。”
＇五＇这两句说月蚀。《淮南子·山林训》：“月照天下，处于詹诸（蟾蜍）。”高诱注：“詹
诸月中虾蟆，食月，故曰食于詹诸。”“大明”，月亮。
＇六＇这两句说古代善射者羿，射落了九个太阳，使天、人都免滁了灾难。“乌”，指日。据《楚
辞·天问》“弄焉■日？乌焉解羽？”王逸注，羿射十日，其中九个日中的乌都被射死，羽翼堕落。
又《淮南子·本经训》说尧时，十日并出，禾稼草木都被烧焦，人民没有吃的，于是尧使羿射日。
＇六＇“阴精”，月。这两句说月亮遭遇这样的劫难，失去光彩，不能观赏了。
＇八＇末两句写为月之被蚀而伤忧。
塞下曲＇一＇
＇二＇ ＇三＇
五月天山雪，无花只有寒 。笛中闻折柳，春色未曾看 。晓战随金鼓，
＇四＇ ＇五＇
宵眠抱玉鞍 。愿将腰下剑，直为斩楼兰 。
＇一＇“塞下曲”，是唐代乐府题，出于汉《出塞》、《入塞》等曲。参见王昌龄《塞下曲》注
＇一＇。原诗六首，这是第一首。
＇二＇这两句说塞外五月飞雪，不见花开，只有寒意。
＇三＇这两句说戍边的人只从笛声听到《折杨柳》的曲子，实际上春天却还没有来到边疆。与前
句“无花”相应。《折杨柳》出于汉《横吹曲》。
＇四＇这两句写战斗生活中的紧张与辛苦。
＇五＇“楼兰”，泛指向内地骚扰的敌人首领。参看王昌龄《从军行》（“青海长云暗雪山”）
注＇三＇。
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丁都护歌 ＇一＇
＇二＇ ＇三＇
云阳上征去，两岸饶商贾 。吴牛喘月时，拖船一何苦 。水浊不可饮，
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
壶浆半成土 。一唱都护歌，心摧泪如雨 。万人凿盘石，无由达江游 。
＇七＇
君看石芒砀，掩泪悲千古 。
＇一＇“丁都护歌”，即《丁督护歌》、乐府《青商曲·吴歌》曲名。《宋书·乐志》：“《都
护哥 （歌）》者，彭城内史徐这之为鲁轨所杀，宋高祖使府内直督护丁旿收殓殡霾（埋）之。逵之妻，
高祖长女也，呼旿至阁下，自问殓送之事，每问辄叹息曰： ‘丁督护！’其声哀切，后人因其声，广
其曲焉。” 《唐书·乐志》：“《丁都护歌》者，晋宋间曲也。”按《乐府诗集》所存《丁督护歌》
都是咏叹戎马生活的辛苦和思妇的怨叹。李白用旧题别创新意，写当时官吏为从云阳拖船运送盘石至
上游，役使众多劳动人民，突出描写拖船者的悲苦。
＇二＇头两句说从云阳向上水拖船走上，两岸商贾众多。“云阳”，今江苏省丹阳县。
＇三＇这句指天气炎热。《世说新语·言语》：“（满）奋曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”刘
孝标注：“今之水牛，唯生江淮间，故谓之吴牛也。
南上多暑，而牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”“一何”，多么。“一”是语中助词，
无义。
＇四＇这两句说盛夏河水涸竭，水混浊如泥浆，盛入壶中，一半沉淀为土，不堪饮用。
＇五＇这两句谓诗人一听拖船者所唱，心伤泪下。“都护”，明胡震亨谓指“当时监督之有司”。
＇六＇这两句说石头大且多，从事采凿者数以万计，运送到江边更是一件困难的事。“盘石”，
大石。“浒”，江边。
＇七＇末两句说盘石广大，采之不尽，给人民带来无穷的痛苦。“芒砀”，叠韵连词，即茫荡，
这里形容盘石广大。
静夜思
＇一＇
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月 ，低头思故乡。
＇一＇“望明月”，一作“望山月”。晋《清商曲辞·子夜四时歌·秋歌》第十八首有“仰头看
明月，寄情千里光”。
春思＇一＇
＇二＇
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时 。春风不相识，何事
＇三＇
人罗帏 ？
＇一＇本篇写丈夫远戍燕地，妻子留居秦中，对着春天景物思念远人，想象远人也正在想家。
＇二＇这四句大意：当燕草细嫩如丝的时候，秦地的桑叶已经很茂密，使得枝条低垂了。两地春
来迟早不同，而春光逗引人的相思却是一样的。
＇三＇末两句写少妇孤眠独宿。晋 《子夜四时歌·春歌》：“春风复多情，吹我罗裳开。”李白
用“不相识”、“何事”反诘语气，更见天真活泼。
子夜吴歌＇一＇
