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您好！
“五？一”石竹山再聚，较南昌梅岑更上一层楼，学员来自全国各地，人员和素质都大有增多和提高。您那豪迈洒脱，谈吐自如的生动演说，哺育着芸芸学员的心田。回到家乡后，我细细地回味着老师讲的“食伤”精神，深受启迪，只有吐得快才能更好地吸得多之理是永恒的，生生不息。
随着老师起卦的思路，见什么说什么，随时随地运用卦象分析事物这一灵活方法，正如佛学中所说：“起心动念必有象”一样，人的一举一动，一思一念都有信息象，有明有暗，有虚有实，这本来就是阴阳卦象的表现，关键在于立足太极点的位置去探研。最近初试”玩“了几例，心里十分畅快，或许是老师选择道院作课堂使我结道缘、慧根、开顿悟的结果。是老师带领我走向通神之路的开端，特向老师汇报几例，恳望指教。
例1、两位大娘问孙子运气，都糟
一天，两位大娘同时前来咨询各孙子的运气。一位坐在我对面，另一位坐在左侧。待她们分别坐下后按其的表现动作，捕捉明显的信息，分别道出二位老人孙子今年运气。
对面老大娘刚坐下就卷起裤腿，露出浮肿的腿肚子，吃力地捶了三下然后放下裤脚，双脚平放在地。我觉得有了话题，笑着对她说：“老人家，你孙子今年运气特差（脚肿有病），出外寻工做都很难，找了三个地方都空手回家，没有赚到钱（抓了三下痒），十分艰辛，现在已经在家闲着（双脚归位，平放），待你脚医好消肿后再叫他往南方去寻找电子厂打工，应该没问题。”
这时另一位老大娘见同伴频频点头，不时答“对”、“是”十分奇怪，迫不急待地把双手托起的头抬起来，问道：“我的孙子怎样？”我见其双手掌交叉半握拳，大吃一惊，脱口而出：“你的孙子更糟糕，今年犯牢役之灾。定逃不脱。”她惊讶地回答：“是啊，判了六个月。”我告诫她们，孩子应从做人教起，道德品质要端正，省得人生走弯路。
例2、一心二用，有第三者插足
一天我去XX大药房买鱼肝油，出门时一位老板娘把我留住，要我帮她看相。我没有研究过手、面相，心中一动，物象、坐象、形象也是相，两人同坐一条长板凳（可坐五人）的两头，见她身穿唐装，上胸二个圆型寿字图案，身中部一个棱型福字图案，第二个布扣未扣，棱型图分开二半微分开，此时一位顾客突然坐到凳子中间，把我俩视线阻隔了，我大胆地说：“老板娘，我直言不讳了。”她笑着讲：“要讲实的，不要奉承。”我按下说：“你为人大方（见棱型图案），处事圆满，（二个圆图案），讲文明礼节，热心助人（见三个图案合离卦），只是生活上有第三者插足，但不会影响二个圆满的家庭，你巧妙地处理得很得体和周到，因为你能一心二用，（见身中图案平分开缝）。她笑着点头说：“此人如何？”我看了看中间男子形貌后说：“此人刚健，正直，有点小权，应是个公务员（他夹了个公文包），心中装着称，靠得住。”她满意地笑了……。
例3、你有二个小宝贝
她坐在角落的椅子上耐心地等待我为她看相，直怪，没学相术，这段日子总碰到这类作业。来者不拒。她双脚不沾地，交叉搁在椅子下部横椅上，双手交叉腋下，带托两乳房，见状我有数了，对她笑了笑说：“你这位女士目前没有着落，不是工作丢了就是家庭有别扭，暂时无依靠。还有就是你有一对可爱的宝贝儿子。”这时她扮下右手，我接着说：“小儿子目前还要你付出、关照。”她两眼有点湿，艰难地回答：“我已经离了婚，目前无家无依靠，而且第二个孩子判给我了，还在念初中，今后日子怎么过！”我宽慰她：“这几年较困难，但晚年有这个儿子作依靠，孩子聪明灵俐，勤学上进，有良心，也有出头（见其丰满状）。唉，女人终究是个奉献的人，作女人难！”
例4、油画桃花运
前几天到灯州市为人看阴宅。其家东方挂着一幅动感山水油画图。图中有一棵老树，无叶有红花，根悬露伸向四条瀑布飞流下面的池塘水中，池塘里有七只形态不同的仙鹤，够了，一切画中有意有象。我说：家中男主人一生操劳辛苦，很有财路，赚了不少钱，但有了钱后老树开红花，人老心不老，有了桃花运，外有圈养鸡（见池中七为兑，鹤为兑为鸡），花他的钱，此时女主人泪花溢出，本来就是叫先生来制老头的外心，此画是我亲手选买的，不知带来此等败门风之事，拿起锤子要打碎它。我连忙阻止她，并告诉她用绿漆把红花改涂为绿叶，变成老树焕发青春，更有活力去赚钱，心不花了，池塘中的鹤就不是圈养鸡了，是为家人之象了，她见我这么一讲，有制了，才放下锤子……
