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“注意，你得坚决拒绝他。坚强些，”拉比出主意说，“对他说不行。如果他再纠缠，命令他出去。”
两周后，这位年轻的太太又来到拉比的事务室。她看上去仍旧可怜兮兮、心烦意乱。“我真不知道怎样对您说才好，拉比，”她说，“他惟一想干的事就是触摸我。他用手将我周身摸遍。我不知道要怎样对付他。”
拉比勃然大怒。“这个流氓！”他大喊着，“警告他管住自己的手，放规矩些。这样他就不会触摸你或吻你了。如果这不足以阻止他的话，你就叫警察。必要时我会赶过来，将这无赖扔到门外。这可是叫他名誉扫地大丢面子的事哪！”
两个多星期过去了，这位年轻的教民又坐在了拉比的事务室里。她拘谨娴静，双手交叠放在一条湿透了的手绢上。“拉比，从上次我见到您以来，他所有想干的就是要和我睡觉。”她说。
“这个无法无天的坏蛋！”拉比忍不住叫了起来。
“我当然说过不行——不要亲我，不许摸我，不要和我同床共枕。”年轻的妇人继续说，“可现在，现在他要和我离婚。”
性，是生命的河流。一旦干涸，就会带来灾难性后果。多少对夫妻因此而各奔东西。
第六十二课从牵手到分手，上帝也会留泪
一个犹太人在一次教徒集会上走到拉比跟前，他的眼睛哭得通红通红的。
“求求您，拉比。”他一边抽泣一边说：“求求您允许我离婚。”
“为什么呢？发生了什么事情？”
“我老婆管我叫白痴。”
“在你们结婚后的这些年里，她从来不曾叫过你白痴吗？”
“她叫过的，可是这次情况不同。”
“你这话是什么意思？”
“事情是这样的：我完成一次长途商务旅行后回到家里，来到卧室，发现一个陌生男人和我老婆待在一起。”这个犹太人揩干了眼泪，“我对她说：”雷切尔，这是怎么回事？这人是谁？‘而她却冲着我大笑说：“白痴！难道你不明白？
‘“
尽管离婚是私人的事情，但如果夫妻感情破裂，特别是出现上述故事情况下，犹太人认为可以离婚。但双方必须经过深思熟虑和地方犹太社团的调解。也就是说，离婚双方需先进行一次民事离婚，然后才能得到法律机构的确认。这以程序，体现了犹太人对婚姻关系的无比重视。
犹太人会想尽一切办法保持婚姻的完整，一旦离婚，尤其是和结发妻子离婚，圣坛也要流泪。一个聪明的女人应该用温柔的办法挽回丈夫的心，大吵大闹和不择手段是最愚蠢的，任何一个有血性的男人都不会丧失自尊。最关键的办法，还是要进行深刻的自我反省。一个有血性的男人不会把幸福寄托给无边的压抑。
有一对住在西顿的夫妇结婚10年了，没有孩子。丈夫要求离婚，两人去见拉比西蒙。坚决反对离婚的拉比试图说服他们继续一起生活，但是丈夫非常坚定。
“既然你们决定离婚，”拉比对他们说，“你们应该举行一场聚会纪念分手，就像你们举行婚礼那样。”
夫妇俩同意了，在聚会中，喝了很多酒的丈夫对妻子说：“亲爱的，在我们分开以前，看看我们家里有什么你认为最宝贵的，你回到你父亲那里住的时候可以带走。”
丈夫喝醉睡着了，妻子就让仆人把丈夫抬到她父亲家里，把他放在床上，半夜里丈夫醒来了。
“我在哪里？”他叫起来。
“在我父亲家里。”他妻子回答说，“你说我可以带走任何我认为最宝贵的东西。在这个世界上没有比你对我更高贵。”
丈夫对妻子的爱深深地打动了，他决定维持婚姻。从那以后他们幸福地生活在一起。
说白了，维系夫妻关系的是爱和感情，以情动人是最佳的办法，除此之外，一切枉然。当然，不包括那些拿婚姻做交易的人。
第十五章犹太人的金钱教育
记住，有钱的地方就有犹太人。
——孟德斯鸠《波斯人信札》
世界的财富在犹太人的口袋里，犹太人的财富在自己的脑袋里。
——世界口头禅
钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。
——犹太格言
借贷之时要找证人作证，施舍之时不可有第三者在场，秘密提供捐赠的人比摩西更伟大。
——《塔木德》
富翁只是有钱，他不知道从贤人处获得智慧；贤人却很聪明，知道财富的重要，所以常到富翁家走动。
