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后来他说要进入涿水里去捕捉小龙，还他和弟子们约定说：“你们都沐浴斋戒，就在涿水的等着我，再建造一个小祠庙。”
（不知道什么时候）琴高果然骑着一条红色鲤鱼从河里游出来，上岸后坐在祠庙里，这天河边有上万人看见了他。
琴高停留了一个多月，又进入涿水中不见了。
【原文】琴高者，赵人也，以鼓琴为宋康王舍人。行涓、彭之术，浮游冀州涿郡间，二百余年。后辞入涿水中取龙子，与弟子期之曰：“皆洁斋，候于水旁，设祠屋。”果乘赤鲤来，坐祠中，且（且原作旦，据明抄本改）有万人观之。留一月余，复入水去。（出《列仙传》）
鬼报恩（）
须县民姚牛，年十余。父为乡人所杀，牛尝卖（卖原作杀，据明抄本改。）衣服，市刀戟，图欲报仇。后在县门前相遇，手刃之于众中，吏擒得。官长深矜孝节，为推迁其事，会赦得免。又为州郡论救，遂得无他。令后出猎，逐鹿入草中，有古深井数处。马将趣之，忽见一翁，举杖击马。马惊避，不得及鹿。令奴引弓将射之，翁曰：“此中有井，悲君堕耳。”令曰：“汝为何人？”翁长跽曰：“民姚牛父也，感君活牛，故来谢。”因灭不见。
（出《幽明录》）
须县有个乡民叫姚牛，才十多岁。
他的父亲被乡里的一个人杀害了，姚牛卖了衣服买来刀枪（兵器），立志报仇。后来在县衙门前姚牛遇见了杀父的仇人，当着众人的面亲手把他杀了。
县衙把姚牛抓了起来。
县令感念姚牛的孝心和胆量，就设法开脱他的杀人罪，希望遇见大赦能免死。
县令又给郡里州里写呈文开脱营救姚牛，最后姚牛终于无罪释放。
后来县令一次出去打猎，他追逐一头鹿跟着进了草丛中，可草丛里有很多老深井。
他的马就要踏进井里的时候，忽然出来一个老人，举起拐杖打马。
马受惊就躲开了，最后没有追上鹿。
县令命令随从拉弓去射那老人，老人说：“草丛里有井，怕你陷入井中我才打马。”
县令说：“你是谁？”
老人说：“我是姚牛的父亲，感谢你救了他的命，我特来报答你。”说完就不见了。
鬼谷子（）
鬼谷先生是战国晋平公时候的人。
因为隐居在鬼谷山中，所以就用鬼谷作了他的名号。（鬼谷子原来是道号！）
鬼谷先生原来姓叫王叫利，曾住在清溪山里。
战国时的苏秦、张仪曾向鬼谷先生学习“合纵连横”的思想。
他们两人打算去游说各国的诸侯，用智谋和欺诈来互相倾轧争斗，而不是用道家的思想（至道：有点至理名言的意思，高深玄妙的道！）去教化诸侯们。
所谓的至道是高深又微妙的，不是平庸浅薄之辈有资格得到传授的。（天赋很重要，悟性也很重要）
鬼谷先生因为他所追寻的道被人们废弃到几乎要失传（的地步）而痛心疾首，常常一面流着泪一面给苏秦、张仪讲解道家理论，但苏秦、张仪始终不开窍。（这两人很厉害了，都没能领悟？）
后来他俩学成离开鬼谷子，他就给了他们一只鞋，那鞋就变成了一只狗。
这狗向北带着苏、张二人，当天就到了秦国。（这是高铁吗？）
鬼谷先生专心致志地修道，为人朴实无华从不锋芒外露。
在世间活了好几百年，后来不知去了哪里。（神人最后都是消失的！）
秦始皇在位时，西域的大宛国有很多含冤而死的人躺在在野外的路两旁。
有一种鸟衔来了一种草，盖在死人脸上，死人就复活了。（起死回生的东西，玄幻小说题材！）
官府把这事报告给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草去请教鬼谷先生。
先生说：“大海之中有十座仙洲，它们是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，这种草是祖洲的不死草。
生长在琼玉的田地里（琼田，怎么翻译好？），也叫养神芝。
这种草的叶子像菰gu米（水边长的植物），不丛生（意思很难找？）。
一株不死草，就可以救活上千的人。”
