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“郑三十五郎，今月初向渭桥亡，神柩昨夜归庄耳。”李冁然曰：“我适与郑偕自潼关来。”一县人吏皆曰不虚，李愕然，犹未之信，即策马疾驰，往郑庄。中路逢县吏崔频、县丞裴悬、主簿卢士琼、县尉庄儒，及其弟庄古、邑客韦纳、郭存中，并自郑庄回。立马叙言，李乃大惊，良久方能言，且忧身之及祸。后往来者。往往於京城中闹处相逢，行李仆马，不异李之所见，而不复有言。（出《河东集》）
司马承祯（）
司马承祯，字子微，博学多才，善长文学，他钻研篆书，自成一体，叫作“金剪刀书”。
他隐居在天台山玉霄峰，自号“白云子”。他有服用丹药的道术，武则天多次征召他，他都不应。唐睿宗崇尚道教，对他屡次给予特别的尊敬。他刚应召赴京，睿宗就向他问起推断人事吉凶祸福的事。
他回答说：“《老子》上说：‘削弱权力，再削弱权力，以达到顺应自然。’心中想到的，眼里看到的事物，常常削弱**尚且不能做到不想不看，难道还要再钻研异端而增加心智上的忧虑吗？”
睿宗说：“以顺应自然的方法治理自身，就可以做到清高；用顺应自然的方法治理国家，怎样呢？”
他回答说：“国家就像自身一样。《老子》上说：‘在淡泊上多注意，在寂静处聚会真气，顺应事物的自然规律，就没有私欲了，那么天下也就治理了。’《易经》上说：‘圣人应当按照天地的规律去修养自己的道德，使自己的言行符合自然规律。’因此知道天不讲话而守信，顺应自然就能成功。顺应自然的要旨就是治理国家的要旨。”
睿宗深深赞赏他奇特见解，要把他留在宫中，封他做大官，他坚决推辞。不久他告别回山。皇上就赐给他宝琴和花披肩，派人送他。很多公卿都作诗送他。有一个叫徐彦伯的常侍，选择了其中三十首最好的，结成一个集子，还为诗集写了
序言，命名为《白云记》。
当时有一个叫卢藏用的人，他早年隐居在终南山，后来登上朝廷，身居显要职位。他见司马承祯要回天台山，就用手指着终南山对司马承祯说：“这终南山里就有不少佳处，何必非回天台山不可呢？”司马承祯不慌不忙地说：“依我所见，终南
山是当官的捷径而已。”卢藏用有羞惭的表情。
唐玄宗坐了天下，也深深爱好道术，多次征召，把司马承祯召到京城，留在殿内，对他很有礼貌，十分尊敬他，向他请教延寿度世的事。
司马承祯讲得很隐晦，没有直说。
唐玄宗秘密地记录，又秘密地收藏，所以世人无法得知他们谈话的内容。
从此，唐玄宗治理国家四十多年，虽然有安禄山侵犯潼关，皇帝避难去到蜀地，但是他终究回京继续做太上皇。
回来之后又过了七年才死去。他的死实在是因为天数，难道不是道力帮他延长的吗？当初，唐玄宗登封太岳回来，问司马承祯：“五岳是什么神主宰的？”
司马承祯说：“岳是山中最大的，能生出**，能潜藏各种神仙，国中有声望的人管理它。虽然是山林之神，但是也有仙官主管。”
皇帝于是诏令在五岳山顶上修建仙官庙。这种仙官庙，是从司马承祯开始的。
另外，有一位蜀地的女真人谢自然，她乘船过海，要到蓬莱去求师。
船被风刮，来到一座山前，见到一位道人，指点她说：“天台山的司马承祯，名在丹台，身居赤城，他是真正的良师。”
蓬莱离弱水三十万里，不是坐船可去的，不是飞天的神仙是无法到达的。