黄老师，我这样简单直率地表达是太使人难以接受，但不讲又不是实话实说，往往我事后总觉得表达方式该纠正，改一改。在以后实践中不断提高表达语言和方式，才能与社会文明接轨。
顺祝老师康乐！
学生 杨荣全
江西省瑞金市象湖镇烟叶巷10号
2004年7月8日
学易遇明师 技艺速长进
尊敬的黄老师：
您好！
教材已收到，明师难遇，有缘成为黄老师的学生是我的福份。自5月石竹山道院面授回来已有月余，此次面授经黄老师点窍、引导，使我悟性大开，受益匪浅。
我1971年出生，职业是美术绘画，因喜爱易学，几年来在业务中自学习过易数、六爻、四柱、风水，但都未能领悟易学的本质精髓，今年有幸听老师讲课，学习老师的教材资料，使我明白许多，许多难题得以解破，虽说相见恨晚，其实不晚，现在正是从繁至简，总结、归纳，返朴归初，返朴归真的时候。老师不但传授易学，而且还教修为人生，德功双修，德高功才高。把易学用于实践，开拓思维，规范人生。老师为了祖国的传统文化，为了广大学员，为了易魂的事业，为了还易于民，道济天下，造福人类。而不辞劳苦，在全国、国外、各地传道授课，来回奔波，又要为广大学员解疑，把学员的困难当作为自己的困难，这种传道、传业、解惑的精神，才是明师。
通过短短时间的学习，我基本可以领会易魂《时空网络学》的思维方法，老师所讲的是易学的本质，阴阳辩证，归纳法，是无招无式，以静制动，以道观物，以道观象，以象言事，象外无词，围绕着一张太极图，是以高度抽象的画面来直接阅读的，就象我们在欣赏一幅印象画一样简单。老师博学多才，易学水平已达随心所欲的境界。我希望喜爱易学的同道赶紧参加易魂函授学习，有易学基础的更好，能很快领悟易魂的太极思维。学易学是一件很愉快轻松的事情。我会尽我最大的努力沿着老师开拓的《易魂》大道往前探索，永远记住老师的教导，以优异的成绩来回报老师，为《易魂》的事业争光。
下面向老师汇报近来几个实例，不对之处请老师指正。
祝夏安
学生：林俊杰
学号：2404048
2004年6月15日
例1：四月艹二日在朋友家，他电话言要回家，叫我等他，等了2个多钟还未回来，一看他家里时钟2点5分，心动即以此时间起卦测他回来否？
以2为卦为上卦，以5为卦为下卦，2＋5=7 为动爻，得《大过》之《》大过 乾 。断：1、主卦体克用，互、主卦比和人定回。2、主卦巽为风为车，为快速，《大过》卦也为车，人坐车回来。变为圆满到达。3、之卦数和3，主卦数差3，即断30分钟后到达，或3点钟回。（后应验，于30分钟后，2：35时到达）。
例2：看一个厂房的风水，如图：
1、这个厂房四面是房子，中间空地种一棵榕树，这是一个很明显的“困”字，当即就断他这厂经济陷入困境，产品销路困难不好。得到应验。可见黄老师所创悟的形象风水理论的准确、快速。
黄老师按：再在其旁各植一棵同样大小树，成三棵为离卦，得三棵木生，旺则博动，厂经济会复苏。
例3：四月十二日戍时，一亲戚的小女孩，误吃有毒农药的水果（荔枝）而中毒住院，病情危险。当即以四月十二日戍时起卦测如何，得《履》之《无妄》 。
断：1、此卦为错卦，正断。
2、主履卦比和，之卦体克用吉，宜小心不妄动，到比较好医院抢救则可康复。宜西方医院，不可南方、北方。
3、互卦：体互泄于用互，又巽木生离火克乾金体卦不吉，会出现危险，但主卦、之卦吉，虚惊一场可康复，能抢救过来。
4、主卦数直读12加动爻2，是14，之卦直读14，即断14天后康复出院。（后果验，14天后出院）。
此后果然康复出院。
例4：吸烟知人生，和几个人在餐厅吃饭，同桌一个人（50岁左右，不认识的），在吸烟，见同桌只有他一个人吸烟，手拿香烟，托着头部摇动，心动即以此物象起卦，简断他人生。以烟为（因先见烟），手为，头动为乾卦动爻。
得：《旅》之《离》
断：1、他本人为老二（），妻子偏小（），头胎为男孩（），他言头胎坠胎，现在第二胎是女孩。
2、性格：为人重信讲用，待人热情有礼，讲文明，（、），做事细心负责任（），头脑聪明灵活（互卦大），有时易发火（）。
