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三个人出了粮食店的大门，因为卖东西的都在一起所以到了这儿就可以走着走了，不用再坐着马车了。三个人沿着这条大街一直走中途买了很多布匹啊，因为这个时候基本上所有的绸缎庄都是只卖布匹绸缎之类的原料，没什么人是卖衣服的。不像我们现在的商场卖的都是整件的衣服，这个男耕女织的时候，一般从布料（这个时代的布的材质都是麻和葛，没有棉花，这里还是使用布料的概念，注意区分。）到最后的成衣都是家中的妇女做的，但是奈何现在陈逸他们就是一群大老爷们儿，根本没有女眷，所以没人会纺布，只有在这儿买一些布料之后回去自己缝缝，能够遮羞就不错了，再加上这么冷的天气大多数人都是穿兽皮的，毕竟没有棉花的时候还是最原始的兽皮保温效果更好一点儿，像麻和葛，他们太透气了，大冬天穿那个穿多少层都不好用，就像丝绸一样，有时候做工精细的丝绸衣服穿五六层都跟没穿一样，详情请见唐朝，很多历史教科书还收录了那个典故。
三个人到了绸缎庄，绸缎庄的是王老板，也是看见管家之后热情款待，最后花了三刻钟由管家出面把价格再次谈好了，也幸亏典韦出门前让魏延背了一包袱的金银财宝，要不然连定金都交不起，这个时候交易还是讲究收定金的，也是为了安全和避免反悔。（身为一个学法的在这里讲一下定金，订金，押金的区别。所谓定金，是指合同当事人为了确保合同的履行，依据法律规定或者当事人双方的约定，由当事人一方在合同订立时或者订立后履行前，按照合同标的额的一定比例（不超过20％），预先给付对方当事人的金钱或其替代物。定金合同是从属于主合同的从合同，其成立的前提是主合同已经成立生效。“定金”在法律上有明确的概念：它既是履约的保证，又是一种支付，同时还是一种赔偿，即通过支付一定数额的金钱来表明合同双方有意并要真诚履行签订的合同，如果购房者违约，定金不退，如果开发商违约，就要向购买方双倍返还定金。押金是担保物权的一种，具体的讲是质押担保的一种特殊形式，即为了担保债务的履行，债务人或者第三人将一定数额的金钱或者等价物移交债权人占有，在债务人不履行合同的债务的时候，债权人可从押金中优先受偿。押金担保，在本质上属于质押的范畴。性质不同：定金担保所产生的只有债权，不具有物权的效力；押金则属于担保物权的范围。定金是法定的担保方式，押金只是民间交易形式，我国法律并没有承认（押金）这种担保方式。这个必须注意我国法律不认可押金的而“订金”目前我国法律没有明确规定，它不具备定金所具有的担保性质，可视为“预付款”，当合同不能履行时，除不可抗力外，应根据双方当事人的过错承担违约责任。也就是说，在法律上一般只承认定金，而不承认另外两个，所以大家要是签合同之类的一定要擦亮眼睛，有些时候法律就是一个抠字眼的问题，即使读音是一样的，但是最后万一打官司啥的很可能吃亏的。）
三个人一路上买了大量的东西，甚至连油盐酱醋都买了一遍（这时候还没有茶叶的严格概念所以没有提到茶叶，就像是烟草那东西也是后来发现的一样，不过烟草传入我国是在明朝的时候，茶叶最兴盛的时候就是唐朝，陆羽的茶经能够证明这一点，当然和茶叶一样，烟草也有它的药用价值，不过还是必须说，吸烟有害健康，哎，我是一个多么正能量的作者，自己说自己都觉着不好意思了。（你在不要脸作者里也能排前几，信我）），走下这一圈来再看魏延背着的那个包裹，瘪下去一多半儿，三个人正准备往卖马的地方走去，结果这个时候就看见一个光着膀子的大汉在哪里挥舞着一柄大刀，旁边有一个满脸憔悴的年轻人在一个担架一样的东西上躺着，在年轻人旁边守着的是一个小女孩儿，看年纪躺在担架上的那个应该是哥哥，旁边的应该是妹妹，那个耍着大刀的就应该是当爹的啦，只是不知道为什么没有母亲。