谢自然就回去求司马承祯，受到超度，于是后来她得道成仙，飞升而去。
司马承祯久居深山，勤苦修行，活到一百多岁，面色像儿童那样红润，步履像年
轻人那样轻捷，好像三十多岁的人。
一天早晨，他告诉弟子们说：“我自从居住玉霄峰，向东望蓬莱，常常有真正的神灵降下来。
现在我受到东海青童君、东华君的召请，必须离开人间。”不一会儿他就咽气了，像蝉蜕那样分解消散了，弟子们只好埋葬了他的衣服帽子。
【原文】司马承祯，字子微。博学能文，攻篆，迥为一体，号曰金剪刀书。隐于天台山玉霄峰，自号白云子。有服饵之术，则天累征之不起。睿宗雅尚道教，屡加尊异，承祯方赴召。睿宗问阴阳术数之事。承祯对曰：“老子经云：‘损之又损，以至于无为。’且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智虑哉？”睿宗曰：“理身无为，则清高矣；理国无为，如之何？”对曰：“国犹身也。老子曰：‘留心于淡，合气于漠，顺物自然，乃无私焉，而天下理。’易曰：‘圣人者与天地合其德。’是知天不言而信，无为而成。无为之旨，理国之要。”睿宗深赏异，留之欲加宠位。固辞。无何告归山。乃赐宝琴花帔以遣之。公卿多赋诗以送。常侍徐彦伯，撮其美者三十余篇，为制序，名曰《白云记》，见传于世。时卢藏用早隐终南山，后登朝，居要官，见承祯将还天台，藏用指终南谓之曰：“此中大有佳处，何必在天台。”承祯徐对曰：“以仆所观，乃仕途之捷径耳。”藏用有惭色。玄宗有天下，深好道术，累征承祯到京，留于内殿，颇加礼敬，问以延年度世之事。承祯隐而微言。玄宗亦传而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理国四十余年，虽禄山犯关，銮舆幸蜀，及为上皇，回，又七年，方始晏驾，诚由天数，岂非道力之助延长耶！初玄宗登封太岳回，问承祯：“五岳何神主之？”对曰：“岳者山之巨，能出**，潜储神仙，国之望者为之；然山林之神也，亦有仙官主之。”于是诏五岳于山顶列置仙官庙，自承祯始也。又蜀女真谢自然泛海，将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言：“天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。”蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。自然乃回求承祯受度。后白日上升而去。承祯居山，修行勤苦，年一百余岁，重颜轻健，若三十许人。有弟子七十余人，一旦告弟子曰：“吾自居玉霄峰，东望蓬莱，常有真灵降驾。今为东海青童君、东华君所召，必须去人间。”俄顷气绝，若蝉蜕然解化矣。弟子葬其衣冠尔。（原未注出处。查出《大唐新语》。）
借鬼言（）
【】
贞元十四年戊寅夏季五月的时候天大旱，徐州散将赵叔牙搬入新宅。
夜里，听到有东西在窗外动摇窗纸的声音，问他，那东西说：“我是鬼，是吴时的刘得言，穴窟在你的床下，出入很困难，你把我移出来，城南台雨山下有两棵大树，是我妻子的坟墓，在墓东埋我。以后一定报答你。”
叔牙第二天出城，看了确实是鬼说的那样。