3、文化程度中等（言高中），职业是从事装饰、工艺绘画有关的行业（言对），见离卦的华丽、装饰、美术、书画，艮为手，手工艺、绘图画。
4、身体有胃炎（直读主卦）。
5、运程：主卦《旅》卦、泄体，旅又为旅行奔波，因此青少年时期，辛苦奔波，付出大，多变动地址，无定处。中年互卦，辛苦努力创事业，有所成就。壮晚年，之卦离卦，事业如意，名气好，扬名、好运。
6、流年：（简断近期），30岁前辛苦，30岁后事业有成，33、34、35岁如意，运气好，36岁差，37、38岁泄财，犯胃病，此二年内亦有长辈过世。39岁得辛苦之财，40岁震木生体卦，得贵人帮助，运气好。41、42岁有所得，43、44、45此三年发大财。46、47、48差些不好意，50、51又求得辛苦之财，53、54、55好运。56、57差，以还应注意66岁，73岁有灾福。以上所断得到他的认可。
2004年6月14日
专题＇《黄鉴说易》上、下集
＇图文＇承前启后，继往开来，学用《易经》 （黄鉴，2003年8月17日，1770）
《易经》为容易学习之经 （黄鉴，2003年8月17日，1423）
当代易学“发展才是硬道理” 倒退是没有出… （黄鉴，2003年8月17日，1415）
学习邓小平理论迈入易学新世纪 （黄鉴，2003年8月17日，849）
坚定不移地弘扬东方优秀文化 （黄鉴，2003年8月17日，896）
千年新世纪祝词 （黄鉴，2003年8月16日，810）
承前启后，继往开来，学用《易经》
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：1771 文章录入：admin ］
《易经》弥论天地之道，是我们民族文化的总源头，它贯穿于我们历史的始终。今天我们提倡弘扬民族文化，提倡精神文明建议，就必须继承和发扬民族古文化。当代随着物资文明的发展，人们在一种迷茫中如饥似渴地需要精神食粮，需要精神支柱，需要能充分认识自我，把握自我，创造一个美好适意的人生，民众
中研究和学习、应用易学的热潮仍然是长兴不衰，正确的引导广大易学爱好者，让这种优秀文化与当代社会的精神文明建设相吻合，让它在新时代发扬光大，是我们易学研究者的伟大使命。
文化和历史一样是不可割断的，它具有连续性。一贯性，同时也具有发展性，即变化性，历史前进了，文化也要偕时发展前进，要与时代合拍同步，赋予它的新生命力。我们的民族文化在各个不同历史时期都绽放过异彩，对历史产生了巨大影响。当今时代变了，对它的要求也不同，因此对古文化我们应该继承和吸取它的优秀精华，在前人的成果基础上，予以发展，推陈出新。历史的经验告戒我们：一切事物不进则退，过去只是历史，今天是现实，明天才是新创造。这种历史观才是《易经》变易发展观。今天的发展是建立在昨天的基础上，今天的开拓离不开昨天的成果，这就是“承前”、“继往”。“古为今用”，不拘古法，不是全盘否认古法，而是全面总结，在古法的基础上进行升华，精炼。我们应该尊敬先圣，尊重名人。一个人有其当时的历史使命。他在完成其历史使命中付出了巨大的努力和取得了杰出贡献！他们的思想，他们的法则，在当时的历史条件下曾起过积极作用，促进或推动了历史和文化的前进和发展，有功于名民族。但一个人在不同的历史时期所负有的历史使命不同，他的认识能力，贡献大小是受到当时的历史条件和环境情况影响。我们不能用现代人的思想、知识去苛求他们，去求全责备，否认他们，甚至批判他们，这是错误的，没有昨天的他们就没有今天的我们，否认先圣先哲，名人的历史功绩和作用，实际上是否认历史，否认自我，是无知！不要去随意批判指责别人的推断，当时他一瞬间的灵感思维。你怎么会能够知道？就是你本人过去的推断、预测。有些虽然应验了，但事后看起来不合情理，至今事后还弄不清当时自己为什么要这样下结论一样。不要用常规去认识，现在社会上一些人对易学文化不理解，就因为它受常规思维的影响。