＇二＇ ＇三＇
长安一片月，万户捣衣声 。秋风吹不尽，总是玉关情 。何日平胡虏，
良人罢远征。
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＇一＇本题《乐府诗集》作《子夜四时歌》，原诗共四首，写四时，这是第三首《秋歌》。六朝
乐府《清商曲·吴声歌曲》有《子夜歌》、《子夜四时歌》、《大子夜歌》、《子夜变歌》。李白此
题承四时歌而来。据《旧唐书·音乐志二》：“《子夜》，晋曲也。晋有女子夜，造此声，声过哀苦。”
因属吴声曲，又称《子夜吴歌》。
＇二＇“捣衣”，见沈佺期《古意呈补阙乔知之》注＇四＇。
＇三＇“玉关情”，指怀念玉门关外远戍的丈大的相思之情。
江上吟＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
木兰之枻沙棠舟 ，玉萧金管坐两头 。美酒樽中置千斛 ，载妓随波任
＇五＇
去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥 。屈平词赋悬日月，楚王台榭空
＇六＇ ＇七＇
山丘 。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲 。功名富贵若长在，汉水亦
＇八＇
应西北流 。
＇一＇题一作 《江上游》。作于早期游江夏时。
＇二＇“木兰”，树名，落叶乔木，俗称紫玉兰。“枻（音接）”，同“楫”，舟旁划水的工具。
“沙棠”，木名。据《山海经·西山经》说，沙棠出昆仑山上，人吃了它的果实“入水不溺”。这里
是形容舟的名贵，并非实指。
＇三＇这句写船的两头坐着吹奏玉萧金管的歌妓。
＇四＇“樽”，酒器。“斛（音壶）”，十斗为斛。这句夸说饮酒之多。
＇五＇这两句写诗人飘然欲去求仙和摆脱功名宫贵的出世心情。“乘黄鹤”，见崔颢《黄鹤楼》
注＇一＇。“仙人”句说欲成仙则须凭借于黄鹤之来。“海客”，见王维《积雨辆川庄作》注＇六＇。“无
心”，无机心，故可以与海鸥相得。
＇六＇这两句说功名富贵不能长在，而诗赋文章则可以不朽。屈原，名平。《史记·屈原贾生列
传》中评价屈原的 《离骚》是“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然
泥而下滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。“台榭（音谢）”，台上之屋称榭。楚灵王有章华
台，楚庄王有钓台，均以豪华驰名。
＇七＇这两句矜夸自己的诗歌可以气振河山。“五岳”，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北
岳恒山，中岳嵩山。“沧洲”，指江海之涯。“五岳”、“沧洲”都是隐者的去处。这两句说隐去后
还要以诗赋自适。
＇八＇“汉水”，发源于陕西宁羌县，东流至襄阳会白河，折而南流。这两句意思说，功名富贵
是绝对不会长在的。
西岳云台歌送丹邱子＇一＇
＇二＇
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来 。黄河万里触山动，盘涡毅转秦地雷。
＇三＇
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在 。巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海
＇四＇ ＇五＇
。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开 。白帝金精运元气，石作莲花云
＇六＇
作台 。云台阁道连窈冥，中有不死丹邱生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指
爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出人生光辉，东求蓬莱复西
＇七＇ ＇八＇
归 。玉浆优惠故人饮，骑二茅龙上天飞 。
＇一＇“西岳”，华山。“云台”，见《古风》（“西上莲花山”）注＇四＇。“丹邱子”，即元
丹邱，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗
亦特多。本篇