他当天就挖掘床下，挖了三尺深，挖得骸骨，按着鬼说的埋葬了。
那天夜里，鬼来道谢，说：“现时大旱，不出三天就有雨，你可以告诉长史。”叔牙到天明向上通报，请求祈雨，约定三天期限雨下足。
节度使司空张建封答应他，给他所必要的东西。
叔牙在石佛山设祭坛。到了三天，还没下雨。
到了截止时间，城里观看的有几千人。
当时与盗寇邻近，建封认为是欺骗虚妄另有图谋。
晚上在衙门用杖打死了他。天黑时下了大雨，就让给他祭奠，补他儿子做散骑。当时人认为事奉君上应当诚实，现在赵叔牙隐瞒鬼所报雨的时间，所以自作自受该死。
【原文】贞元十四年戊寅夏五月旱，徐州散将赵叔牙移入新宅。夜中，有物窗外动摇窗纸声，问之，其物是鬼，吴时刘得言，窟宅在公床下，往来稍难。公为我移出，城南台雨山下有双大树，是我妻墓，墓东埋之。后必相报。”叔牙明旦出城，视之信。即日掘床下，深三尺，得骸骨，如其言葬之。其夜，鬼来言谢，曰：“今时旱，不出三日有雨。公且告长史。”叔牙至明通状，请祈雨，期三日雨足。节度使司空张建封许之，给其所须，叔牙於石佛山设坛。至三日，且无雨，当截耳。城中观者数千人，时与寇邻，建封以为诈妄有谋，晚衙杖杀之。昏时大雨，即令致祭，补男为散骑。时人以为事君当诚实，今赵叔牙隐鬼所报雨至之期，故
自当死耳。（出《祥异记》，明抄本作出《集异记》）
白骨小儿（）
【】
周济川是汝南人，有别墅在杨州的西边。
兄弟几人都好学，曾有一天夜里听完讲授，大约三更天，各自躺在床将要睡觉，忽然听到窗外有格格的声音，很久都不停。
济川从窗缝往外看，是一个白骨小孩，在院子里东西南北奔跑，开始叉手，一会儿又摆臂，格格是骨节相磨擦的声音。
济川招呼兄弟一起看，过了很久，他的弟弟巨川厉声呵斥（骨孩儿）。
第一声小孩跳上台阶，第二声进了门，第三声就要上床。
巨川原先的呵骂变快，小孩说：“阿母给我奶吃。”
巨川用掌打他，随着掌落掉到地上，抬起掌就在床上，跳跃敏捷象猿猴。
家人听说认为非同小可，于是拿着刀棒而来。
小孩又说：“阿母给我奶吃。”
家人用棒打他，那打中的，小孩的骨头一节一节地散开象流星，接着又聚集起来多次，还说：“阿母给我奶吃。”
家人用布袋装上他，提出很远时他还要奶，出城四五里，投到一个枯井里。
第二天夜里（骨小儿）又来了，手擎着布袋，抛掷跳跃自觉得意。
家人们抓住他，又用布袋，象先前的办法装上他，用绳子束紧袋口，挂上大石头沉他到河里。
要背他走时，在袋中仍然说：“还要跟昨夜一样来作客。”
余日又来，左手拿着口袋，右手拿着断绳，奔跑戏弄象从前一样。
家人先前准备的大木头，其中凿空，象个鼓扑，把小孩装在里面，用大铁片，覆盖两头又用钉子钉上，然后用一把铁锁锁上，挂上大石头，放到大江里。
背着要走的时候，说：“感谢用棺槨相送。”
从此再没有回来，时间是贞元十七年。
