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这可是不得了的好消息，建康百姓松了口气，自从年初周军兵临城下，官军废了九牛二虎之力才将其赶回北岸，如今再次将其赶走，那就意味着建康安全了。
许多衣服破旧的平民百姓，一年到头都吃不上几口肉，此时此刻，却和坐在太极殿里的官家那样，议论着淮南战局，
虽然苦日子依旧，但好歹是自己祖辈都过惯的日子，若是被北虏破城，大家沦为奴隶，带到天寒地冻的北方，客死他乡，惨得不能再惨。
好死不如赖活着，正是这种想法，让建康城里艰苦度日的百姓有了谈资，除了排队买粮，就喜欢聚集在一起，传着不知道从哪里听来的消息。
有人“听说”北虏的主帅，就是那个什么身上“有旗”的，被官军追得夺路狂奔，把身上的旗帜拔了之后插在草丛里，自己从另外一边逃跑，才逃得一条性命。
有人“听说”官军渡江时，杀得北虏尸横遍野，满江都是浮尸，连江水都为之变红，而燃烧的广陵城，如同一个巨大的篝火堆，连南岸的京口都被火光映红。
各种“听说”层出不穷，当然大家最关心的，就是官府征发百姓服役从军的事情，如今官军要收复淮南州郡，当然要征发百姓服劳役、兵役，那么许多人就要告别家人，渡江北上。
如果是服劳役，那实际上就是当苦力，如果是服兵役，那就得拿着根歪歪斜斜的长矛上战场，至于能不能活着回来，就看佛祖保不保佑了。
这一去，不知何时能够回来，虽然官府对于服役的期限有规定，大多在一个月到两个月之间，而实际上都会超期，短则半年长则数年都有。
服兵役的男子，年龄范围是十五岁到六十岁，一般都是家中顶梁柱或者壮劳动力，长期在外不归，家中老弱妇孺艰难度日，很容易家破人亡。
因为这一缘故，很多人都在想办法逃避服役，但是因为官府实施连坐，逃役不是那么好逃的，各州郡村落的村民可以举家、举村逃亡，但城里的居民逃不了。
所以，为了逃脱这要命的兵役，人们想了许多办法，如果家境还过得去的话，那就咬咬牙，破财请人代役，也就是破财消灾。
这笔财，可以是铜钱，也可以是粮食、布帛，不光给代役的，还得打点一下里正，不然没有里正默认，这财破了白破。
如果凑不出雇人代役的钱粮、布帛，那该怎么办？
好办，到各家寺庙找慈眉善目的化主借一点来救急呀！
“大兄莫要心慌，这利钱算起来多，可化主是出家人，慈悲为怀，每月的利钱若还不上，不打紧，下个月再还都是可以的。”
“可是我听说，每月逾期不还，会被人打得吐血啊！连房子都要烧！”
“你这是听谁造谣呢！化主们是出家人，怎么会做出那样的事情！这是奸商见着化主们做善事，让他们放不出高利贷，才故意到处造谣，污人清白！”
某处街角，一名男子巧舌如簧，鼓动极有可能被官府征发服役的街坊邻居‘破财消灾’，大家的日子过得紧巴巴，凑不够雇人代役的费用，正是手足无措间，‘领路人’出现了。
此人和大家同住一个街坊，热情‘建议’去城内某寺庙借一点钱财救急，虽然大家有疑虑，但此人拍着胸膛保证，到了每月还利息的时候，寺庙里的化主们很好说话的。
南朝崇佛，光是建康城里就有大小寺庙数十座，庙里的寺主有感于寺内僧多粥少、生活不易，于是想尽办法去‘开源’。
檀越（施主）们如果慷慨的，会舍田、舍地、舍宅，寺庙雇佣佃农种田、出租宅邸倒是能有不错的收入，但这还不够。
所以要勉为其难的和‘阿堵物’打交道，雇佣掌柜经营邸店，做买卖赚钱。
买卖不好做，竞争者太多，同样是僧多粥少，所以还得想办法，寺主们见百姓生活贫苦，时不时需要借钱借粮周转，于是大发慈悲，纷纷设立“长生库”，推出‘僧邸粟’、'僧邸贷'，为贫苦百姓救急尽一份力。
每到秋后、元日前，都是各家寺庙‘长生库’躁动之时，那些因为农田歉收交不起租调、换不起欠债的百姓，都要找人借钱粮救急。
而秋后一般是用兵的季节，那些不想被官府征发服役弄得家破人亡的人，也会想办法借钱粮去雇人代役，这样一来，各家寺庙就可以更好的急百姓之所急。