那个地方已经围了好大一圈儿看热闹的人，中国人就是这点，喜欢看热闹，不过你还别说，就是因为有看热闹的一面所以才会有街头卖艺的人存在，像是现在这个耍大刀的人就是很明显的街头卖艺的人，典韦用手一指说道：“哪有卖艺的，咱们要不要也过去凑个热闹？”管家看了看大街上的日晷（日晷，本义是指太阳的影子。现代的“日晷”指的是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器，又称“日规”。其原理就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻，通常由晷针（表）和晷面（带刻度的表座）组成。利用日晷计时的方法是人类在天文计时领域的重大发明，这项发明被人类沿用达几千年之久。中国则是从周朝开始就使用这种东西，一直到了明朝的时候传过来的两架西洋的自鸣钟才有了将其取代的资格。）之后就回了一句说道：“现在时间还不算晚，可以去看看，毕竟现在只剩下买马了，马厩离这儿不远，咱们可以看一会儿。”魏延说到：“一般汉子有几个来卖艺的，而且看现在这个样子肯定是有了困难，咱们看看给两个大钱儿算是行善积德啦。”典韦一笑：“魏延老弟言之有理，咱们就去看看。”三个人于是就走到了围观的人群中，不过因为三个人身高都不低，所以就没往前挤（不像大多数电影电视剧一样，主角不管怎么样都给挤到前面去，而且大家还很听话的自动给这群人让出一条路来，这点真的让人感觉极度不舒服，其实算算小伙子你这样跟插队有什么区别？除非你是真的有特殊情况，但是我可没发现真正有几个人是有特殊情况的。）
就在这个时候那个汉子一个漂亮的收刀动作，然后把大刀往地上一扎，抱拳拱手左手搭右手，这是要把自己的遭遇讲述一遍，到底详情如何？咱们下回再说。
第130章 赠财 结善缘（）
典韦等三个人走过去凑个热闹，之后就一直在那里看着那个汉子卖艺，看了一会以后那个大汉收刀，抱拳拱手这是要讲述一遍遭遇，这也是街头卖艺的人必做的一件事情，虽然说古代人更讲究面子，但是脊梁骨再硬的汉子为了自己的家庭都能弯的下去，这才是真爷们儿才能干出来的事情。
这个大汉张嘴一说：“众位，小人姓赵，本是南阳的一名普通百姓，家里面祖上有幸做过将军，奈何后来家道中落，现在小人贱躯不足惜，只是现在奈何犬子重病需要钱医治，但是现在家财全都用尽，到了这洛阳城中求医连最基本的盘缠都没有了，现在需要些钱继续给小儿治病，算是我求求各位父老乡亲了，大家有钱的捧个人场没钱的捧个人场，算是小人谢谢大家了。”说完以后这个姓赵的汉子向下一个深鞠躬，之后那个刚才坐在一边的小女孩儿就拿了一个破损的小陶盆儿（这个时候瓷器太贵了），开始在人群中走动，就是像乞讨那样的，让人看了确实感觉可怜极了，有的人不想给钱的就直接走了，有的人三三两两的掏出两个大钱来往里面一扔，典韦和魏延则是对于这名汉子刚才使出的武功进行了一番点评。
典韦率先问道：“小魏啊，你是练大刀的，你说说这名汉子的功夫怎么样？”魏延有些支支吾吾羞红着脸说道：“此人武功不在我之下。”典韦看他红着个脸就知道这家伙自己都知道自己在撒谎，这个汉子练的那些除了有些为了哗众取宠的花把式之外，其余的全都是实打实的硬功夫，这些功夫没个几十年练不出来，应该是从小就开始练，要不然出不来这么大的能耐，魏延还年轻没练过那么多年，自然比不上这个人。
中国的功夫就跟中国很多文化有着同样的特征，那就是都是属于一种经验的积累，有些时候不需要讲什么人体工程学之类的东西，像是中药和中医，包括中国的一些技术的革新，全都是一种经验积累的结果，和西方就是完全不一样了，西方的像拳击这些运动，招式非常简单，重点就是在于练爆发力和肌肉，所以西方有大量的健肌的方法，中国就是强调招式的变化莫测，不断地锻炼以至最后的随心所欲的出招，都是一种经验反复试验的结果，可以说是一种经验的积累，这也是符合农业社会的发展规律的，农业社会的强大就是财富的不断累积，就是单纯的累计，商业社会靠的就不单单是经验了，还需要各种各样的能力和手段才能够发展起来，比方说看透人心，所以西方的心理学的诞生要远比中国早得多而且发展更加成熟，这些是不争的事实。