【原文】鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，因为其号。先生姓王名利，亦居清溪山中。苏秦、张仪，从之学纵横之术。二子欲驰骛诸侯之国，以智诈相倾夺，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而传。先生痛其道废绝，数对苏、张涕泣，然终不能寤。苏、张学成别去，先生与一只履，化为犬，北引二子即日到秦矣。先生凝神守一，朴而不露。在人间数百岁，后不知所之。秦皇时，大宛中多枉死者横道，有鸟御草以覆死人面，遂活。有司上闻，始皇遣使赉草以问先生。先生曰：“巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲（长洲二字原缺，据黄本补）元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲、此草是祖洲不死草也。生在琼田中，亦名养神芝。其叶似菰，不丛生，一株可活千人耳。（出《仙传拾遗》）
暗算鬼（）
刘道锡和堂弟康祖从小就不相信有鬼。
他堂兄兴伯却从小就能看见鬼。（这家亲戚们真有意思！天生能看见鬼？不简单！）
双方一辩论起来，互相都不能说服对方。
有一次他们到了京口长广桥一座房子的东面，兴伯就喊道：“有一个煞鬼（恶鬼），就在东面篱笆上！”
刘道锡就觉得可笑，问他鬼的具体位置，拉着康祖一同奔着鬼去了，拿着大刀想去砍鬼。
兴伯就在他身后喊：“鬼要打你了！”
刘道锡还没走到鬼躲的地方，就听见像是大木棍打下来的声音，接着就倒在了地上！（这是被鬼敲了闷棍！）
过了一夜才醒过来，一个多月才好彻底。（这一棍子够狠的！果然是恶鬼。）
有次兴伯又说：“大厅东头桑树上，有个鬼，看上去还很小，长大后一定会害人。”康祖不信，问那小鬼在树上还是树下（哪个位置），兴伯很清楚地指出鬼躲的地方。
过了十几天，一个月末的晚上，刘道锡藏在暗中，用长戟使劲刺了鬼躲藏的地方（他又看不见，刺中没有？这是暗算，比打闷棍可狠。）
随后他就回去了，也没有人知道这回事。
第二天，兴伯很早就来了，忽然惊讶地说：“这个鬼昨晚让谁给刺了？它（看上去）快死了，现在已经不能动了，死也用不了多久。”
康祖大笑起来。（得意的笑？鬼斗不过人的意思？）
【原文】刘道锡与从弟康祖，少不信有鬼。从兄兴伯，少来见鬼。但辞论，不能相屈。尝于京口长广桥宅东，云：“有杀鬼，在东篱上。”道锡笑，便问其处，牵兴伯俱去，捉大刀欲斫之。兴伯在后唤云：“鬼击汝。”道锡未及鬼处，便闻如有大杖声，道锡因倒地，经宿乃醒，一月日都差。兴伯复云：“厅事东头桑树上，有鬼，形尚孺，长必害人。”康祖不信，问在树高下，指处分明。经十余日，是月晦夕，道锡逃暗中，以戟刺鬼所住。便还，人无知者。明日，兴伯早来，忽惊曰：“此鬼昨夜那得人刺之，殆死，都不能复动，死亦当不久。”康大笑。
《幽明录》
游幽冥（）
南朝宋国的王胡，是长安人。
他叔父死了好几年了，元嘉二十三年的时候忽然又现形。
回到家里责备他修身有不好的地方（阙：缺憾，漏洞），而且也不理家事，因此罚打他五杖。
周围的人及邻里，都听到叔父的声音及罚杖声，也见到杖打所现的瘢（ban伤疤，疤痕）痕，但却见不到他叔父的人，只有王胡一人能看见他。
叔父告诉王胡说：“我本不应该死的，因为神说须要我去替他们统计众鬼的记录，所以才把我召去。今天来了很多（鬼）兵，我怕会众鬼惊动损害乡里，所以没有带他们进来。”
王胡也看见一大群鬼闹哄哄的在村外。（他叔叔还是带着鬼兵队伍来的！）
不久他叔父告辞说：“明年的七月七日，我还会暂时回来一次，到时候我会带你去游历幽冥，让你知道善恶的罪福报应。你们不须要费劲张罗设宴什么的，如果觉得过意不去，只要准备茶水就可以了。”
第二年到了约定日期他叔父果然回来了，他告诉王胡家人说：“我现在带王胡去游观幽冥，看完就会送他回来，你们不用担心。”
于是王胡就安然的躺倒在床上，（泥然如尽）就像一滩泥一样软瘫着如同死去一样。他叔父于是就带王胡到各座山上去参观，看到了各种各样的鬼怪。（留着想象吧！山河鬼怪，各种参观！）
最后到了嵩高山，众鬼正好遇到他们，就请他们吃饭。
王胡觉得菜肴的味道和人间差不多，只有姜特别的脆口甘美，他准备带一些姜回人间。
左右的鬼就笑他说：“这只可以在这里吃，不可以带回去。”（自助餐，禁止外带，还是带不回去？或者带回去就变了？）
王胡这趟旅游最后的时候看到（一处风景），那里的房子建筑华丽又大气，帐幕摆设及家具都很精致整齐，里面有两位年轻的僧人居住。
王胡就去拜访他们，两位僧人就给他准备了各种水果还有槟榔什么的。
王胡在幽冥游历了很久，见到各种造罪修福所获得的苦乐报应之后，就告辞要回人间。