——犹太格言
拥有很多的财产，忧愁的可能相对地增加，但完全没有财产的人，忧愁更多。
——犹太格言
金钱一旦作响，坏话便嘎然而止。
——犹太格言
第六十三课金钱、钻石和犹太人
世界历史上，能在两千多年的时间里到处流亡，历尽杀戮而被同化，并最终主宰世界经济文化民族，惟有犹太人。那么，犹太人创造奇迹的奥秘究竟在哪里？
神学家把它看做的旨意，因《圣经》的作用，犹太人不管走到哪里，《圣经》在手，自然散而不亡。
让犹太人自己来回答这个问题，谜底也许就在一个字上；钱。犹太民族虽然历经屠戮，但他们从来不乏幽默，有这样一则笑话正好可对回答上面的问题作参考：
范因斯坦一家都接受了洗礼，可萨洛蒙仍想同他家结为儿女亲家，范因斯坦不乐意了，他对萨洛蒙说：
“老弟，我们可不能结为亲家呀。第一，你是犹太教徒，我是基督徒；第二，你穷得跟叫花子差不多，一个钱都没有。对咱们犹太人来说，金钱可比什么都来得重要。”
这则笑话表面上似乎在调侃范因斯坦前言不搭后语，刚说自己是基督徒，接着又自称犹太人。但仔细琢磨，则是：范因斯坦的“信仰”可以改变，在基督徒的压力下，他不得不改宗，但他真正难以“改宗”的不是宗教信仰，而是对钱的态度。因为他的血管里流淌的是犹太人的血，而犹太人是以钱为民族标记的！
还有一则笑话也颇有趣：
一位银行家的儿子取得博士学位后，改信了基督教。这件事深深刺伤了银行家的心，尽管两个小孙子经常来看他，但他仍是闷闷不乐。
一天银行家看见两个小孙子剪纸玩，便问他们在玩什么游戏。
“我们在玩银行家的钱！”
老头一听，非常高兴：“小孙子的身上仍然有我的血统！”
这两个笑话都是以犹太人所面临的最大威胁——文化同化为题材，但都以对钱的信念而不是宗教信仰作为犹太“血”的界定。事实上也是如此，诸如美国赢利最大的出版商、纽豪斯报系的所有人纽豪斯等，为了取得“钱”上的成功而放弃了犹太教，但仍被视为犹太人，此类的例子举不胜举。这就充分说明，在宗教和“钱”二者不可兼得的情况下，许多人还是舍弃了宗教，海涅等一大批巨人都是经过洗礼后的犹太人。因为宗教中的上帝毕竟是无形的，而“钱”才是真真切切的，只有有了钱，犹太人才能生存，然后才能信仰自己的宗教。于是，“钱”
便成了犹太人真正的上帝。
马克思说过：“犹太人用犹太人的方式解放了自己，他们解放了自己不仅是因为他们掌握了金钱，而且因为金钱通过他们或者不通过他们而成了世界势力…
…“换一个日本商人藤田的话说：”信仰犹太教的犹太人，做生意确实有一套本领。生意人认为自己应去做一个犹太教的信徒。这样，世界上就不会有战争，而都可以赚到钱，世间就变成了乐园。也许几百年后，地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。“这个日本人已经自封为”银座的犹太人“，实际表明了他心目中的犹太人就是成功的生意人。
于是，在大流散的岁月里，只要有钱流通的地方，就自然地需要犹太人这样的“媒介”，犹太人就可以取得不可替代的位置，这种时候，犹太人是不能被灭绝的。正是犹太人以金钱为真正上帝，才使自己成为“专职”的商人，尽管他们屡屡被屠戮或被剥夺得一无所有，只要一遇到短暂的和平时期，他们就能因对钱的精通而迅速崛起。他们宛如一粒种子，只要一遇到一场小雨就能萌芽并生长。
甚至还可以反过来说，一个地方的经济就像沙漠中的一粒种子，只要犹太人的春雨一到，马上就会枝繁叶茂。中世纪欧洲各国借犹太人来发展商业，尤其是法国，竟在200 年中6 次将犹太人召来并驱逐，简直将犹太人当做面包的发酵粉了。
正因为钱的“准神圣性”，犹太人对钱非常珍爱，尤其是现钞，宛如对生命的珍爱一般。而事实上也是如此，由于犹太人要四处逃亡，无法拥有房屋和土地，只能将财产随身携带，以便应付各种不测。而携带最方便的除了现钞、黄金以外，便是钻石，做钻石生意也是犹太人最喜欢的生意之一。当然，这和犹太人的78：22生意法则有很大关系。