历史代代相传，文化也一代代发展，我们接过历史的接力棒，应该在前人的基础上，象运动员一样发挥自己的体能向前冲刺，而不是接过来原地踏步踏，无所创造，无所发展，停滞不前，死后向先圣们交一张白卷，自己愧对子孙。后人不超前人，历史就不会前进，体育史上就不会有刷新，创新记录的名词。文化如接力，一代代传下去，不会中断，不应割裂，要发展就要不拘古法，不拘名人之训，在旧的基础上有所突破创新。突破创新不是不尊重先圣，不尊重名人。突破是为了发展，创新是为了进一步完善，这与体育运动一样，运动员一代代创造、刷新纪录，将体育事业推向一个个更新阶段。一个人如果满足了今天的成就，那就叫落伍，人生永远是明天，不要看昨天，昨天已经过去，今天也决不会再来。《易经》告诉我们的是一个什么道理？是一个变的原则。宇宙间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西，而且天天在变，随时在变，无一而不变，也不可能不变。因为变，才有过去无始，未来无终，都在变化中。
现在社会物质文化的发展速度快得惊人，电子计算机的出现，淘汰了沿袭上千年的计数算盘，而电脑技术的更新换代周期却一年比一年缩短。如果为经济基础服务的文化不能紧紧跟上社会物质发展的步伐，仍然停留在用算盘的时代。就根本谈不上精神文明建设，为经济建设服务，就会出现两个极大的反差，拖了物资文明发展的后腿。在现在快节奏的社会生活中，《易经》的学习和运用，还是那么难懂，费时，就难于为亿万民众掌握，就难以生存。如何“启后”，如何“开来”，是我们这一代人的历史重任，我们要完成这一“继往开来，承前启后”的历史使命，是完全有可能的，只要顺时而行就行了。如何顺时而行，即严格遵循“法外无法”之大道，这就是说一切的方法都不违背一个基本法，这个基本法就是《易经》所弥纶的宇宙法则，天地之道。而这一基本法则的具体运用却体现在阴阳五行学说上，在这个基础上各门各法各人各自去自由发展、创造、各显神通，最后达到一个最终目的，开拓人类思维，认识宇宙事物，规范人生。
对《易经》这部书，不要看得太神秘，太去迷信它，但也不要轻视它，看得太轻易、太单纯了。《易经》最高深的地方非常简单，非常简单大家才容易了解，才能够实行。古人简单地画了八卦，类宇宙万物之象，非常简单，让我们很容易地了解，能够实行，用不着逻辑。因为易知大家才喜欢，因为容易，大家才有兴趣，有了兴趣去做，便会有成就。目前在学习中，人们仍然拘泥于已有知识的障碍，习惯于自然科学的那一套直线逻辑推理思维方法，不适应或不知道易的“活变”法则。《易经》的法则变动很大，如以呆板的头脑认定一个固定的法则去学，就不易懂了。易是活的，尽管懂了这些法则，可不要被这些法则拘束住。“为道也屡迁”，要晓得变，不会变没有用。智慧是非常灵活的，《易经》的法则在应用上是“变动不居”的，没有呆板的停留在某处，唯有知道怎样变才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。《易经》要学通，智慧头脑要爽朗，如不爽朗被困进去，就变成蝎牛了。《易经》是简易的，但这种简易也是有限度的，如数学中的约分一样，只能约简到最小可能为止。如水、火、木、金、土五行已是代表宇宙自然中最基本的物质了，它们相互生发、又相互制约，如果我们试图再简化它，将五行少去一行，就行不通了，就会破坏了整个宇宙的平衡，从而引起一场整个易学理论上、思想上的混乱，这种简化是违背了“法外无法”的大前提，是不可能的，因此简易也是有原则的。一种理论的诞生并不是那么容易的，既要考虑现实的，又要考虑历史的因素，即要考虑局部的又要考虑全局的。就象一个人的改名，既要考虑它本人，又要考虑对他父母、兄弟、配偶、子女的影响，并不是那么简单，要认真就必须彻底认真，要不就“马大哈”。
我们研究学问，亦并不需要“高推圣境”，对圣人的东西光把他崇拜起来，无限拔高，然后从那崇拜的路上，自己蒙蔽了自己的智慧，硬往那里凑，就划不来。研究、学习易学文化，头脑要科学，不崇拜古人、名人，亦不反对和轻视古人、名人，对《易经》的研究，钻进去很舒服，陶冶情性，活跃人生，要真正有用，要有科学精神。易学是最高深的，要真的把它变成为有用的，才能体现易的伟大。没有做到实用，还是抽象化的偏重在思想方面，换言之只是篇重于原理即哲学方法，是虚玄的。所以研究《易经》千万不要钻牛角尖。有人做学问一