所谓同行是冤家，化主们借贷是做善事，那些放高利贷的奸商卖卖受影响，就变着法来污蔑化主们的行为也是放高利贷，还造谣说寺庙派人逼债，抢人抢东西、放火烧房子，想借着谣言，诋毁化主们的声誉。
“我，拍着胸膛保证，找化主借贷，到期还不上都好说，绝不会有人上门喊打喊杀！”
“嘭”的一声，一名瘦弱的泼皮被人踹出院门，倒在地上地上打了几个滚，捂着肚子嚎叫几声就翻了白眼，又有几名泼皮从院内逃出来，站在外边，指着院门方向，大声喊着：“打死人了，打死人了！”
吴斗单手拿着木棒，出现在院门，身后紧跟着他的伙伴，个个都拿着木棒、簸箕等物品，对外面的泼皮怒目而视，吴斗瞥了一眼躺在地上一动不动、似乎死了的瘦子，咧嘴一笑。
他大喝一声，如同出击的猎犬向前猛冲，对准那瘦子的裆部用力踩了下去。
瘦子就地一滚，躲过这断子绝孙腿，然后嚎叫起来：‘杀人了！杀人了！’
其他几个同伴正要起哄，却被吴斗一声暴喝打断：“滚！再不滚，老子的木棒就往你们头上招呼！”
第二百八十二章 躁动（续）（）
几个泼皮被吴斗这么一吼，吓得全身哆嗦一下，随即壮着胆子开始叫屈：“欠债还钱可是天经地义，你再狠，欠了钱也得还！”
“就是就是，你敢不还钱，我们就去告官，让官府来收拾你们！”
“男的抓去苦窑当苦力，女的抓去乐坊做小娘子！”
“你们敢不还钱，佛祖让你们下地狱，永世不得超生！”
吴斗的目光如同尖刀般锐利，扫过这几个泼皮，使得对方说话声音越来越小，待到对方开始诅咒他们“永世不得超生”时，他又笑起来。
“钱，老子是还不起了，命，倒是有一条烂命，谁再敢来催债，可以，把我的命拿走！！”
几个泼皮如同见到老虎的癞皮狗，个个不敢吱声，他们是听命于某寺庙的打手，专门负责催债，当然，如果闹出人命被官府捉了，绝不会供出大慈大悲的化主来。
他们今日来催债，债主是这个吴斗的人，吴斗是出了名的狠人，和几个兄弟都是臭当兵的，前几个月来催债的人都被对方打得屁滚尿流。
今日他们出发前，化主放出狠话：今日若没有进项，自己断一根手指。
然而若被这吴斗拿棍子往头上招呼，命都没有了，一根手指头算什么？
可是剁手指真的很痛啊！
正犹豫间，脚步声响起，泼皮们转头一看，却见一群汉子走了过来，个个手上拿着木棍、簸箕，气势汹汹，看样子来者不善。
这些人和吴斗一样，身着破旧的戎服，应该也是厮杀汉，可能是吴斗请来的救兵，泼皮们见势不妙正要从另一边开溜，却见为首之人有些眼熟。
“哎哟，这不是大龅牙。。。刘兄么！”
泼皮们见了熟人，不由得大喜过望，这是化主安排来的打手，今日出发前，特地让这位长着大龅牙的军汉和他们见了一面。
“是他，就是他，赖账不还，我们好言相劝，他还动手打人！”
“行了，你们先走吧。”大龅牙忽然开口说话，这些泼皮闻言愣了一下，刚要还嘴，被对方一瞪，瞬间没了脾气，灰溜溜的跑了。
大龅牙停下脚步，也示意同伴停下来，独自走上前，向挡在院门前的吴斗打了声招呼：“我收人钱财，与人消灾，一听对方说的地址，就知道是老吴你了。”
“怎么，你今日来这里要债？”
面对吴斗的问题，大龅牙笑了一声把手摆了摆：“要什么债，都是一起出生入死的同袍，一个釜里吃饭的兄弟，大不了，钱我退回去不要了。”
见着吴斗满脸戒备的看着自己，大龅牙将手中木棒一扔，摊开双手：“怎么，兄弟我今日来叙叙旧，商量些事情，不欢迎么？”
吴斗让开一条路，大龅牙哈哈笑着走了进去，经过站在吴斗身边的几个男子时，还依次拍了拍对方的肩膀，吴斗示意同伴成二去招呼对方的伙伴，自己则跟着对方走进院内一座破茅屋。
隆冬季节，天寒地冻，破破茅屋四处漏风，即便拿了些稻草、破布遮挡，依旧有寒风漏了进来，屋内地上摆着几铺发臭的破被褥，就是吴斗等人的栖身之所。
屋内破火盆里的火焰几近熄灭，大龅牙直接坐在火盆旁，看着坐在身边的吴斗，用责怪的语气说道：“缺钱，怎么不跟我开口？长生库一沾上，几辈子就翻不了身！”
