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之前，他恨不得在最短的时间内在大唐全境掀起一阵从商的热浪。但是经过思考他发现不对…节奏不对！
万事都有其规律。
从自给自足的农业经济向商业经济转化，可以有人去引导，但更多的是时代的需要，或者说，是百姓自觉自发的参与进去才是最好的节奏。
举一个最简单的、他亲身经历的例子。
老爷子看到中国与世界的差距，他要开放要改革。目的没错，错在节奏上。
回过头去评价他当初的决定，就是急躁二字。
最好的节奏是什么呢？是先在国内进行改革！等官员和百姓都明白了为什么要改革………在思想上做好了准备、改革也有了一定成果之后，再慢慢的开放。
有人评论北高丽的现状。说，北高丽也不是没有开放，只是那里的开放属于“蚊帐式”的开放。
什么意思呢？
高丽人撩开蚊帐，将技术和资金放进来，但是，要将不符合他们执政理念的思想阻挡在外。
技术和资金是空气，思想是蚊子。
这就很好啊！节奏慢没关系，只要稳妥就好了。
现在，他要对大唐做手术、要达到同样的目的，是采用老爷子的模式，还是蚊帐式的方式？
都不对！
时代背景不对！
时代背景表现在两个方面。
第一，思维模式。
现在，百分之九十以上的生产内容是农业。
人们一切的思维都围绕着农业来展开的上到君臣治理国家的思维，下到普通百姓认为的养家糊口的方式，都是农业。
由农转商，谁做好准备了？除了他殷清风之外，都没有！
第二，文化层次。
文化层次又叫文化结构。
文化结构包括三个层面，即表层的物质文化，中层的制度文化和深层的精神文化。其中，深层文化是文化的核心，最能体现一种文化的特质，是最难改变的层面。
文化变迁由表层开始，随后相应变更中层，最后反映在人们的观念上，导致深层文化的变动；另一方面，观念的变革又会加速表层文化的改变。表层文化总隐藏着人们的一定观念、思想和感情等，是深层文化的外在表现。
这几句话总结得很到位，是吧！
老爷子的急躁，就体现在这文化上面。
虽然老爷子也提出了精神文明和物质文明两手抓，可是抓着抓着，身体和思想就向一方倾斜了…四十年后没矫正过来。
（希望下一个四十年能矫正过来吧！
但是，人踏不进同一条河流。八十年过去了，人变了，河流也变了。中国的文化，已经面目全非了。）
由农转商，需要的是一个润物自无声的过程。
暴风骤雨带了的后果是灾难性的。
虽然中华文明带有很强的自愈性，但是，在治愈之前，会有几代人罹患精神上的唯钱是图的疾病。
人类，向来就是一类唯钱是图的动物无论古今，也无论中外，皆如此。
当下的，也是整个中华文明最宝贵的思想是，面对金钱要有良心上的选择！
良心不是凭空就有的，需要有文明去指引、需要有教育者去教育。
如果他在大唐的农业文明里贸然的、硬生生的催生出商业思想，文明层次在短期之内就会产生剧烈的变化，甚至动荡。其结果就是，从皇帝到乞丐都接受不了这种变化，在制度上也很难做出调整即使有调整，也是他强加给他们的。想要消化这种变化，或许要等到他死了之后都不一定看到那一天。
所以，他宁可慢！慢到他孙子老去的那一天也不怕。
第228章 名副其实（）
滋味楼定在九月一日重新开业，所以，加盟会就放在八月三十日进行。
二十九日下午，山庄内部所有人乘车来到城里。
以前殷清风往来城内外都是匆匆而过，不做太多停留。这一次，他有意让学生和教师们感受一下长安城的变化。
他们体验的第一个变化是，舒适宽敞的四轮马车。
等进了城门之后，他们体验的第二个变化自然是水泥路了。
现在的朱雀大街，在国槐掩映下的不再是青石路面，而是颜色接近的水泥路，而且是那种反着光的水泥路面。
将原先的青石撬下来、铺上砂石抹上水泥，四五万人只用了两天的时间。为了达到水泥路面反光的效果，工期又拖了五天。
那五天里，不但要多次在路面上扬水泥灰、洒水，反复抹平，还要用秸秆席子遮挡阳光以防止暴晒。