今天，世界的黄金市场由伦敦金块市场操纵，伦敦金块市场的行情则由罗斯柴尔德家族所控制。除了假日、周六、周日外，世界五大黄金巨头每天都要聚在伦敦罗斯柴尔德公司的“黄金厅”内讨论黄金的价格，然后再通知全世界。有趣的是，这5 人小组的聚会纯属自发性的，但他们决定的黄金价基本上决定了世界的黄金行情，而这5 个人都是犹太人。
不妨再讲一则犹太小笑话：
有一个犹太人，在他生命垂危的时候，把他所有的亲友都叫到了床前，并对他们说：
“请把我的财产全部变卖换成现金，为我买一张最高档次的床和一条毛毯，然后把剩下的钱放到我的枕头底下，等我死后再把这些钱放进我的棺材里，我要把这些钱带到另一个世界去。”
亲友们按照他的吩咐，给他买了床和毛毯。这个犹太人躺在豪华的床上，盖着柔软的毛毯。看到钱已被放到自己的枕头下面，他安详地闭上了眼睛。
遵照其遗嘱，他留下的这笔为数不少的现金要同他的遗体一道被放进棺材。
就在往棺材里放遗体的时候，死者的一位朋友赶来了，他在听说死者的钱要按照遗嘱放到棺木里是事之后，就从自己的衣服口袋里取出支票本子，以飞快的速度在上面签写了要放入棺木中的那笔现金的数额，然后把这张支票放到了棺木里，同时从棺木中取出了那笔现金，并轻轻地拍了一下遗体的肩头说：
“老朋友，支票上的金额与你的现金相同，不会让你吃亏的。”
第六十四课犹太笑话中蕴含的成功法则
在现代社会中，尽管许多人已认识到“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的”，但他们在赚钱时仍然是犹抱琵琶半遮面，显得羞羞答答，仿佛大姑娘出嫁一般；甚至有的人认为“金钱乃身外之物”，过于追求会染上铜臭，绝不能做金钱的奴隶，要么就彻底钻入“钱眼”中。其实，问题就出在这里，正是因为许多人没有对钱的观念产生正确认识，才被那些朋友或碍于情面不好意思拒绝骗苦了。不妨看看两千多年前的犹太谚语表达了什么样的情感。
“钱不是罪恶，也不是诅咒，钱会祝福人的。”
“钱会给予我们向神购买礼物的机会。”
“身体的所有部分都依靠心而生存，心则依赖钱包而生。”
犹太人的这些谚语中对钱给予了很高的评价，不仅认为钱是人赖以生存的基础，而且认为钱会给人类带来好运，并作为敬神的工具。这种情感曾和中世纪基督教认为的“钱是罪恶，甚至和钱打交道的人也是卑污的”大相径庭。
犹太人的长期经商传统，使他们必须珍视钱，因为尽管钱在别人那里只是媒介和手段，但在犹太商人眼里，钱则是每次商业活动的最终争取目标，也是衡量其成败的标准。
犹太人的长期流散，也使他们必须珍视钱，因为每当形势紧张，他们重新逃亡时，钱是最便于携带的东西，也是保障他们生存的关键。
犹太人的宗教异端身份，也使他们必须珍视钱，因为钱没有气味没有色彩，是犹太人在同其他宗教教徒打交道时惟一不具异端色彩的东西。
犹太人逃亡的身份，也使他们必须珍视钱，因为他们原来就是用钱才买下了一个国家中的生存权利。犹太人缴纳的人头税和其他税种特别多，税额之重也是绝无仅有的。“犹太人若非自己在财政方面的实力，早就被消灭干净了”。
犹太人的四散分布，也使他们必须珍视钱，因为钱是他们彼此相互救援最方便的形式。
所以，钱对犹太人来说居于他们的生死之间的中心地位，具有“准神圣性质”
：钱本来就是为应付那些不测事件的发生而准备的，钱的存在意味着他们有办法对付这些不测事件，反之钱越多，发生这些事件的可能性就越小。所以，犹太人赚钱除为了养家糊口外，还是为了安全的保障！至今在犹太人家庭中还有一种习惯，留给子女的财产至少不低于自己曾继承的财产，这种心愿在犹太商人家庭中更加强烈。
所有这一切表明，当其他民族还在憎恶钱时，犹太人已经完成了对钱的文化学而不是经济学划时代的超越：钱成为一种独立的并凌驾于其他尺度之上的尺度。
