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“
“南中好歹有大铜矿，还是益州至交州道必经之处，辽西和辽东，如今是苦寒之地，光靠贩卖人参、皮货的收益就像让朝廷不至于太亏，这终究不现实。”
宇文温说着说着，拿出一篮沉甸甸的资料，还有各种“提货单”：“你这一去辽西，肩负重任，困难重重，朕自然要赐些法宝与你防身。”
“多谢陛下！”杨济拿着圣旨和资料，如同孙猴子拿到了定海神针（金箍棒），心里别提有多高兴，他此去辽西，恐怕要在那里待上很长一段时间，只有靠着天子的强力支持，他才能真正有所作为、大干一场。
杨济到辽西是为宇文温打基础，为日后朝廷经营辽西、辽东做准备，所以宇文温该给的支援分毫不少，当然，为了对外表示杨济是被“贬出京城”，支援算是暗地里给。
明面上，杨济是被他骂得狗血淋头，不等过年就被赶出京城，带着小猫三五只到营州喝西北风。
“你这笑眯眯的出去，让人看见影响不好。”宇文温摆摆手，板起脸来：“你犯了众怒，还不知悔改！立刻、马上、赶紧灰溜溜离开京城！”
第八十七章 发家致富（）
御苑，一群羊正在吃草，杨济站在羊圈外，看着这些羊，心里觉得有些奇怪，面前这些羊看上去和常见的绵羊有些不一样，应该是外域羊种，而他对这些羊到底神奇在哪里有些好奇。
宇文温看着眼前这群羊，心情很不错，所以开始向杨济提问草原上的部族，为何成日里喜欢南下打劫。
杨济的回答很直接草原生活不易，物产贫瘠，一有天灾，人畜伤亡无数，而中原富庶，草原上的部族日子过不下去了，自然就会南下抢劫。
也就是日子过不下去的穷人，把心一横骑着马拿着长矛去抢富户。
宇文温对这个答案很满意，又提出第二个问题那么若是想办法让草原上的部族富起来，是不是千年以来的边患就能解决了？
这个问题，杨济欲言又止，他想回答“是”，但又觉得不太现实，说“不是”，恐怕就会扫了天子的兴致。
宇文温看着眼前的羊群，有些感慨“朕为了收集这种毛用羊，不知花了多少工夫和时间。”
杨济听了之后似有所悟，提问“陛下，所谓‘毛用羊’，指的是这些羊很容易长毛而不是长肉？”
“是，朕收购了几种羊，都是来自波斯或拂菻国，相比中原的羊，这些羊的羊毛细且长，一只羊的羊毛产量也多些，名字么，鸟语不知所谓，朕直接取新名字“
“羊毛多，但取名‘多毛羊’不好听，所以朕认为这类羊称为‘细毛羊’比较贴切。”
宇文温说着说着，把话题转回来“朕，希望让草原上的部族都饲养这种细毛羊，然后大力发展毛纺织业，让草原各部靠着养羊发家致富。”
“各部有了不错的收入，就能买各种日常生活所需用品，丰衣足食，就不会成日里惦记着南下打劫，这才是治本的办法，你觉得呢？”
“呃”杨济有些犹豫，他不确定宇文温是在下套还是真的征询意见，思来想去，决定实话实说“陛下，养羊发家致富，听上去不错，但总没有抢劫来得划算、”
杨济特地加重语气“抢劫，做的是无本买卖，若是成功攻破一处村落，就能抢钱抢粮抢器皿抢女人，这要是折算成铜钱，那得养多少羊才能赚到？”
宇文温闻言点点头“没错，抢劫多方便，费那劲养羊做什么？”
说完后摸着羊圈的栏杆，拿起一撮羊绒，揉了揉，放到嘴边轻轻吹了口气，将羊绒吹得无影无踪。
杨济不动声色，听宇文温说下去“毛纺织听上去很不错，但做起来很难，朕命人细细算过一笔账，这笔账说明一件事，即目前想要靠毛纺织发家致富，真的很难。”
“所以，与其靠着养羊赚点小钱，还真不如骑着马拿着长矛、弓箭去抢劫，但朕依旧大力发展毛纺织业，目的不是让别人发财，而是自己人发财。”
宇文温的思路，是靠着发展毛纺织业，让草原变成中原朝廷的“正资产”，让草原变得“有利可图”。
草原嘛，草多，适合发展畜牧业，适合养羊，然后剪羊毛，发展毛纺织业。
如此一来，中原的各大“畜牧集团”，靠着毛纺织业赚取大量利润，于是有了在草原上大规模养羊的动力，为了确保牧场的安全，各“畜牧集团”及合作者的武装力量会自行“清除”草原上的不稳定因素。
