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的南墅石墨矿，现在还接触不到，但是之后就有了可以占领和开发的价值，可以将来开采石墨以后用来进行更进一步的文化普及，陈逸当然也不知道现在这个时代，自己有多少的技术和知识能够在这个时代产生一个真正的生产力还未可知，因为很多的知识和技术就算是在陈逸的脑子里装着也不一定能够在这个时代的生产力条件下实现，比方说发电机之类的高超技术，这个时代是绝对不可能制造出来的。
陈逸必须多想一些能够提高自己的实力而且能够在这个时代实现的一些事情，陈逸现在还在努力的回想自己脑子里的那些技术，他必须检索所有关于东汉末年和三国时代所有人以及所有技术的信息，快一步就是一步，不过有一个陈逸最不喜欢又不得不接受的事实，那就是自己必须坐视黄巾军变大变强，让这群国家的蛀虫慢慢的越变越肥，陈逸只能选择努力的不去想它，因为越想越觉得难受，一个在社会主义社会中生活了那么多年的人现在对于预防这件事情完全无能为力，陈逸只能选择像大部分的医生一样选择后期诊治而不是前期预防，这其实有些时候确实是一种悲哀，但是如果能从后期的可期望的结果来看，陈逸是有功的，只要他能提早结束分裂乱世，那他就能成为历史的功臣，当然这也是从我们现在史学界的结论出发的，我们是站在这个结果上再去看那个时代，三国分裂各路英雄斗智斗勇固然很过瘾，但是真正受苦的还是老百姓，一个统一的大帝国只有统一和和平的状态下才能够发展经济，老百姓才有可能有好日子过，（我们这里之所以说的是有可能，原因是我们在最新的史学研究中发现，在那些所谓的乱世中，人民并没有能够得到真正的富裕，从我个人观点来说，所谓的盛世只不过是每个朝代的土地兼并达到了他所能够达到的一个最完美的平衡，之前土地兼并尚未达到规模，之后的土地兼并严重损害了农民的利益，这就是我们所说的中庸之道，他在那个时间点达到了一个平衡，之后的时候这个平衡就被破坏，盛世也就随之而终结了。）
就这样陈逸每天都在给大家上课，只要是没有特殊情况每天都是两节课，一开始大家还是热衷于听故事，后来很多人就像是现在很多老外一样沉迷于汉字的魅力之中，陈逸在练功的时候还常常碰到那些在陈逸周围执行护卫任务的几个人偷偷过来请教写字，陈逸每回都非常细心不厌其烦的一遍遍的教大家，到了现在每个人都是恭恭敬敬的叫陈逸一声主公，陈逸现在是第一次感受到了一种真正在古代做领导的感觉，这声主公可不是后来电视剧当中演戏的那种，在这个社会的主公那都是能够用命去保护的人，压根不低于自己的那些直系亲属，一日为师终身为父，这在古代绝对不是一句空话，湘军的关系网络里面除了父子和兄弟之外就是师徒，因为古代一个师傅最多带十个徒弟，这就是为什么孔子是最有名的老师（《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者，在古代这么多的弟子而且有这么高的成材率，确实是非常的了不起。）
