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二人俱感振奋，徐子陵问道：“那我们要叫您什么呢？”
陶仁道：“我现在以‘逍遥子’之名行走江湖，你们就称我为大师吧。”
寇仲问道：“大师？师父您不是神吗？”
陶仁哈哈笑道：“我不是神，而是人，我是‘巫’。”
徐子陵问道：“师父，那什么是巫啊？”
陶仁道：“从字面上看，‘巫’字上下两横代表天和地，中间是人，也就是指能沟通天地的人。上古女娲娘娘造人之时，洪荒之中凶兽横行。人之祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天；于山火中挣扎求存；于疫病中伏尸万里；于凶兽爪牙之下血流成河。人之祖先，几近灭族。”
陶仁又道：“女娲娘娘心下不忍，遂赐与人族天道至理，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，明是非，有无穷之力，是为‘巫’；解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。是为‘巫’；掌礼法，持传统，制法规，引文明发展。是为‘巫’。”
二人张口结舌，许久没有回过神来。
良久之后二人开口欲问详情。
陶仁截口道：“好了，有些事等你们能有所成再跟你们解释。今天就到这里，暂且歇息，明日再传你们武功。”
随即，陶仁叫来下人带他们去休息不提。
第二日，陶仁先是指点他们真气的种种妙用，如功聚双耳，可听得更清楚；功聚双目，可看得更远等等。接着又传授他们凌波微步、天山六阳掌和天山折梅手，双龙不愧是带着主角光环的，仅仅不到九天就已将三种武功练得纯熟，让陶仁大为赞叹。
第十天，陶仁在对二人讲授兵法时，发现徐子陵有点心不在焉，就问其原因。
徐子陵答道：“我在想素素姐不知道怎么样了？”
寇仲也道；“是哩，不知道素素姐有没有回到荥阳？会不会出事呢？”
陶仁心念一动，叹了口气，道；“她暂时没事，今后就难说了。”
寇徐二人急道：“她有什么危险？”
陶仁道：“不可说，天机不可泄露。这样吧，你二人去荥阳找素素，不过要自己小心点，王世充正在到处找你们，还有宇文阀的高手也在找你们。我们就此别过。”
寇仲急道：“那我们以后到哪里找您？”
陶仁道：“你们不要找我。该见面时自会见面，你们要能有所成就，我自会找你们。”
寇徐二人心虽不舍，但终是但心素素，遂辞别陶仁前往荥阳。
陶仁则动身返回宋家山城。
陶仁回到宋家山城当晚，得到消息的宋缺随即来访。
陶仁思及原书对宋缺的描写，宋缺全力助寇仲争天下，虽然功败垂成，最后还解散了宋阀，但也说明宋缺在意的是汉人江山，并不是非要自己坐天下。以宋缺之心胸，陶仁决定和宋缺开诚布公地谈一次。
两人到密室坐好，陶仁问道：“阀主来访，可是最近江湖上发生了什么大事了吗？”
宋缺点头道：“正是。近期最轰动的三件事，就是李阀据太原叛隋、，吐谷浑的复兴，和李密使祖君彦传檄天下数杨广的十大罪状。”
陶仁道；“阀主对李渊怎么看？”
宋缺晒道：“李渊算什么东西，竟厚颜无耻得向突厥始毕可汗称臣，答应将征伐所得的子女玉帛送给突厥人，教人齿冷。”
陶仁点头赞同。