那么朝廷不需要在草原上维持庞大的驻军，就有民间团体“自备干粮”维持草原秩序，困扰中原千年的边患问题，就此得到圆满解决。
理想很美好，现实很残酷，现实里的毛纺织业，承担不起如此之高的期盼。
问题出在哪里？
首先是毛纺织工艺。
从羊身上剪下的羊毛，并不能直接使用，需要用水冲洗，洗去羊毛上的大量油脂，之后才能拿来制作最简单的羊毛制品羊毛毡。
毛毡不需要纺织，只需要将大量羊毛揉、压在一起即可，若想织羊毛毯，首先得将羊毛纺成毛线，这需要对羊毛进行进一步脱脂，光靠水洗脱脂是不行的。
毛纺织业，首先消耗大量的水，故而水源很重要。
其次，脱脂工艺好坏与否，决定了羊毛制品能否卖出好价钱。
这两个问题，实际上不算大问题，水源可以因地制宜，而脱脂的最好办法就是用碱，只要能大批量制作便宜的碱，脱脂就不难。
两个难题解决了，却依旧有难题羊毛种类及产量。
正如人与人有不同那样，羊和羊有不同，而羊毛和羊毛亦有不同。
宇文温手中的那笔账，说明了一个很现实的问题只有量大且质优的羊毛，才能撑起繁荣的毛纺织业。
毛纺织工场有了更细更软更便宜的羊毛，才能以较低成本纺织出更精美的羊毛制品，不光毛毡、毛毯，还有羊毛面料的衣物，这种高价值的毛纺织品，才会给从业者带来丰厚利润。
而只有丰厚的利润，才会让毛纺织工场主为此疯狂，疯狂到“羊吃人”成为现实。
中原以及草原的“本土羊”，毛质大多较粗、硬，只适合做成毛毡、毛毯，想要制作更精美的纺织品很麻烦，成本居高不下。
这是宇文温派人经过仔细调查之后得出的结论，所以他若是要大力发展毛纺织业，让草原变成中原朝廷的“正资产”，就得想办法引进“外来羊”。
最出名的毛用羊，当然是大名鼎鼎的“美利奴”羊，然而这个时代有没有“美利奴”羊还不知道，所以宇文温只能退而求其次。
他选择让“中间商赚差价”，向粟特商队“下订单”，重金收购产毛量高的“外来羊”。
这种“外来羊”现在取名为“细毛羊”，来自极西之地的波斯和拂菻，眼下就有一群细毛羊在御苑里吃草，比起“本土羊”，这种细毛羊的产毛量明显有优势。
而细毛羊的羊毛柔软纤细，能纺出质量更好的毛线，织出更精美、更柔软的织品，卖出更好的价钱，为从业者带来更高的利润。
宇文温对自己的小小成就颇为满意，开始自吹自擂“朕花费重金购得的这些细毛羊，如今已经顺利繁衍，陇右地区已经开始饲养，这几年来饲养规模渐渐扩大，而并朔地区亦开始饲养。”
“现在，你要经营辽西，就带着这些细毛羊去，在当地大量养殖，争取饲养规模逐年递增，为发展辽西的毛纺织业打基础。”
杨济看着这些细毛羊，对天子重金买羊发展民生的行为颇为感慨“陛下的心意，微臣明白了，微臣谢陛下赐羊。”
宇文温闻言觉得莫名其妙“赐羊？这里的羊是种羊，一只也不许带走。”
“啊？”
“啊？朕只是让你来这里看看，认一认何为细毛羊，免得去提货时被人骗了”宇文温此时一脸防贼的表情，“你，拿着货单去商社领细毛羊，装作买，高调一点，让大家都知道。”
杨济想不通这是何意，宇文温的思路过于跳脱，他跟不上，只能老实请示“微臣愚钝，还请陛下明示。”
“古有苏武北海牧羊以明志，今有杨总管辽西牧羊平众怒，看看，此举有没有一种”宇文温抬起右手，在胸前握拳轻轻一挥“有没有一种让人极其解恨的效果？”
。
第八十八章 头痛（）
寒风凛冽，雪花飘舞，入冬后的长安下了第一场雪，外命妇刘彩云冒雪入宫，和贵妃杨丽华商量一些事情。
因为开着“暖气”，暖阁里温暖如春，两人手中拿着许多画着图案的纸张，就其上精美的图案不停讨论着。
这些图案有的是复杂、漂亮的花纹，有的是衣物样式，其中包括衣、裙、贴身衣裤。
杨丽华和刘彩云讨论的是毛织品相关事宜，要想尽一切办法促进毛纺品的销售，增加利润。
毛纺品古来有之，毛毯、毛毡就是最常见的毛纺品，然而这样的毛纺品在中原比比皆是，若想要在此现状之下大做文章、赚更多的钱，就得“推陈出新”。