戏志才先走一步，之后陈逸和陈骧骑上了马，经过那么长的时间陈逸现在的骑马技术已经好了很多，现在陈逸骑马的速度比起原来是要快上不少的，其余的十七个人（加上陈骧）只要稍微迁就他一下就好了，因为这二十个人除了几个边军之外还有就是廖家那边的人，大家都是本来就有马的，现在骑上马也不难，当然廖飞自己是不知道被挖了墙角的，其实也不算是挖墙脚，廖飞并没有对于郡国兵有什么掌控力，要不然陈逸也不会这么快凑齐第一批拥护者，陈逸也跨上了马，看着身边这群微笑着看着自己的大家，陈逸脸上终于第一次有了阳光。“出发，驾！！！”众人也是催动坐下马，朝着边军残兵败将的藏身地出发。
第138章 中华尚武精神（）
陈逸带着陈骧以及第一批的护卫出发了，赶往在廖飞身上挖出来的确切情报，陈逸也是当时脑子不太好使，只知道让典韦和魏延他们去问，不知道想办法从廖飞这个移动的信息员身上拿东西，虽然陈逸一开始确实是不想过多的依靠现在一个盟友的廖飞，但是陈逸在这个特殊的关键时期最终决定做两手准备，陈逸让陈骧在廖飞那边套情报，最好是能偷就偷，别让人发现就好了，那话怎么说来着？欧，读书人的事儿，能叫偷吗？自己是为了天下苍生着想那能叫偷吗？只是但愿别被人抓住就好，结果最后陈骧果然没让陈逸失望，陈骧还真把情报带了出来并且没有被发现，陈逸不得不说好像父亲大人留给自己最大的直接财产就是陈骧了，是真的好用，情报刺探护卫礼仪指导包括偷东西，这就是个全才啊，太难得了。
陈逸对于陈骧的看重更深了几分，这绝对是个宝贝，不过自己现在要去第一次的亲身招抚，陈逸更喜欢用招抚来形容，因为陈逸认为自己是一定要取代正统的，所以这群人用招抚最好，收服的话总有一种孙悟空和唐僧他们几个收妖精的感觉，而且自古以来碰到叛乱总有些招抚大使之类的人物，陈逸就算是代替现在这个昏暗的朝廷去行使一下防患于未然的权力，要是陈逸不成功的话这群人有百分之百的概率变成土匪，因为现在朝廷不会管他们，不管是什么情况战场上逃兵被抓到都是会被处死的，但是陈逸也知道要只是说逃兵被抓到就处死的话，血会起警醒作用，但是并不能保证一个长期和稳定性，陈逸希望给自己的士兵加上身为士兵的荣誉感，陈逸想到在这个时代其实还是可以的。
因为秦汉的尚武习气很重，很多人好勇而斗狠，在吕思勉先生的白话中国史中，提到汉朝时候那些犯事的囚徒和乡下的混混，恶少年之类的人当时纷纷抓出去充入军队，但是这些人组成的军队发出去，却往往都能成为强兵，这就是因为那个时候大家还有一定的尚武的习气，大家不管是平民还是士兵或者是那些武林高手，大家多少都是会两招在身的。只要是男人，凡有血气之人，皆有争强好斗之心，好斗自然尚武，秦汉以及隋唐之时我们还能够称雄于域内，但是到了宋朝怎么反而就割地赔款（这么说可能有点像近代史的时候，但是我们从后果上来看确实是相当于割地赔款了。）了那？人们的精神就那么容易垮下来吗？
我们从后来的种种问题中来看，宋朝的时候士兵战斗力太差，这点我觉着大家都应该有目共睹，不过他是有一些深层次的原因的，除了上层制度和很重要的杯酒释兵权的传统之外，人民乐于安逸也是一个很重要的点，人民不是没有血性，需要的是一个激发点，一个在关键时候爆发出来的激发点，就像后来的抗日战争那样，大家没有真正的麻木，只是缺少有人来引导或者是外界的强刺激罢了。就像宋朝，如果不是靖康之耻的话，我可以断言，岳飞绝对不会名垂青史，因为他那个性格要不是因为那个时代，别人是不会给他出头之日的，这是一个正常的情况下，不过正所谓时势造英雄，在那个时候岳飞站了出来并且顶住了金兵迅猛的进攻势头，越是生活艰苦生存不易的地方越是民风彪悍，华夏名族因为传承基本一直没断过，因此物质条件要好过塞外蛮子，所以到中后期已经没什么战斗精神了。