宋缺接着道：“有消息传来，李渊自立为大将军，以裴寂为长史，刘文静为司马，以大儿子建成、二儿子世民为三军正副统帅，准备进军关中。李阀打的倒是如意算盘，却不知正中刘武周的下怀。只要太原空虚，刘武周不乘机攻下太原才怪。李阀就不怕因此而引狼入室？”
陶仁微笑道：“他们自己都是狼，那有什么引狼入室的问题。李渊之妻就是鲜卑族的胡女，虽未若宇文阀本身就是胡人，但也好不了多少。且李阀熏染胡俗甚深，实与胡人无异。”
宋缺默然半晌才接着说起吐谷浑复兴一事。道：“吐谷浑乃铁勒死敌，其王伏允一向野心甚大，不时派遣高手到中原来打探消息。杨广曾派王杨雄、宇文述两将追杀伏允，杀了千多人，俘虏无数，伏允凭着武功高强，率残兵杀出重围，逃往党项。这两年趁中原乱成一团，乘机重整军旅，收复失地，伏允之子伏骞乃不世之才，不但武功已达出神入化之境，还谋略过人，野心不下于乃父。现已成为突厥、铁勒两族外我中土最大的祸患。”
陶仁道：“小患尔。中土若强，其则不足为道。”
宋缺点头道：“还有李密数杨广的十大罪状。就是一、弑父；二、乱伦；三、荒湎酒色；四、建宫殿楼台，奢侈浪费；五、苛捐杂税，压榨百姓；六、巡游天下，建造长城；七、征伐高丽，穷兵黩武；八、拒直谏，杀直士；九、贿赂成风，君子在野，小人在位；十、言而无信。”
陶仁道：“哦，那阀主对李密怎么看？”
十、陶宋之约
十、陶宋之约
陶仁道：“哦，那阀主对李密怎么看？”
宋缺道：“李密于大业十二年加入瓦岗军，此人极有谋略，胸怀壮志，利用瓦岗军和翟让如日中天之势，更凭其不世武功，降服了附近的小股义军和不同势力，以倍数的增强了瓦岗军的力量。同时更看清楚一向单靠截取漕运来维持军需，实是瓦岗军发展的致命弱点，不足以供应所需。于是他向翟让提议道：‘先取荥阳，休兵馆谷，待士马肥充，然后与人争利。’只此见地，便可看出李密的雄材伟略，实胜翟让。”
陶仁不置可否。
宋缺接着道：“只要能控制荥阳地区，便可长期解决粮食供应的问题，进一步扩展势力，更直接威胁到东都洛阳，至乎影响到京师和洛阳与江都这三大军事重镇的联系。
翟让同意后，同年十月，瓦岗军大举进攻，先攻下荥阳外围各县，直追荥阳城。杨广对此极为重视，派出当时头号猛将河南道十二郡讨捕大使张须陀为荥阳通守，率领二万精兵迎战。
瓦岗军每次碰着张须陀，都被他杀得弃甲曳戈而逃，故翟让畏之如虎。听到来迎击他的是这个克星，便欲退兵，道：‘此人精通兵法，枪技盖世，手下罗士信、秦叔宝更是骁勇善战，不若暂避其锋，再图后策。’
其它手下均心胆俱寒，无不同意。唯只李密力排众议，请翟让率主力与之正面交锋，自己则与四大得力手下王伯当、祖君彦、沈落雁、徐世绩率领千余好手，埋伏在大海寺北的密林内。
当双方主力接触，翟让的大军果然节节失利，被张须陀追击十余里，来到大海寺北。李密立起伏兵，从后掩击张军。翟让大军亦配合日头反击，前后夹攻下，张军伤亡惨重。
李密更亲自出手，击毙张须陀。此战使李密名扬天下，更成了瓦岗军声望最高的人物，隐然凌驾于大龙头翟让之上。
是次大捷，确立了瓦岗军立足的根基，重创了隋军的威望。在这种形势下，翟让只好让李密自领一军，号称蒲山公营。
李密出身贵族，世代受封，故他继承了蒲山公的爵位，遂以此为名。李密野心极大，既得荥阳，又谋兴洛仓。