殷清风让所有人都下车，一路走向滋味楼。
他这次把学生也带上的目的，就是一次体验教育。要让这些孩子从小就要意识到他这个主人、老师是多么的强大，要让崇拜的想法在他们心里生根发芽成长包括李承乾。
滋味楼外的脚手架会在今晚拆除掉。等到明天再有人路过这里，就会看到一个他们想都想不到的一座建筑。
首先，原先临街的店面全部拆除，砌成一座高墙，高墙的中间是一道重檐歇山式的门楼。
从现代的视角去看，从建筑规格上来说，重檐庑殿顶的规格最高、接下来是重檐歇山殿顶、单檐庑殿和单檐歇山殿顶等。
但，重檐歇山式要等到宋、元时期才出现和流行起来，并超越单檐庑殿。
最早的重檐庑殿顶建筑，是宋真宗在泰山兴建的天贶殿。
也就是说，不管这时的皇宫再辉煌再威严，也只是单檐庑殿式的建筑。
也就是说，后人到西安市看到的任何所谓的仿唐时建筑，只要是重檐式建筑，都不是唐代的建筑风格纯粹臆造………参考宋元明的建筑，臆造出来的。
门楼，最早的功能是供瞭望、射杀敌人使用的。到了东汉末、三国初，门楼又指观阙上的楼。又经过了千年的演化，门楼变成了门第的象征，矗立在名门豪宅的门口。
除了超前时代的重檐歇山式的门楼外，门楼前还坐立了两尊石饕餮。
查阅舒新城先生主编的辞海，辞海中对于“饕餮”的原始含义，其实并没有定论，但是国人对它的记载和形象使用却很久了。
山海经北次二经介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，其音如婴。
因为饕餮只是古人杜撰出来的，所以，另外一个传说是，饕餮是龙的第五个儿子，形似狼，好饮食。
不管他的起源从哪里来，形象是什么样的，它的特性没变：吃人兽！
殷商青铜器中非常著名的饕餮食人卣，其造型是，饕餮用利爪抓住一人，人的头部置于饕餮的巨齿之下。
另一个实证是，青铜器司母戊鼎的两边把手外端，分别铸有两个首部相向的兽形，巨口大张，中间夹着一个人头。它们也是饕餮。
后人研究，在殷商青铜器上会大量出现饕餮形象的原因。
有人解读说：‘殷商时期尚未形成礼乐文化，从炎黄时代到殷商，有着大规模的氏族部落战争，也伴随着屠杀、俘获、掠夺、奴役、压迫和剥削。殷商青铜器有炫耀暴力和武功的意味，吃人的饕餮恰好可以作为这样一个符号。’
不管解读是否正确，用老饕来形容吃货要等到宋代才行。
苏轼有一篇非常有名的老饕赋，算是彻底为饕餮更改了形象。
但是在苏轼之前，南北朝的颜之推说过，‘眉毫不如耳毫，耳毫不如项条，项绦不如老饕。’。
这句话啥意思呢？
意思是，评论一个人是否长寿，先看眉毛上是否有寿眉，但有寿眉不如耳朵上有毛发、耳朵上有毛发又不如天庭上的纹路、天庭再饱满也不如多吃几口饭。
颜之推的意思很明显：人到老年，能吃是福！能吃者长寿！
鉴于饕餮在唐人的印象里还属于食人兽和贪官的化身，殷清风让人雕刻出来的饕餮有些萌萌的感觉：左边的饕餮的爪子中举着一尊酒壶，右边的饕餮向左边举杯敬酒。
从门楼下进去，是长长的回廊。
等到开业之后，这里要站着两排美女迎宾。
其实殷清风挺喜欢旗袍的，尤其身材够棒的妹子穿上旗袍，绝对是最美妙的视觉享受。但是，妹子们身着旗袍做迎宾给他的印象太深刻。为了少浪费脑细胞，他干脆来个拿来主义。
穿旗袍就得配高跟鞋。
最早的鞋，应该是古人随便用兽皮包裹在脚上的。
鞋是一个统称。
汉字里，最初代表“鞋”这个含义的汉字有很多，一直在唐朝之后，“鞋”才取代了大多数汉字，成为后人嘴上常说的那个意思。
从靴、鞋、鞜、靸、鞮，这几个字看来就知道，最早的鞋子是兽皮制成的。
汉前称屦、称履、称屐、称屩，多为由麻、葛等制成的单底鞋。
到了东汉，履由麻、丝制成的鞋，屩则指草鞋。
所以，若果刘备卖的是草鞋，那他卖的是屩而不是履。
到了东汉，屐的形式也变了。