【原文】周济川，汝南人，有别墅在杨州之西。兄弟四人俱好学，尝一夜讲授罢，可三更，各就榻将寐。忽闻窗外有格格之声，久而不已。济川於窗间窥之，乃一白骨小儿也，於庭中东西南北趋走。始则叉手，俄而摆臂。格格者，骨节相磨之声也。济川呼兄弟共觇之。良久，其弟巨川厉声呵之，一声小儿跳上阶，再声入门，三声即欲上床。巨川元呵骂转急。小儿曰：“阿母与儿乳。”巨川以掌击之，随掌堕地，举即在床矣，腾冢萑粼倡P。家人闻之，这意有非，遂持刀棒而至。小儿又曰：“阿母与儿乳。”家人以棒击之，其中也，小儿节节解散如星，而复聚者数四。又曰：“阿母与儿乳。”家人以布囊盛之，提出，远犹求乳。出郭四五里，掷一枯井。明夜又至，手擎布囊，抛掷跳跃自得。家人辈拥得，又以布囊，如前法盛之，以索括囊，悬巨石而沉诸河，欲负趋出，於囊中仍云：“还同昨夜客耳。”余日又来，左手携囊，右手执断索，趋驰戏弄如前。家人先备大木，凿空其中，如鼓扑，拥小儿於内，以大铁叶，冒其两端而钉之，然后锁一铁，悬巨石，流之大江。负欲趋出，云：“谢以棺槨相送。”自是更不复来，时贞元十七年。（出《祥异记》。明抄本作出《广异记》。）
尹 君（）
唐朝时，前任尚书李公诜（shēn）镇守北门时，有一位叫尹君的道士在晋山隐居，他不吃粮米，常吃柏树叶，虽然他的头发全白了，但是他的脸色和小孩一样，常常单独到城中游逛。
乡里中有一位八十多岁的老汉，对周围人们说：“我小时候，曾听李老汉说过。李老汉是我的外祖父。他说：‘我七岁那年，就认识尹君。到现在七十多年了，而尹君的模样和过去一样，他大概是神仙吧？我要老了，自己估计能在人世上再活几年呢？你正年轻，应当记住尹君的容颜。’从那时到现在，又七十多年了，而尹君竟没有衰老的表现，难道是把千百岁当作瞬息吗？”
北门的从事冯诩严公绶（shòu）是好奇的人，他敬慕尹君是得道的人，常常在休假日驱车到尹君那里去拜访。
后来，严公绶从军司马升为北门帅，就把尹君接到府中，住在公署，整天与他坐在一起。
严公绶发现常常有一种异香从尹君的肌肉中散发出来，就更加敬重他。
严公绶有一个妹妹，学佛教，曾说：“佛教与道教根本不同！”
而且她对哥哥与道士交往很生气。
后来有一天，她秘密把苦堇放在汤里，让尹君喝。
尹君喝完，吃惊地站起来说：“我大概要死了！”
一会儿，他吐出一块很硬东西，并有奇异的香味从中散发出来。
严公绶让人解剖一看，原来是一块麝香。
从此尹君容颜衰老，牙齿脱落，那天晚上便死在严公绶的公馆中。
严公绶知道是妹妹干的之后，非常生气，立即让部下为尹君办理丧事。
过了两天，把尹君葬在汾水西二十里的地方。
第二年秋天，有一位叫朱太虚的照圣观的道士，到晋山去投放一条龙，忽然在山中遇见尹君。
朱太虚吃惊地问道：“师父为什么来到这里？！尹君说：“去年我在北门，有人把苦堇放在汤里让我喝，我故意装死给他们看。可是，堇汤怎么能败坏我的真功呢？”说完，他忽然不知哪儿去了。
朱太虚心里感到很怪，等回到北门，详细向严公绶作了汇报。
严公绶说：“我听说仙人是死不了的，如果有死的，也只不过是尸解罢了，不然怎么会变异成这种样子呢？”
他要让人打开坟墓检验一下，但是担心会让人迷惑，就搁下了这件事。（神仙就喜欢逗人玩！）