该仓乃隋室最大的粮仓，故杨广极为重视，派出虎贲郎将刘文恭卒步骑兵二万五千人，由东都洛阳东进，企图挽回颓势。又使裴仁基自虎牢袭击瓦岗军侧背，希望以这两支大军，牵制李密。同一时间，杨广更遣得力手下王世充往洛口，与李密作正面交锋。此时，双方大军正在僵持不下，形势一触即发。”
陶仁道：“那阀主是看好李密了？”
宋缺点头道：“正是。且李密亦是汉人正统。先生怎么看？”
陶仁不答反问：“我有三个问题要请教阀主？”
宋缺道：“先生请问。”
陶仁道：“第一个问题，阀主自己不想当皇帝吗？”
宋缺笑道：“我对名利权势并不看重，最大的心愿就是复兴汉人天下。心愿若了，我追求的是武道极致。难道先生也不想当皇帝？”
陶仁摆手道：“我不当皇帝，当皇帝政事太多。若不勤于政事，即为昏君；若要勤于政事，被那些琐事烦都烦死了，与我下凡来指导文明发展的任务不合。而且当皇帝极不自由，一举一动都在天下人的注意中，实是权力的囚徒。”
二人相对大笑，彼此颇有知己之感。
良久，陶仁才道：“第二个问题，阀主对现今的门阀政治如何看待？”
宋缺沉吟道：“高门大阀总揽政治和经济实是天下大乱的根源。我们的世界正不断找寻新的起点，门阀制度必须废除，魏晋南北朝至乎旧隋的最重要政治因素再不复存，新朝才会有全新的气象。”
陶仁又问：“如果李密取得天下，阀主以为其能破除门阀政治吗？”
宋缺默然半晌，摇头不语。
陶仁道：“李密虽有雄才大略，但他亦出身世家门阀。且李密心性多疑、心胸狭窄，乃一袅雄尔，实非明君之选。李密与翟让之间必不能共存，翟让必为李密所害。他若上位，阀主敢解散宋家门阀吗？阀主认为他能破除门阀政治吗？”
宋缺摇头道：“那先生有何人选？”
陶仁道：“这正是我此次去洛阳的目的。我此次去洛阳，收了两个徒弟。”
宋缺讶道：“莫不是寇仲和徐子陵，他们竟能得先生如此青睐？”
陶仁也不奇怪为何宋缺会知此事，因为宋家情报网已慢慢健全，而陶仁也没有刻意隐瞒行踪。
陶仁笑道：“正是此二人。他二人实是难得的良才美质，且二人出身寒微、天性纯朴，尝尽人间疾苦，对门阀政治深恶痛绝。我与二人约定，若他们能凭自己的能力，打下一片天空，我就支持他们加入争霸天下的行列。阀主以为如何？”
宋缺笑道：“他们若能争到那资格，我宋家即全力助其争霸天下，又有何妨？”
陶仁道：“好，我们就此约定。”
二人相对大笑，击掌立约。
陶仁接着道：“此时天下大乱，正是确立新秩序最好时机。正所谓不破不立，而新朝的建立，尚需建立新的制度。阀主认为大乱之后，如何实现大治？这正是我要问的第三个问题。”
宋缺沉吟片刻道：“乱后易治，犹如饥人易食，若为君者肯以身作则，针对前朝弊政，去奢省费，偃革兴文，布德施惠，与民休养生息。必上下同心，人人响应，中土既安，胡人自服。”
陶仁沉声道：“昔日文帝杨坚登基，不也是力行德政，谁料即将两世而亡，阀主对此又有何看法？”
宋缺道：“隋室之有开皇之盛，皆因文帝勤劳思政，每旦听朝，日夜忘倦。人间痛苦，无不亲自临问，且务行节俭，奖惩严明。而至自杨广即位后，四处征战，空耗国力。又穷奢极欲，广建宫室别院，四出巡幸，滥征苛税，各处豪杰，纷纷四起，而至天下大乱。此乃子孙不肖也。”
陶仁又问；“如何避免子孙不肖？”
宋缺道：“应从子孙中挑选贤良者继位。”
陶仁道：“倘若继任者初时贤良，而后又不肖。如何？”
宋缺皱眉：“这……”