东汉末年刘熙所著的释名•释衣服载：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可践泥也，屐可以践泥也。此亦可以步泥而滚之，故谓之屐也。”
屐，通常指木底，或有齿，或无齿；也有草制或帛制的。
最有名的屐是南朝宋诗人谢灵运为了游山玩水而发明的登山屐。这种登山屐，有齿，为齿条。上山时，从鞋底板上抽掉前面的鞋齿，下山时则去掉后面的鞋齿。
传说，南北朝时期有一女子做布鞋，内里用香垫子，鞋底用麻绳纳成莲花图案。这种鞋踏在泥土上会留下美丽的莲花图案，时人称这种鞋为“步步生莲鞋”。
在古代，履、靴、屐是分得很清楚的，特别是什么场合穿靴，什么场合穿鞋或屐，都有严格的规定。
履，正式场合穿、屐，家常时穿、靴，游玩或征战时穿。
屐，到了隋唐时，相当于现代的拖鞋。小东倭学去之后，他们终于不用光脚了。
现代人穿的带跟的鞋，起源于明朝中期。明朝的女性，在鞋底后部装有四厘米至五厘米高的长圆底跟，以丝绸裱裹。
北京定陵曾出土的尖翘凤头高底鞋，鞋长十二厘米，高底长七厘米，宽五厘米，高四点五厘米。
殷清风给那些迎宾妹妹配的高跟鞋，就是明朝的款式。
回廊的前面是花园，苏式园林的风格。
园林的东西北三个方向，是两层楼结构的建筑………外形上仿造北大的红楼………很朴实的建筑。
这一次，他没有使用红砖，而是水泥加瓷砖，再加，琉璃瓦。
琉璃，亦作“瑠璃”，是我国古代对玻璃的称呼。
我国古代琉璃的主要成分是铅钡玻璃，所以不适合用于制作饮食器皿，一般常用于装饰品、礼器和随葬品等。
到了南北朝时期，建筑上出现了琉璃瓦件作为装饰物。从此，琉璃以建筑材料出现在中国建筑史中。
真正大规模使用琉璃瓦的元代时的皇宫建筑。而琉璃瓦建筑史上最杰作出的代表作，是明代十三陵和紫禁城宁寿宫区皇极门外的九龙壁。
从北面的正门进去后，迎面是两个弧线的楼梯可以上到二楼。楼梯中间是迎宾台，或者叫做结账处。开业后，这里依然会有迎宾妹妹在这里为客人引路。
上到二楼，是一个可以举行大型宴会的宴会厅。
明天，这里将作为加盟会的会场。
为了达到效果，墙壁上也是贴着浅浮雕的瓷砖，只是这次浮雕的内容花费了殷清风无数的时间。
从盘古开天、女娲造人、夸父追日、刑天舞干戚、神农尝百草、后羿射日、仓颉造字、共工怒触不周山，最后到大禹治水。
从鸣条之战、牧野之战、烽火戏诸侯、秦统一六国、楚汉争霸、赤眉军起义、黄巾军起义、永嘉之变，到隋灭陈国统一，再到隋末大起义。
仔细品读下来，华夏的起源、朝代的更替都一一展现在这里。如果司马迁还活着，他看到这些也得说声佩服。
这间如同历史博物馆的宴会厅自然是不会轻易对外开放的。
想要在这里招待宾朋可行，只要他觉得他的身份够、那些宾朋的身份也够。想要达到这两个条件，估计也只有皇帝宴请诸位顶级的臣子才够资格。
但是这个大厅绝不会白白浪费的，一个广告效益就足够了。只要来过这里，谁不想着再进来一次？只要能被邀请进来过，他在皇帝面前都有面子！
北面的建筑，只有这个被命名为华夏厅的大厅，东西两边才是日常经营的场所。
一楼是散席，二楼是包房。
一楼的散席，是长桌配套高背长椅和屏风。
长椅的高背的高度足以隔断任何人的视线。再加上屏风半包围在侧面，只要进餐者的声音没吵翻天，就不用担心他们的相貌和说话的内容被人看到听到。
楼上的包间和现代的样式差不多：东面的二楼分一桌间、双桌间和四桌间。每个包间以山峦、河流命名；西面的还保留木榻式，包间以花卉命名。
从此，滋味楼才算是名副其实了。
第229章 殿外对奏（）
原先属于许敬宗的宅子在崇贤坊西北角，位于西城的中间位置。比起郧国公府和吴国公府来说，这里更方便出城回山庄。
因为带了五十多个孩子和一些老师，殷清风打算在这里过上一夜。
来到这里，殷清风就想起许敬宗向他献宝时的事情。
殷清风后来让殷良把许敬宗所谓的宝藏起了出来，折合成铜钱的话，只有三十一万贯。就这点钱，还没有许敬宗家里的那些藏书值钱呢。
不过许敬宗的宅子有一点好处，院子大房间多。