“你也不容易，拉扯着一大帮人，还有老有小的，我跟你借钱，肯定还不上，这不是祸害你么？”吴斗苦笑着，叹了口气：“穷人，何苦为难穷人！”
“好！说的好！”
大龅牙拍了拍吴斗的肩膀，苦笑起来：“我这次来，是想给你报个信，你这几个月都不还利钱，化主很生气，今天是我来，还好说，老子回去把辛苦钱交出去，他也不敢把我怎么样，可改天来的，就不是我了。”
“我烂命一条，他们要来就来，杀一个够本，杀两个值了！”吴斗看着火盆，冷冷的抛出几句话。
“谁说不是呢？老子年初的时候，也没想过在阵上能活下来，更没想过变成人家的走狗，为了收债去欺负老弱妇孺！王八蛋，老刘家的脸，都被我丢光了！”
大龅牙叫骂起来，越说越激动，吴斗默不作声，静静听着。
“可我拉扯着一群兄弟，还有一大家子人，没有钱这日子就过不下去，老的小的饿得不行，要脸有何用？嗯？”
“仗，从年初打到秋天，好不容易把北虏赶过江了，说好的封赏，迟迟不发下来！”
“那帮良心让狗吃了的狗官，压着封赏不发，逼得我们这些当兵的去长生库借高利贷！而那些狗官，就是这些长生库的幕后东家，我们借来的钱粮，就是他们扣下来的封赏！”
“这帮杀千刀的狗官，扣军饷扣封赏，逼得我们去借高利贷，然后利滚利，几世都还不完，最后卖身为奴，签得还是死契！”
“上官说得比唱得还好听，说我们是什么国之栋梁，要奋力杀敌报效君王，该发的军饷、封赏，成日里找借口拖延，大家上半年玩命换回来的功劳，封赏还没发，又要出征了！”
吴斗拿着根树枝，拨动着火盆里的余烬，淡淡的问道：“怎么，你听到什么风声了？”
“没错，我是听到风声了，官军现在要北伐，收复淮南州郡，我们迟早要渡江北上。”大龅牙压低声音，“我们走了，留下一群老弱妇孺，那些讨债的上门，谁护着？”
“那怎么办？”
吴斗知道大龅牙想说什么，但他不确定对方是不是官府派来的耳目，要打听谁要闹事，或者挑唆谁闹事，然后引着官军来抓人，所以和对方交谈时，说话不咸不淡。
“我知道，你向来谨慎，但不会出卖自己人，所以今日来，是先打声招呼。”
大龅牙又拍了拍吴斗的肩膀，冷笑起来，眼睛里似乎有什么情绪在躁动着：“这日子是没法过下了，你和你的兄弟，等我的消息！”
第二百八十三章 造像（）
青州益都，州治东阳城郊高密村，数名工匠正在雕琢一躯佛像，他们花费了将近一个月时间，才接近完成这躯佛像，待得最终完工，就可以出售了。
青齐之地崇佛之风不亚于江南，许多人为了造佛像还愿，自发组成邑义（佛社）来造像。而许多邑义为了节约时间，经常凑钱买“成品”。
正是因为有着强烈的需求，专门制造佛像出售已经成了一门赚钱的行业，在青州，有许多这样的造像组织，被东家召集起来，每月靠制造佛像盈利。
在青州，佛像的造型大多固定为几种，十分有利于大批量制作，而其中一种佛像造型，就是“弥勒下生像”。
弥勒下生，源于《弥勒下生经》，据佛经记载，弥勒在兜率天的寿命是四千岁，换算成人间的时间则是五十六亿年，他命终之后，便下生人间成佛。
弥勒下生之后，世间劳苦大众不仅生活幸福，还有受度解脱的机会，这对于生活在黑暗的世间的人民来说，吸引力不可谓不大。
尽管佛经明文规定要等五十六亿年后弥勒才会下生，但在苦难之中饱受煎熬的百姓们却急盼弥勒早日来临，因而下生信仰很快便取代了上生信仰，成为弥勒信仰的主流。
一躯标准大小的弥勒下生像造价不菲，一个邑义需要召集至少上百人才能凑齐买佛像的费用，当然，如果邑义成员囊中羞涩的话，可以亲自动手造像，以便省钱。
邑义的组成，有邑主、维那、化主、邑师、邑子等，邑子就是普通成员，每个成员参加邑义，至少要缴纳三百到四百文铜钱，这还是邑义自己造像所需费用，如果是直接购买成品，需要缴纳的铜钱还要多。
在青州，寻常百姓为人打短工、出售劳动力，大概每日能挣得三十文左右辛苦钱，而为了参与造像还愿，就得花上十日的收入。
换而言之，这些百姓，是为由寺庙牵头设立的邑义服了十日劳役。