这事情本来和刘彩云没关系，夫君张定发在外地做刺史，身为郡公夫人的刘彩云带着儿女在长安“留守”，忙着操持家务，还要管着府里产业，忙得很。
她本不想往肩上加担子，但宫里的妃嫔们需要帮手，刘彩云就不好袖手旁观了。
天子要促进毛纺织业的发展，为此投入了大量的人力物力，就连贵妃也有了分工，负责出谋划策，尽可能为毛纺品想出一些新花样，以此打开销路。
刘彩云成了杨丽华的“参谋”，根据自己的所见所闻，为贵妃出主意。
说白了就是如何把东西多卖一些、卖贵些，针对毛纺品的特性，刘彩云给出的建议是选择地毯作为“突破口”。
如今在长安、洛阳、晋阳、邺城等大都市里最好卖的毛织品是来自西域的地毯，确切来说以波斯地毯较为有名，波斯的地毯做工精美，有钱人不吝于花钱购置。
然而波斯远在万里之外，若从胡商手中购买波斯地毯，价格太高不说，数量又不多，而且地毯的图案、花纹充满异域风情，并不是所有人都喜欢这种异域风情。
不喜欢又如何，没得选，波斯地毯这种“高档货”可不是随时都能买到的，有现货就不错了，谁还有心思挑挑拣拣。
既然现状如此，刘彩云针对性提出建议：新兴的毛纺织业，一定要推出“中原化”的精美地毯，要做到以不到波斯地毯一半的售价，达到波斯地毯八成的品质水准。
这种事情说起来容易做起来难，首先中原的羊毛比不上波斯羊毛那么纤细、柔软，所以织出来的地毯质量比不上波斯地毯。
其次就是编制地毯的工艺不行，对毛纺品的染色工艺掌握得不是很好，想要编制出具备复杂且漂亮花纹、图案的地毯，成本很高。
问题摆在面前，得一项项解决，羊毛的问题，因为已经引入了波斯、拂菻的细毛羊，渐渐不再会是“拦路虎”。
而地毯的编织工艺、染色工艺，还需要不断摸索，这不是刘彩云关心的主要问题，她希望解决的问题，是图案的“构思”。
一张纯色地毯卖不出太高的价钱，同样用料做出的地毯，多了漂亮的花纹后，售价可以翻上几倍，而如何构思复杂、漂亮的花纹，又要让纺织工能够将其实现，这是一个让人头痛的事情。
刘彩云此次入宫，带来了许多资料，一张张白纸上绘制着各种精美的图案，这些图案都是她花费不少心血所得，凝聚了许多地毯编织工的经验和心得的。
最关键的一点，她准备的这些图案，都能借助毛织机“织”出来，而不是完全靠人工编织。
想要降低地毯的成本，就得降低“人工”，因为一个熟练地毯编织工的工钱不低，但效率不高，再熟练的编织工也只有两双手，每天能编制的地毯是有限度的。
但引入织机后就不一样了，一个编织工的“生产效率”能明显提高，工钱却不会因此提高太多。
纯手工编织地毯，确实能让地毯有许多精美、复杂、漂亮的图案，但这样花费的时间太长，成本高。
刘彩云希望靠着“薄利多销”（相对波斯地毯），以较低的价格，过得去的质量及品质，让半手工、半机制的新式中原地毯迅速打开销路。
但销路打开之后要如何巩固呢？
有时候，有钱人买东西只选贵的不选对的，为的就是讲排场、炫富、斗富，如果新式地毯走的是“薄利多销”的路子，很容易让人留下“便宜货”的印象。
这种印象一旦形成，中原地毯无形中就低了波斯地毯一头。
以后有钱人炫富，还是首选波斯地毯。
这就是“品牌”的“定位”问题，刘彩云头痛了许久，想出了解决方案，那就是“双管齐下”。
地毯分两种类型，一种是半手工、半机制地毯，走薄利多销的路子，靠价格取胜；另一种就是纯手工的“定制”地毯，不讲价钱，只讲“独一无二”，专门迎合有钱人铺张浪费、但求“唯一”的心理。
所谓“定制”，就是根据客人的要求编织出具有独特花纹、图案的地毯，工艺好坏与否倒是其次，最重要的是让客人能够拥有一张独一无二的地毯。
江南地区多雨水，梅雨季节地上湿漉漉的，所以地毯在江南的销路可能不会很好，但在河南、河北、河东、关中、陇右等地，对精美地毯的需求一直都不小。