像是刚才提到的宋朝同时期的辽和金，这两个一开始也是打的宋朝节节败退，不过后来一个被金所灭，一个被蒙古灭亡，同时原来的游牧民族，国力更强大的辽或者金最后却被人消灭，这点确实需要深思，从精神层面上来讲就是从原来艰难苦寒的环境中一下子来到了南边更舒适的故土，每个人扔下了原来赖以生存的刀枪，开始纵情声色的美其名曰享受生活，但是从大局上来讲，那样其实是在损害国家生活，没有国哪来的家啊！
我们中国人崇信仁爱，性格敦厚，心地善良，品质高尚。这些都是外人给我们的一些积极评价，这一传统从古到今一直延续，以至于成为今天的中华民族衡量一个人道德水平的准绳。不过实际上，早在秦汉时期，汉人也经历了一段崇尚武力的历史。存在即有合理性，我们要明白这一点，在那个时候尚武的习气是为了维护国家平稳，因为如果不是后来的秦王扫六合的话我们也许会像欧洲国家一样，分裂成一个又一个的国家，不过在秦朝一统以后，再加上最后代表统一势力的刘邦战胜了分封制度的项羽，这个大一统的体系算是基本确立了，那个时候崇尚尚武是为了彻底结束动荡局面，秦汉两朝都改革军制，增加对军功的奖酬，鼓励人们参军。向往军功的人们在连年的硝烟战火中锻造出坚毅的品格，并由此凝为中华民族的铮铮铁骨，不屈的脊梁。这算是留给我们的一笔宝贵的文化遗产，尤其是当年北击匈奴，步卒绝漠的苍茫气概，在世界历史上几乎都是独一份儿的（非洲和美洲当时大部分应该是部族制，貌似还没有形成国家，那时候欧洲只有罗马帝国，不过我们也都知道后来被汉朝打跑的匈奴人到了欧洲是有多么的嚣张，侧面反映了当时汉军的强盛，尤其是步卒绝漠这一点，实在是太过于威武雄壮了！
白起的“宁伏受重诛而死，不忍为辱军之将。”还有西汉的傅介子，汉武帝逝世后，汉昭帝即位，大将军霍光辅政。此时原本归顺汉朝的西域诸国认为中原王朝的权力更替会带来可趁之机，便投靠匈奴。在匈奴的支持下，楼兰、龟兹等国开始劫掠汉朝商队，甚至杀害汉使。公元前77年，傅介子毛遂自荐，奉命以赏赐为名，实际上是去楼兰国问罪。此行凶险，但傅介子只带了11个随从。到楼兰后，傅介子称有大汉皇帝的赏赐，让国王速来迎接。国王轻信，刚到傅介子身边就被诛杀。楼兰士兵正准备行动时，傅介子留下了这样一句震撼人心的名言：“我军方至，敌军勿动，动，则灭国。”
傅介子并不是武将，虽然武帝时期已经开始以扶正儒家，但此时人们的尚武精神尚未磨灭。带着11人前往敌国问罪，这需要超乎常人的勇气。正是尚武精神的浸染之下，赋予傅介子以此等胆气与谋略，加上汉朝强大武力的支撑，才使他创造了“未用一兵一卒征服一国”的神话。霍去病和卫青，公元前129年，汉武帝集结兵马，展开对匈奴的反击。前119年，卫青为主将率几十万汉军精锐，分两路横渡大漠追歼匈奴。霍去病率兵五万突入匈奴腹地两年余里，打破匈奴左贤王部，一战斩首七万余，几乎消灭了左贤王的全部势力。随后继续挥军北进，一直打到大漠深处的狼居胥山。霍去病命人在此堆土成山，并亲临山顶，设置祭坛，朝着南面中原方向祭拜。随后，他在山顶立碑，以此表示此地从此为大汉疆土。如今，封狼居胥已成为古代军人追求的至高荣誉，也称为秦汉两朝尚武精神的巅峰。马援的“男儿要死当于边野，以马革裹尸还葬耳。”尚武精神不是滥用暴力，也不等同于气节。追求功名并不为了贪图荣华，它实际上是子民热爱国家的体现。