管家又不懂什么武艺，只能是在一边时不时的点点头假装听懂了。（听懂三连，嗯，好的，就这样吧，是不是大家都听见过类似的？你们肯定会说：嗯，好的，就这样吧）正在三个人有聊的嗨了的还有装模做样的听着的人的时候，小女孩儿拿着陶盆到了三个人面前，典韦这才醒过来，一拍脑门，从包里面拽出五吊钱来，然后往盆里一放，之后三个人觉着任务真正完成了，转身就走了，三个人走了没多远就听见后面有人喊，典韦一转身就看到是刚才那个卖艺的汉子，甭问，应该是来感谢的，因为典韦刚才放钱的时候注意了一下，那个盆里面没多少钱，连一吊钱都不够，但是典韦他们三个也不想接受什么感谢，于是决定把头往下一低，闷着头快步往前走，谁能想到他们几个走得快，这个汉子跑得更快，没几个功夫就追上给拦住了，之后这个汉子直接就单膝跪倒在地。
“小人多谢几位恩公大恩，请受小人一拜！”典韦三个人一见躲无可躲，避无可避，索性就这么接受了，连忙走过去把这个就从地上掺了起来，再看这个汉子满是尘土泥灰的脸上，浑浊的眼泪在一双虎目里打转。三个人一看也是心疼不已，这是多大的困难把一个铁打的汉子整成这样？哎，俗话说一分钱难倒英雄汉，这句话不管是防到咱们所处的未来还是当时的东汉全都适用，三个人一番好言劝慰，之后给他扶到一边，既然话都说到这份上了，那就看看吧，也算是听听他的故事，看看到底是怎么个情况把这个大汉逼成了这样。
汉子坐到了一边就开始说起了自己的故事：“哎，小人姓赵，单名一个虎字，原来祖籍是现在常山人，我曾祖父原来在朝中为将，打仗时镇守此地，于是后来就在这里安了家，一直传到我父亲那一辈儿，因为遭奸人陷害被革职，家道中落，我们一家就在山里安了家当了猎户，我也娶了妻有了两个孩子，本来是一家老小其乐融融的，可谁知道就在今年夏天，二老和贱内得了一种怪病，清了好几个郎中只是波浪个脑袋说不会诊，但是那诊金还是要给啊，我也只能在外面每天拼命的想办法挣看病的钱，家里面照顾人的只有我这十二岁的犬子和他那五岁的妹妹，哎，就这样一直熬到一个月前，二老和贱内还是没能救过来，没办法，用家里最后的一点钱安葬了他们，可谁知道，这时候犬子得了跟他们一样的病，请来的大夫们还是不知道怎么办好，我听说洛阳城内有名的大夫多，估计能看好犬子的病，于是就带着女儿和儿子来到这儿求医，可是在这儿待了五六天了，连卖组屋的钱都花光了，实在是没办法了，我这才来这街头卖艺，可是这都三天了，挣的钱只够我们爷三儿吃饭啊，连大夫都看不起啊，要不是您今天给的这些钱，我都不知道今后该怎么办才好了。”说着说着这眼泪又要掉下来了，三个人又是劝了一番，唏嘘不已，又待了一会儿，听到小女孩儿喊他去收拾东西，他这才起身，走到半路上一回头，那里还有典韦他们三个人的影子，再看地下，黄土里面有个半截的布露在外面，赵虎把布往外一拽，结果居然是个布袋子，赵虎一打开就看见几片竹简，赵虎也是略懂文墨之人，能够认识的字。
一看这竹简上写着：“日后若有所需，可到甘陵找我——陈逸。”这字迹一看就是戏志才的字，这是早先陈逸准备好的挖人用的，一旦看见有有能力的人就留下这个，而且这个布袋子是标配，赵虎打开一看，差点吓得叫出了声，里面是足足四块马蹄金。（战国一直到东汉以前的金，通常就是在说真正的金子了。需要注意的是，那时候的金子多做成马蹄形或饼形，每一块就是“一斤”这个一斤跟咱们现在用的可不一样，现在出土的金饼、马蹄金，重量一般就在250克左右。《汉书·武帝纪》中明确说道：“三月，诏曰：“有司议曰，往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾蹄以协瑞焉。”因以班赐诸侯王。”这个时间是太始二年，也就是公元前95年，从这个时间开始，由汉武帝刘彻下令，才将黄金的形状改为马蹄金。汉书中也明确区别了黄金和金这两者，大家可以看看，我们可以很明显的看出，当汉朝皇帝赏赐黄金的时候，有时候也就几十斤而已，但是到了赏赐金的时候，多的时候还有万斤计算的，这个时候大家可能会明白金和黄金有什么区别了。）而且最关键的是赵虎还在里面发现一个很贴心的小贴士：记住，有财不外露。
这句话也送给大家，那消失的三个人去哪儿了那？咱们请看下回。（顺带缅怀一下我最喜欢的单田芳老师，这个九月走了好多人了，包括梁祝小提琴曲的作曲家盛中国，哎，愿大师一路走好。话说这是上帝在清空购物车了吗？求求您给我们留点儿吧。）
第131章 汉代税制与徭役（）