陶仁道：“我给讲个阀主笑话，古时有一君主，为人恭敬有礼，且极为孝顺。继位不久，尚算勤政。一日，在朝会上一大臣上奏称，山南发生旱灾，因粮食不够吃，很多人快被饿死了，要救灾。那君主不解问道：‘既然粮食不够吃，那他们为什么不吃肉呢？’”
宋缺大笑，而后若有所思。
陶仁又道；“二世、三世后之帝王，自小长在深宫，故而不知人间疾苦。然则这天下是一家之天下，一人之天下。即便皇帝年轻时清明，到老时大权在握，无人敢违逆，此时若是变得昏庸。这又当如何？”
宋缺瞠目结舌，无言以对。
良久，宋缺突然大笑道：“先生定可教我。”
陶仁点头道：“绝对的权力导致绝对的腐败。皇帝出口成宪，权力过大，必须要有相应的制约。首先，要先制订一个根本大法，此为宪法。宪法高于一切，皇帝亦不能违反宪法。不止是王子犯法，与民同罪；天子犯法，也需受罚。”
宋缺赞道：“不错。正该如此。”
陶仁接着道：“其次，可成立一长老院。长老院由皇族中人和贵族构成，由皇帝任命。长老院有权制订除宪法之外的其他法律，但需经皇帝批准才可实行。皇帝有任命和罢免长老的权力，反之，由大长老提议，若超过九成长老同意，亦可罢免皇帝，从皇族中选人重推新君。大长老由长老院推选，由皇帝任命。这样，就形成相互制约的关系，对皇权就有了一定的制约。”
宋缺大喜道；“好。如此我汉人江山当可永固，万世长存。”
陶仁道；“此外，我欲立一大教，名为‘巫教’。”
宋缺即惊且讶，因在此时，民间也有自称‘巫’的人，往往都是装神弄鬼、招摇撞骗的骗子。
宋缺忙问道：“何为巫？”
陶仁道：“从字面上看，‘巫’字上下两横代表天和地，中间是人，也就是意指能沟通天地的人。上古女娲娘娘造人之时，洪荒之中凶兽横行。人之祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天；于山火中挣扎求存；于疫病中伏尸万里；于凶兽爪牙之下血流成河。人之祖先，几近灭族。女娲娘娘心下不忍，遂赐与人族天道至理，是时人中有巫人出。”
宋缺若有所思。
陶仁接着道：“悟天道，通天理，明是非，有无穷之力，是为‘巫’。解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦，是为‘巫’。掌礼法，持传统，制法度，引文明发展，是为‘巫’。”
十一、陶宋论策
十一、陶宋论策
陶仁接着道：“悟天道，通天理，明是非，有无穷之力，是为‘巫’。解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦，是为‘巫’。掌礼法，持传统，制法度，引文明发展，是为‘巫’。”
宋缺问道：“自古有哪些人是巫？”
陶仁道：“上古有十二祖巫，皆俱大神通法力，能操纵风水雷电、移山倒海、改天换地。十二祖巫即：西方金之祖巫蓐收、东方木之祖巫句芒、北方水之祖巫共工、南方火之祖巫祝融、中方土之祖巫后土、风之祖巫天吴、雨之祖巫玄冥、雷之祖巫强良、电之祖巫翕兹、空间之祖巫帝江、时间之祖巫烛九阴、天气之祖巫奢比尸。此外，还有刑天、后羿、风伯、雨师、夸父、蚩尤、相柳、九凤、飞廉、屏翳等大巫。还有黄帝、神农、伏羲也是大巫，此外，秦始皇嬴政也可算是大巫。”
宋缺讶道：“秦始皇也是大巫？”
陶仁点头道：“秦始皇统一中土，统一文字，统一度量衡，对文明的进步发展起极大的促进作用。故可算是大巫。”
宋缺问道：“巫教的教义是什么？”