不过经过元朝以及清朝两代的高压，虽然明朝有过恢复不过最后还是因为封建统治后期的需要，这种精神最终被湮灭在历史的潮流之中，不可不说实在是太遗憾了，陈逸现在最想要做的事情就是将尚文和尚武的精神都牢牢地扎根在人们的思想当中，只有两手抓的民族才能成功，这才是一个国家强大的根本。
第139章 抵达 进村（）
陈逸今天也是选了一身戎装，当兵的都多少有些匪气，陈逸的目的就是今天露一手之后把这群人那点多余的小心思全都打消，陈逸要让这群自己的第一批人脱胎换骨，让他们成为真正的士兵而不是士卒，一字之差差的却不是一点半点，士兵就是像我们现代人所处的社会的那群最可爱的人，但是古代的士卒太容易变成土匪了，虽然陈逸现在依靠的也是一群士兵组成的土匪，但是陈逸深知，国家要是想安定的话这个习气必须要革除，否则的话要吗军队就像宋朝那样高压政策没有地位没有战斗力，要么就像后来的唐朝那样，形成藩镇拥兵自重，凡是通过什么身份登上皇位的人，他登上皇位的第一个想法一定是把自己原来登上皇位的那条路给截断，最典型的就是靠黄袍加身的宋太祖赵匡胤，他是因为募兵制和唐朝的藩镇中的产物，所以他上台的第一件事儿就是召集昔日拥立他的那群人，来了一个中国历史上最著名的杯酒释兵权，把原来将领的兵权收归中央，每个将领只能保留一点点的亲兵，其余的所有将领和军队的首领都由皇帝决定，后来就出现了著名的兵不识将，将不识兵的情况，再加上宋朝的将领在进攻和防御的战术上全听中央和皇帝的命令。
宋朝为了进一步的节制手下将领的主动权，甚至把战场上战斗临时指挥的权力都收归了中央，所以很多时候宋朝将领在战场上吃败仗都是因为遇到突发情况以后将领们都没有临时的处置权，战场上形式都是瞬息万变，在那个通讯极其不方便的时代，想要在皇宫中一坐就能把控全局那简直就是痴人说梦，那是绝对不可能的，原来的时代只有八百里加急，不管是所说的快马加鞭还是飞鸽传书这种速度全都太慢了，等到收到信息商量出决策再发出去，收到的那边很有可能一个活人都没有了，仗都打完了之后再发过去什么所谓的战略决策一点意义都没有，唐朝的时候将领有着很大的自主权，虽说最后的时候出现了拥兵自重的情况，但是陈逸自身认为那纯属是因为皇帝的能力不行，这就像所说的富不过三代一样，陈逸也只能说尽量把自己的后代的素质质量提高一下，让他们能够多延续几年的和平日子罢了，这样老百姓也能多有几年太平日子罢了，这样陈逸也能说是在封建社会尽了一份力了。
陈逸等人马上就追上了提前出发的戏志才，戏志才是马车走的，他也能顺便带一些陈逸他们必备的东西，毕竟马车上的装的东西可比骑马的人装的东西多了去了。众人于是开始一起走，经过了很长时间的赶路众人终于到了那群边军藏身的地方，一座山的山脚下，伏牛山是河南境内的山，伏牛山是中国河南省西南部山脉。东南与南阳的桐柏山相接，为秦岭东段的支脉。西北…东南走向，长约400公里，为淮河与汉江的分水岭。海拔1，000公尺左右，三大主峰分别为鸡角尖、玉皇顶、老君山，其中鸡角尖的海拔2222。