【原文】唐故尚书李公诜（诜字原缺。据明抄本补），镇北门时。有道士尹君者，隐晋山，不食粟，常饵柏叶，虽发尽白，而容状若童子，往往独游城市。里中有老父年八十余者，顾谓人曰：“吾孩提时，尝见李翁言，李翁吾外祖也。”且曰：“我年七岁，已识尹君矣；迨今七十余年，而尹君容状如旧，得非神仙乎。吾且老，自度能几何为人间人；汝方壮，当志尹君之容状。”自是及今，七十余岁矣，而尹君曾无老色，岂非以千百岁为瞬息耶。北门从事冯翊严公绶，好奇者，慕尹之得道，每旬休，即驱驾而诣焉。其后严公自军（军下原有为字，据明抄本删）司马为北门帅，遂迎尹君至府庭，馆于公署，终日与同席，常有异香自肌中发，公益重之。公有女弟学浮图氏，尝曰：“佛氏与黄老固殊致。”且怒其兄与道士游。后一日，密以堇斟致汤中，命尹君饮之。尹君即饮，惊而起曰：“吾其死乎！”俄吐出一物甚坚，有异香发其中。公命剖而视之，真麝脐也。自是尹君貌衰齿堕，其夕卒于馆中。严公既知女弟之所为也，怒且甚，即命部将治其丧。后二日，葬尹君于汾水西二十里。明年秋，有照圣观道士朱太虚，因投龙至晋山，忽遇尹君在山中，太虚惊而问曰：“师何为至此耶？”尹君笑曰：“吾去岁在北门，有人以堇斟饮我者，我故示之以死，然则堇斟安能败吾真耶！”言讫，忽亡所见。太虚窃异其事，及归，具白严公。曰：“吾闻仙人不死，脱有死者，乃尸解也；不然何变异之如是耶。”将命发其墓以验之，然虑惑于人，遂止其事。（出《宣室志》）
三年之期（）
【】
元和初年，长安东市有一恶少叫李和子，他父亲名叫努眼。
和子性情残忍，经常偷狗和猫吃，成为街坊的祸患。
有一次他臂带一鹞站在路口，看见二个穿紫衣的人，对他喊道：“你不是李努眼的儿子名叫和子的吗？”和子就打揖。
又说：“有事情，到空闲处告诉你。”
于是走了几步，在众人外停下，说：“冥司有公事找你（追命），应立即去。”
和子开始不相信，说：“是人，为什么说谎？”
又说：“我是鬼。”于是向怀里摸取，拿出一文牒，印家还是湿的，看那上面姓名分明，是四百六十头猫狗控诉的事。
和子惊慌恐惧，就放弃了鹞跪拜祈求，说：“我是该死了，一定让我暂留一时，应当准备点酒喝。”（想贿赂鬼）
鬼坚决推辞，只是没有把他抓起来。
起初要进毕罗四（可能是地名），鬼遮掩鼻子，不肯向前，又请到了旗亭杜氏店，和子作揖谦让独自说话，人们认为他疯了，于是要了九碗酒，自己喝了三碗，六碗在西座虚设，又求他们给予方便免死。
二鬼互相看看，“我们受一醉的恩惠，应给他整个办法。”
于是站起说：“姑且等我几刻，就回来。”未移时到，说：“你备办四十万钱，为你借三年命。”和子答应，以第二天到中午为期限。
于是付了酒钱，剩的酒又倒回去，尝它，味道象水一样，冷得冰牙。
和子于是回去。按期备办酬钱焚烧，看见二鬼拿着钱离去。
到了三天，和子死，鬼说的三年，是人间的三天。
【原文】元和初，上都东市恶少李和子，父名努眼。和子性忍，常偷狗及猫食之，为坊市之患。常臂鹞立於衢，见二人紫衣，呼曰，“尔非李努眼子名和子乎？”和子即揖之。又曰：“有故，可隙处言也。”因行数步，止於人外，言“冥司追公，可即去。”和子初不受，曰：“人也，何绐言？”又曰：“我即鬼。”因探怀中，出一牒，印文犹湿，见其姓名分明，为猫犬四百六十头论诉事。和子惊惧，双弃鹞拜祈之：“我分死耳，必为我暂留，当具少酒。”鬼固辞，不获已。初将入毕罗四，鬼掩鼻，不肯前。乃延於旗亭杜氏，揖让独言，人以为枉也。遂索酒九碗，自饮三碗，六碗虚设於西座，具求其为方便以免。二鬼相顾，“我等受一醉之恩，须为作计。”因起曰：“姑迟我数刻，当返。”未移时至，曰：“君办钱四十万