陶仁道：“主要思想有三点。第一、众生平等。不管是汉人、胡人、蛮人，还是白人、黑人、棕人，都是女娲娘娘所造，都是女娲娘娘的子孙。所以在女娲娘娘面前人人平等，士农工商诸民平等。
第二、自强不息。虽然说人人平等，但人的出身不同，所处环境不同，所付出的努力不同，社会地位也即不同。这个世界遵循自然法则，适者生存，不适者被淘汰。所以人人要生命不止，自强不息。民族之间亦是如此。
第三、互助互爱。人与人之间要互助互爱，这好理解，我就不多说了。民族与民族之间也要互助互爱，这才是最重要的。”
宋缺道：“怎么说？”
陶仁道：“汉人文明是世上最先进的文明。现在，其他民族正处于落后愚昧的状态，我们要帮助其他民族摆脱愚昧，将他们教化成文明的一员。”
宋缺道：“怎么教化？”
陶仁道：“让他们说汉语、写汉字，从小儿起学汉人的历史，废除他们原有的落后的、愚昧的文化，从而世界大同，也就不会有国家纷争了。”
宋缺倒吸了一口凉气道：“你这是变相的灭族啊。若他们不愿意呢？要反抗呢？”
陶仁杀气腾腾地道：“那就由不得他们了。当然，我们要有爱心、有耐心，但若实在是不识时务、顽固不化，那也就没有留在这世上的必要了。”
宋缺目瞪口呆，竟是不知说什么才好了。
陶仁道：“当然。这事不急。等天下一统后再来着手。还要等与民休养生息，国力强盛后再慢慢来。”
宋缺道：“难道你不知道‘国虽大，好战必亡’吗？”
陶仁叹道：“阀主错了。还有下一句：‘国虽大，忘战必衰。’和平时间久了，生活富足了，武备也就松驰了。而外族却一直在虎视眈眈，只要中土一旦衰弱，发生内乱，外族就会趁势而起，若是象三国时中土内乱，外族就会大举南下，毁灭汉人文明。
此外，你有没有考虑到一事：现在我中土的人口因为战乱而锐减。人均土地增加，暂时没有了土地问题。倘若几十年后呢？几百年后呢？人口不断地成倍增加，土地却不会增加。到时没有土地的人就会越来越多，没饭吃了、活不下去了怎么办，那就只好造反了，天下又将大乱。再通过战乱来消减多余的人口了。这样，几百年就得出现一次循环，难道阀主愿意看到这种情况出现吗？”
宋缺苦思良久，不得其解。问道：“这该如何解决？”
陶仁道：“就两个字：扩张。这世界大着呢，中土之地，仅占这世界的不足十分之一。我们要尽力扩张汉人的生存空间，转嫁土地矛盾，征服世界。其他的具体问题，现在言这尚早，到时再说吧。”
宋缺大笑道：“你这是借教化之名，行扩张之实啊。”
陶仁也笑道：“知我者，宋兄也。”
之后，两人又对政教间的一些问题交换看法，详细讨论。直至天明宋缺才满意而去。
随后，陶仁便编撰巫教圣典，并印制成册。
巫教圣典包括三部分内容：
第一部分：包括巫的起源及十二祖巫、各个大巫的神通功绩等神话传说，巫的历史等。
第二部分：巫教的教义。只供奉女娲娘娘。具体是：
一、人人平等，众生平等；
二、生命不止，自强不息；
三、互助互爱，共同进步。
第三部分：巫的职责。巫要教化世人，要研究天地至理、自然奥秘，引领社会进步、文明发展。
接着，陶仁一边为成立巫教作些先期准备，一边指导建设，同时关注事态的发展，等待再入江湖的最佳时机。
过些时日，又传来消息，李密击败刘长恭，刘长恭率残部溜回洛阳。裴仁基得悉刘军败北，退守百花谷，固垒自守，不敢出战。
瓦岗军更是声威大振。
由于此战出于李密策画，使他的声望更是如日中天