5米，是伏牛山最高峰。伏牛山是著名暴雨区。伏牛山脉是我国南北气候的过渡带，长江、黄河、淮河的分水岭。属北亚热带向暖温带的过渡地带，也是河南省境内平均海拔最高、人类活动相对稀少、自然生态保存完好的山脉。这里是北亚热带山地生态环境的标志地，南水北调的源头，中生代白垩纪恐龙的故乡。这里峰峦叠嶂、林海苍苍、流泉飞瀑、鸟语花香，大气磅礴与自然幽婉交融，浑厚粗犷与清秀玲珑并茂，是河南省生态旅游资源十分独特的区域之一。
而鹿鸣山，位于云阳镇城北2公里处。相传东汉刘秀为避王莽之兵，由乌鸦引路至此，听有鹿鸣，故称鹿鸣山。山后有一石板，名为刘秀床。南阳鹿鸣山位于河南南召县云阳镇北2千米，东西走向，长2。5千米，宽1。5千米，面积3。7平方千米。主峰海拔438米，峰陡峦翠，素有“鹿鸣耸翠”之誉。相传王莽带兵追赶刘秀时，刘秀逃之此山夜宿，五更闻鹿鸣而惊醒，得以避难。后来，刘秀做了光武皇帝，就下诏封此山为“鹿鸣山”。虽说后来的鹿鸣山非常的热闹，但是现在的鹿鸣山听说因为前段时间的抓人修皇宫，连人都没有了，唯一的一个村落现在什么人都没有了，只有原来那几栋房子还留着，那些逃过来的边军就是住在了那些旧的房子里，陈逸到了山脚下看了看周围的二十名护卫亲信和陈骧，以及身后一个满载着东西的马车，心里面信心多了几分，陈逸看了看再往前不远的村庄，陈逸深呼吸一口气，说了一声：“走，我们进村！”
众人都挺高兴，现在大家对于这个名臣之子的尊敬程度那是相当的高，众人说了一句遵命，之后大家就朝着村口进发，陈骧骑马走在最前面，因为没有了典韦和魏延之后这里当之无愧的武力第一就是陈骧了，而且陈骧于公于私都不可能让陈逸走在最前面，果不其然，众人离着村口还有大概两百步的时候，一只飞矢就射了过来，陈骧当时手里面攥着刀，神经一直绷着，见到有飞矢射了过来，陈骧马上举刀往外磕，因为距离有点远箭矢的速度没那么快了，陈骧一刀就把这只飞矢砍成了两截，然后陈逸拿出了自己的弓搭上了一支箭，后面二十名护卫也是各抽兵刃，大家全都严阵以待，陈逸吩咐一声两个人护着戏志才的马车在最后，其余的人跟着自己和陈骧压上，看看这群边军到底想干嘛。陈逸手里面的弓弦一直朝着前方半拉开着弦，虽然这样很耗费体力，但是现在也不得不这么做了，走到差不多一百步的时候，只听得一阵破鼓的声音，一群人从里面像老鼠一样从屋子里钻了出来，稀稀拉拉的靠了过来，陈逸把弓箭一收，把手一招：“大家散开，看情况，准备迎敌！”“诺！”
第140章 边军 汉朝军制（）
“边军“一词本义指中国历史上的中原古代封建王朝的国家或地区交界处戍卫边境的军队，屯居在东西南北四方边境，是从各个地方调上来的精锐部队，担任边防的军队主力，也是各王朝最精锐的野战部队。常年与各方少数民族大战，且训练有素。历朝的名将们也都争战边境，对军中的军纪执行彻底。历朝历代的皇帝为了稳固边疆，大力选拔内地各处精锐编入边军，历经战争考验，军队战力强悍。
汉朝时的军队制度，时建立在统一的中央集权的封建国家的基础之上的。其军事制度继承秦制，又有了新发展。主要分为西汉军制和东汉军制。汉军分为京师兵和地方部队，京师兵分为北军和南军。北军是汉军的精锐部队，长官是中垒校尉（东汉为北军中候），其下