即便如此，青州百姓参与造像的热情依旧高涨，为官府服劳役，辛苦不说还容易家破人亡，而为邑义服劳役，可以求得佛祖保佑，何乐而不为？
邑义不光造像，还造塔（浮图）、造石经、造石室、造寺、设斋等，一个邑义少则数十人，多则上千人，大多由寻常百姓、世俗官僚、僧侣组成，为了造像而产生的邑义，可以持续十余年之久。
佛像造成，会立有石碑，上面会刻着邑义所有成员的名字，以便让佛祖感应到信徒们的虔诚之心。
而有了成品佛像，邑义从诞生到结束，寿命很短，甚至还可以借此盈利：佛像石碑上留有空白处，那些因故没有加入邑义的信徒，可以花钱在石碑空白处刻上自己的名字。
这样的信徒，可能在邑义从成立到解散都不会露面，不参与邑义组织的任何活动，只是花钱在石碑上买个名字而已，一般来说，是以有钱的官员、富商为主。
当然，为了和邑子区别开来，这样花钱刻名字的人，其碑文也会有不同，一般而言，其名字会排在邑子之后，文曰“某年某月某日，用钱若干文买佛像一躯，某某某”。
而有的邑义在成立后，成员数量变动较大，譬如刚成立时成员有一百人，结果因为各种缘故，最后只剩下七十人，那么石碑上的空白就会有很多。
对于出售成品佛像的商家来说，石碑的制作有讲究，既要考虑在邑义成员外会有人花钱买名字，所以要留出足够的空白来刻名字。
也要考虑邑义成员减少导致提前刻好的碑文作废，白白亏了一笔钱，所以经常和邑义联系、确定名单是很重要的事情。
此时此刻，负责造像的像主正与一名僧人交谈，僧人年纪轻轻，身形消瘦，身着粗布僧衣，脚穿破布鞋，看上去和普通僧人没有多大区别。
更有别于那些肥头大耳、油光满面的寺庙寺主。
“都邑主，这名单和上次的没区别呀。”
“像主有何疑问呢？”
“呃，我记得，好像有几个人已经离开都邑义了。”像主指着名单上几个名字说道，像主，就是负责牵头造像的人，邑义有像主，而专门制作佛像出售的人，也被成为像主。
“啊，这几位檀越家中有事，一时间无法为邑义尽力，无妨，无妨。”
像主瞥了一眼对方，心中有些犹豫，这种情况不是没有过，但一般会惹出麻烦，因为若是把那些半路推出邑义的人名刻在碑上，会引来邑义其他成员的不满，因为这不公平。
像主经营佛像买卖，见的纠纷多了，一般来说是邑主太好说话，想当好人结果闹到最后两头为难，只能把刻好的石碑砸掉，重新再刻一块。
“像主的好意，贫道心领了，还请照着名单刻名字，勿忧。”
这个时代的和尚，自称多用“贫道”而不是“贫僧”，像主见着对方心意已决，便没再说什么，这位都邑主年纪不算大，但主持邑务却很有经验，他觉得对方应该有办法平息邑义成员的非议。
邑义，其首领为邑主，副首领一般为维那，几个邑义又能构成一个更大的邑义，称为“都邑义”，其首领为都邑主，副首领一般为都维那，能够做到都邑主的人，应该有些本事。
而这位都邑主，行事又与别的僧人不同，别的寺庙僧人会设长生库，放‘僧邸粟’也就是高利贷，这位都邑主也设长生库，放的却不是高利贷。
或者说，这就是为了让邑义成员相互帮助、救危救急而设立的义库。
邑人从长生库借了钱粮，实在还不起也没关系，多来邑义帮忙就行，不像那些寺庙里的和尚，每月派些泼皮去催债，搞得鸡飞狗跳，哪里有出家人与世无争的模样？
两人又交谈了一会，都邑主告辞，他徒步向村子的另一头走去，那里如今摆了个斋场，有他邑义里的邑师在为百姓讲解佛经。
佛经自然是青州流行的《弥勒下生经》。
第二百八十四章 人间净土（）
青齐之地，即以青州为代表的战国之齐国故地，青齐之地崇佛之风旺盛，原因有很多，总而言之是现世让百姓绝望，所以寄希望于弥勒下生，希望弥勒佛能够带来太平盛世。
在青州十分流行的《弥勒下生经》里，对于弥勒下生后的人间净土做出了许多描述，让百姓们为之神往。
人间净土的场景有很多，譬如街道干净，城邑聚落无闭门者；无水火、刀兵；无饥谨；庄稼茂盛，不生杂草；一种七收，用功甚少，收获甚多等等。
这样的人间净土，和让人绝望的现世一对比，百姓自然向往，比起弥勒上生