于是，人于人的交往越来越发生于市场氛围之中。这样就使人基本上变成了陌生人，其交往的媒介只有钱。那么，人们相互之间关心的也就是对方的购买力，或者干脆说就是兜里能掏出多少钱！这就给每个人的身价有了一个衡量标准，有钱的人自然会身价百倍于囊中羞涩的人。自然经济条件下神的颐指气使自然就换成了市场经济中钱的颐指气使。于是，钱就代替了神，或者说钱就是神。这种观念为资本主义的积累和增值起着重要的作用，犹太人自然就成了进军资本主义的先锋，成了操纵世界经济命脉的主要代表。
值得人们注意的是，犹太人在几千年的流亡和对钱的奋斗中，曾经几经血与火的洗礼却始终保持其坚忍不拔的乐观的本性，这种精神是超乎寻常的，是一种独特的犹太人的大将风度，也是犹太人之所以创造奇迹的重要原因之一。
不妨再看几则犹太金钱格言：
金钱为好人带来善行，为坏人带来罪恶。
金钱没有经历过不受欢迎的日子。
有钱未必能使人美满幸福，没钱却是百事悲哀。金钱是世界上最伟大的旅行家。
爱惜钱的人爱说谎。
经商之人务必谨记：“我完全相信你，因此请付现金。”
光是爱钱发不了财，必须要让钱来爱上你。
还是先讲几则犹太笑话：
预备，瞄准，射击！
1973年，在赎罪日这一犹太人最神圣的一天，埃及和叙利亚向以色列发起了进攻。数以千计的犹太后备军人直接迅速赶到指定的岗位，有些人甚至连祷告时用的圆顶小帽都没来得及取下来。
一场鲜为人知的战斗在海上展开。当时由罗斯柴尔德家族（欧洲最著名的犹太金融家族）的一个成员指挥的以色列潜水艇，发现自己距离埃及驱逐舰只有几百码远，幸亏浓雾掩护，潜水艇没有被敌舰发现。罗斯柴尔德上校命令迅速下沉，同时命令鱼雷手做好作战准备。以色列即将用鱼雷这个致命的武器击毁不到500码远的敌方驱逐舰。
以色列潜水艇很快到位了，全体指战员无比兴奋，鱼雷室一切准备就绪，严阵以待。犹瑟夫这个鱼雷手已把手指放在红色开关上，准备随时把那个厉害武器射向敌舰。
随着准备工作的进行，每个人的心跳得越来越快。当有人说话时，声音也很轻很轻。犹瑟夫转身对着那个显赫富翁家族的后代。“上校，”他轻声说道，“这个鱼雷花了多少钱？”上校奇怪地看着他的鱼雷手：“多少钱？谁管它？只管准备好？”
“上校，多少钱？”犹瑟夫固执地问，罗斯柴尔德不耐烦地迅速回答道：“２５０００美金——现在看我的信号。”
过了30秒钟，这个以色列上校转过身对犹瑟夫命令道：“射！”——什么动静也没有。犹瑟夫的手指仍放在红色开关上，并没有按下去。“射！”罗斯柴尔德大喊道，“射！”犹瑟夫仍没动静。
罗斯柴尔德气得无以言表，他对鱼雷手大吼：“行了！行了！我来付钱。”
话音刚落，只见鱼雷射出去击中了埃及的驱逐舰。
不为人所知的作者
一个美国游客来到特拉维夫。他要到久负盛名的“曼礼堂”去听一场由以色列交响乐队演奏的音乐会。他对礼堂那独特的建筑风格、入口处那些弯曲的线条和整个建筑的现代化装饰赞叹不已。回到住处以后，他问他的朋友，那座建筑是不是以世界著名作家托马斯。曼的名字命名的。
“不是，”他的朋友说道，“是以美国费城一个叫弗里德里克。曼的人的名字命名的。”
“真的吗？我从来没听说过这个人。他写过什么东西吗？”
“一张支票。”
纳税人付款
以色列一家报纸举办了一次民意测验，要求读者回答一个问题：“我怎样为社会服务？”
一个演员写道：我让每一个人开心。
一个警察写道：我保护每一个人。
一个拉比写道：我为每一个人祈祷。
一个医生写道：我治疗每一个人的病。
一个普通的纳税人写道：我为每一个人付款。
商人的报复
几个犹太商人坐在饭店桌旁认真地讨论生意上的事情，有一个小贩不时走到他们跟前，缠着他们买他的东西。“我有上好的手帕和披肩。”他声音沙哑地介绍说。
有一个商人实在受不了他的纠缠，就决意捉弄他一下，让他记一辈子。他转向小贩，问道：“你有吊袜带吗？我要A…1 型号的。”
“我的货型号齐全。”他说完就从货筐里拿出一双A…1 型号的吊袜带。
“多少钱？”
“两个卢布。”
商人当即付了钱，小贩带着疑惑的神情走开了。
“你这是什么意思？”商人的同伴问，“你为什么不还价，要多少就给他多少？”
“我自有用意，”商人愉快地回答，“他会因为没有要三个卢布而后悔得要死的！”
正因为如此，金钱成为拯救犹太人的世俗上帝，成