殷清风让月眉安排人去安顿下来，他自己背着手沿着这处宅子的外墙转了起来。
从宇文恺建大兴城，到更名为长安城，这个时代的中国，都是地广人稀的特点。所以，在建造大兴城的时候，每家每户之间都有足够的空间。
现在属于他的这处宅子，距离其他三户和坊墙都是四米。
殷清风出来转的目的，是想将旁边的宅子也买下来，然后在两处院子下面挖一个地道。
都说狡兔三窟。他现在住的庄园根本就是太阳底下的蜡烛，没有任何安全性可言。
经过这次教训之后，梧桐山庄要做好逃生准备，郧国公府和这里也要有必要的措施。
第二天辰时刚过，殷清风便赶去东宫。
今天的大戏由李世民开场，由武士彟来收场。
除了李世民要去滋味楼，李晋安也要去，这是殷清风早就做过的承诺。
东宫内，李世民和李晋安各自换了一身常服。
因为李晋安是成年之后才成为宦官的，所以他依然有些浓密的胡子。现在他和李世民都穿着常服，不认识他的人绝不会想到他是一个没了***的人。
见到殷清风来了，站在殿外说着话的两人一起看向他。李世民冲他招招手，意思是让他快走两步。
等殷清风快到身前，他问道：“孟子说‘生于忧患而死于安乐’，是因为‘入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡’，你给我写的信里又以秦朝为例。那你能用这句话或那个故事解释前隋灭亡的原因吗？”
殷清风稍微琢磨了一下，说道：“按照孟子告子下的解释，前隋并不缺少‘法家拂士’。而且吐谷浑、突厥和西域诸国也已经臣服，所以，前隋的灭亡不是‘死于安乐’而是死于‘想要安乐’。”
这个说法有意思，李世民眼睛一亮。
“叔叔统过兵应该知道，无论是樵夫的砍柴刀、庖厨的厨刀还是士兵的杀人刀，时间久了都需要磨刀石磨砺。如果不经常使用，不经常磨砺，结果只有锈蚀掉。
仙人的故事就是让叔叔找一块磨刀石来磨砺大唐历代的圣人和臣子，只有这样，大唐的圣人才不会安于享乐、大唐的国祚才能延绵。
隋世祖要征讨高句丽的目的，是要让前隋四境无外敌。他不但要消灭高句丽这块磨刀石，而且是急于消灭。这是前隋灭亡的原因之一。”
他顿了顿，补充道：“另一个原因是，隋世祖太过独断专行，让‘法家拂士’们不能发挥才能。”
点点头，李世民沉吟了一下，又问道：“如果换做是你，你该如何做？”
殷清风回到：“高句丽可以征讨。不但要征讨，而且要不断的征讨。只是每击败一次，就退回来休养生息几年。这样做，不但能给高句丽一个喘息的机会，也给隋帝一个平定国内的机会，不让世家和武勋的势力过于强大。”
李世民在殷清风面前来回走了几步，说道：“现在大唐北面还有突厥压境，境内的世家对皇室又多不臣服。。。这，磨刀石是不是太多了？”
殷清风说道：“大唐想要立一块磨刀石，不能选突厥。
突厥占有的领土过于广阔。如果给他们休养生息的机会，他们可以通过征服其他异族来壮大自己，在实力上并不会损失太多。这，对大唐就相当不利。
大唐不但要在漫长的边境上防守御敌，还要不停的向边境补给粮草、兵械和士卒，时间越久，大唐消耗的就越多。
所以，最好的结果是能在最短的时间内彻底征服他们。”
李世民追问道：“那只有在国内立一块喽？”
殷清风说道：“小侄认为最理想的状态是，消灭突厥和吐谷浑，然后将羌人和高句丽轮换当做磨刀石。
每当国内歌舞升平了，就拿羌人或高句丽开刀。等一方被打得奄奄一息，下次就换另一方磨砺。”
“羌人？”
据汉文史籍记载，两汉时西羌人的一支发展到唐朝的时候，被唐朝人称为吐蕃。
吐蕃就是今天的藏族前身。
但是藏族的史学家并不认同他们的祖先是西羌人，他们更相信“猕猴变人”的传说：一只神变的猕猴在雅砻河谷中的山洞中修行，被一个魔女诱惑，生下了六只小猴。
这六只小猴就是他们的祖先。
根据现代欧美科学家整理出来的人类基因序列图结果显示，汉族与藏族同源，叫做先羌。
这一结论符合中国人对羌人的记载。
汉族的史书记载