三个人其实早就在听着赵虎说他的个人经历的时候就开始在下面秘密的埋着这个袋子，现在集市上抢劫偷盗的人还是少，因为四周都有高墙，还有着大量的人员看管，想要顺顺利利的从这里面出去着实不容易。所以几个人就干脆在这儿埋下了那个袋子，你要是问赵虎万一没发现该怎么办，典韦他们只能表示随缘吧，能帮得上就帮，帮不上或者被别人拿走了也是没办法，有些事情不可强求。虽然管家全程是一脸懵，但是他只是一个陪同，也就不管了，他现在只以为这两个人拿到太傅给的赏赐之后财大气粗开始充大款了，他哪里知道这是早就计划好了的，要知道这样他估计就让太傅把这两个倒霉玩意儿解决算了，一个还在旁边一直安慰着，另一个大男人穿着一身丝绸和貂皮的衣服（我这里是随口说说的，大多数时候都是穿狐裘，因为那个时候正经的势力范围还没有覆盖住东北，貂皮确实有些困难）在那里一本正经的挖坑，这都哪跟哪儿啊？三个人趁着赵虎起身的时候赶快转身进了另一家店铺。
等到差不多到了时候，三个人就从店铺里走了出来，直接朝着马厩的方向走了过去，到了那以后发现没想到这里也像其他店铺一样，没什么人，因为也就是住在洛阳城内的人来买一些东西，这个时代的商业活动受到诸多限制，自从武帝开始就一直打压商业和富商大贾，但是商业还是展现出了他那比小强还要顽强的生命力，在这种高压政策下还是发展起来了，冬天大家都喜欢窝在家里不喜欢出门，再加之大家消费能力确实一般，远远比不上后来宋朝一样的那么活跃，大家对于马匹不仅兴趣更小，而且因为朝廷管控（当然现在这个情况只要给钱就行，现在的汉朝朝廷都在卖官鬻爵摆在明面上来，对于这些马什么的东西管制也就没那么严格了，不过买的越多要上交的钱也就越多，这也是一种默默要遵守的原则，大家也都明白。）即使没有什么明面上的规定，大家也都当成了一种习俗来看待了，只不过那个时候一直没有特别严格的税收规则，这个时候大家大多数都是乱收税的，全靠官员心情。
虽然一开始汉朝从开国之初就实行节省开支和减轻赋税并行的财税政策。汉代的田租十五税一，即税率为6。7％，文帝时改为三十税一，即税率3。3％，还曾一度免除田租。景帝以后仍三十税一成为定制。古代封建社会前期一般来说都是收人头税和征发徭役。汉代的口赋即人头税，分为两种：一种算赋，凡民15…56岁具有劳动力的成人，每人每年向国家交纳120钱，文帝时减为40钱；另一种叫口钱，凡7…14岁，每人每年缴20钱。现在的“人口”一词，即出典于此。这一时期主要税收是田赋和人头税，另有名目繁多的工商和山木产品杂税。属于财产税性质的有对商人手中积存的现金与货物征收“算缗钱”（价额2000文，税120钱，即税率为6％），对车船所有者征收“算车船”；属于消费税性质的有对马牛羊等牲畜征收牲畜税（税率2％），盐、铁、酒税（或专卖）等；属于流转税性质的有货物通过税即关税（税率10％以上）和对市肆商品营业额征收市租。名目较多而且到了后期征收渐渐失去了定准，收率尤其是对于商业的征税全凭皇帝喜好，商人们苦不堪言开始想办法偷税漏税甚至直接逃税。
汉朝在出台征收“算缗钱”和“算商车”的税收政策之后，为了强化政策执行，还配套出台了告缗令。要求商人等纳税人如实申报纳税，凡隐瞒不报者，或者呈报不实者，除没收全部财产外，还需罚去边郡戍边一年。鼓励邻居等熟知情况的人告发，对告发者则予以奖励，可得被告者一半的财产。由此看出，汉朝对偷逃税者的罚单是很重的，可以说到了倾家荡产的地步。根据历史记载，当时推行的告缗法，使当时中等以上家庭都因算告缗而遭破产。同时，这一政策也导致当时的人民即使有剩余钱，也不再积蓄，而是大吃大喝，穿好衣服等，形成了社会奢靡之风，与汉初的尚节俭成强烈对比。这种对于社会风气的不正常的引领确实是不正确的，后期我们会有相应的对策对症下药。
汉代更赋即徭役，包括“更卒”、“正卒”、“戍卒”三重力役或兵役。农民每年在地方服劳役一个月成为“更卒”。男子23…56岁须服兵役两年，一年在本郡服役成为“正卒”，零一年戍守边境或守卫京城皇宫，称为“戍卒”或“卫士”。但是徭役的内容可不单单是这些东西而已，众多水利工程、皇陵、长城和皇帝的宫殿都属于徭役的范围，而且这些基本上是全凭皇帝的