除了地毯，毛纺品又有新品，那就是毛衣、毛裤、手套、围巾等等，刘彩云为了找到可以实现盈利的毛织品，确实下了一番功夫做准备。
杨丽华听刘彩云说了许久，看着手中的资料，只觉得头有些痛，她本来就有很多事情要操心，结果宇文温还给她加担子，不得消停。
看着一张张精美的图案，她揉了揉太阳穴，问道：“你说的羊毛围巾。。。比之眼下常见的帔帛如何？”
。。。。。。
宇文温看看殿外飘落的雪花，又看看眼前的奏章，揉了揉太阳穴，只觉得有些头痛。
这奏章来自辽西，即将卸任的营州总管向他禀报了一件事：有一些粟末靺鞨部落南下，接近营州地区，请求内附。
之所以会有这样的事情发生，是因为这些粟末靺鞨部落不堪忍受高句丽的压榨，决定投奔周国，和高句丽一刀两断。
因为此时是冬天，天寒地冻，按营州总管所述，南下的靺鞨各部粮草不济，男女老少带着家畜在野地里扎营，冻得瑟瑟发抖，希望周国能够尽早接纳他们。
寒冬已至，这些不速之客请求内附，让宇文温觉得有些棘手：按说应该答应，以作千金买马骨，但。。。
对方也有可能是高句丽的细作，此次南下是“诈降”。
不过考虑到这些部落拖家带口，诈降的可能性不大。
宇文温觉得头痛的原因，是要不要来个“城傍”，让这些粟末靺鞨部落靠着营州州治柳城定居下来。
如今的辽东为高句丽占据，高句丽又借助靺鞨各部的力量，对辽西虎视眈眈，而周国想要收复辽东，离间高句丽和靺鞨各部关系是很重要的策略。
此次这些靺鞨部落南下内附，其他靺鞨部落必然等着看结果，如果周国热情接纳这些部落，那么其他部落也会心动。
若这些南下的靺鞨部落被周国当贼一样防着，其他靺鞨部落就会断了内附的念想。
杨济正在前往营州柳城的路上，所以宇文温没办法“甩锅”，他必须尽快作出决定，让现任营州总管知道该怎么做。
最稳妥的办法，就是让这些靺鞨部族到柳城边定居，然后当地官府“送温暖”，让这些远道而来的客人过一个好年，消息传出去之后，其他那些观望的靺鞨部落对周国的“好感度”应该会明显增加。
如此一来，也许会有更多的靺鞨部落南下，投入周国怀抱，进而导致辽东局势出现明显变化。
然而宇文温还没做好向辽西大规模移民的准备，若现在让大量靺鞨部落定居辽西地区。。。
这是粟末靺鞨的辽西，还是中原的辽西？
第八十九章 靺鞨八部（）
营州柳城，北风呼啸大雪纷飞，新任营州总管杨济，在城旁新建的宿营地巡视，营地里有成排的木屋，全都是最近赶建而成。
联排木屋散发着木头的独特香味，因为有了充足的木材和铁钉，这些木屋在不到半个月时间就全部完成，建设速度很快。
此时，营地里炊烟袅袅，有许多服饰异于中原的男女老幼在各排木屋营地里进进出出，见着杨济一行来了，一个个定定的看着。
这些人的目光之中有迷茫、有害怕、有好奇，也有躲躲闪闪，杨济也看着这些靺鞨部民，又看看陪同参观的靺鞨各部首领，一时间不知该说什么。
杨济还在赴任路上时，这些靺鞨部落首领就带着数千部众南下，拖家带口，举族迁移，抵达营州。
这些部落居住在营州以北数百里外的扶余城（故址）附近，之前没怎么和周国营州官府接触过，此次忽然南下，双方是第一次正式接触。
靺鞨部落首领是靠着和往来南北逐利的商贾打交道，大概得知营州的情况，听闻周国营州的地方官很和善，加上一系列原因，才带着部众南下投奔周国。
然而他们刚到营州不久，营州的总管就换了人，靺鞨首领们不知道新来的大官品行如何，而新来的大官杨济也不清楚这些靺鞨首领内心在想什么。
大家都是初次见面，彼此之间不清楚对方的情况，所以杨济觉得长篇大论说场面话没意思，搞不好还会适得其反。
他在岭表任广州总管，和各地俚僚部族打过交道，知道要如何恩威并施，如今在这寒冷的辽西，看着同样语言不通、生活习俗不同的胡人蕃部，他决定按“套路”来。
双方存在巨大的文化差异，交谈时引经据典没有意义，杨济认为双方要短时间内建立起最基本的信任，就得靠实际行动来促成双方的“互信”。
实际行动是什么？
展示实力，但光展示武力不能解决问题，还要展示另一种力量，那