叔父告诉他说：“你既然已经知道要修善因（得善果），那还在凡俗的家里干什么？白足阿练法师的戒律及道行都很精高，你可以拜他为师，跟他学习。”
（长安有位僧人，脚很白，所以当时的人就叫他白足阿练，当时的国君很尊敬他，尊他为国师。）
王胡回人间后，就拜白足阿练为师，在老师的寺里，他看到嵩高山上的那两位年青僧人，也在游学的行列之中。
他很惊讶，就与他们叙旧，问他们是什么时候来的。
两位僧人回答说：“贫道原本就住在这个寺庙，不记得以前见过你？”
王胡就提起在嵩高山的那次见面。
僧人说：“肯定是你弄错了，没有这回事啊！”
第二天，两位僧人没有理由就不见了。（神秘人都喜欢玩消失！）
王胡就把这件事告诉其他的沙门。
大家既惊讶又奇怪，就去找这两位僧人，结果不知道他们在那里，此时大家才醒悟，原来两个僧人可能是神仙。
【原文】宋王胡者，长安人也。叔死数载，元嘉二十三年忽见形，还家责胡以修谨有阙，家事不理，罚胡五杖。傍人及邻里并闻其语及杖声，又见杖瘢迹，而不睹其形，唯胡犹得亲接。叔谓胡曰：“吾不应死，神道须吾算诸鬼录。今大从吏兵，恐惊损墟里。故不将进耳。”胡亦大见众鬼纷闹若村外。俄然叔辞去曰：“吾来年七月七日当复暂还。欲将汝行游历幽途，使知罪福之报也。不须费设，若意不已，止可茶来耳。”至期果还，语胡家人云：“吾今将胡游观毕，当使还，不足忧也。”故即顿卧床上，泥然如尽。叔于是将胡遍观群山，备睹鬼怪。末至嵩高山，诸鬼遇胡，并有馔设余施。味不异世中，唯姜甚脆美，胡欲怀将还。左右人笑胡云：“止可此食，不得将还也。”胡末见一处，屋宇华旷，帐筵精整，有二少僧居焉。胡造之，二僧为设杂果槟榔等。胡游历久之，备见罪福苦乐之报，乃辞归。叔谓胡曰：“汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿练，戒行精高，可师事也。”（长安道人足白，故时人谓为白足阿练也，甚为魏虏所敬，虏主事为师。）
胡既奉此练，于其寺中。遂见嵩山上年少僧者游学众中，胡大惊与叙乖阔，问何时来。二僧答云：“贫道本住此寺，往日不忆与君相识。”胡复说嵩高之遇。此僧云：“君谬耳，岂有此耶？”至明日二僧无何而去，胡乃具告诸沙门，叙说往日嵩山所见。众威惊怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。《冥报记》
新鬼做怪（）
有个新死的鬼，形色憔悴身体消瘦。（鬼菜鸟）
忽然又碰见了活着时的一个朋友，他已经死了二十多年的朋友。（这可是老鬼了）
这个鬼又肥又胖，就问这新鬼说：“你怎么弄得这副样子了？”
新鬼说：“我是饿的呀，我愿意这样吗？老兄你大概知道不少窍门儿，把你的办法教给我吧？”
胖鬼说：“这太简单啦，你只要到人们家里去搞怪（恶作剧），他们一害怕，就会给你吃的。”（鬼也是被教坏的！）
新鬼就来到一个大村庄东头的一家，这家人十分信佛。
大屋西头房间里有一盘磨，新鬼就去推那磨，就像活人的推法一样。
这家主人看见后就向他的儿子们说：“佛可怜咱们家穷，派来一个鬼为咱家推磨了！赶快把麦子往磨上续。”（事与愿违啊，这鬼搞笑了！）
到了傍晚，（这是磨了一天的节奏啊！）新鬼磨了好几十斗的麦子，累得受不了就回去了，找到胖鬼骂道：“你这家伙怎么骗我呢？”
胖鬼说：“你再去一家，保证能行。”
新鬼又到村西头的一家，这家信道教。（估计又不成了！）
门旁有个舂米的石碓（对，音），新鬼就上了碓石，像人一样捣起谷子来。
这家主人说：“昨天鬼帮助村东头那家推磨，今天来帮咱家捣米来啦，快给他多运谷子来！”
又让婢女们跟着用簸箕筛面。
新鬼一直干到天黑，累坏了，也没混上一口吃的。
他晚上回去见到那胖鬼，大发脾气说：“咱俩在人世时还是姻亲呢，非同一般交情，你怎么总骗我？我白帮人干了两天活，连一小碗吃喝也没混上！”
胖鬼说：“老兄也太不凑巧了，这两家不是信佛就是信道，都不怕鬼怪。你再到平常百姓家去作怪，保你能成。”
新鬼就又去了一家，这家门口有竹竿，新鬼就进了门。
他看见一群女子在窗前吃东西，到了院子里看见一只白狗，新鬼就把狗举起来在空中走。
她们家里人看见了就很吃惊，都说从来没见过这样的怪事，就请来巫师掐算。
巫师说：“有个外来的鬼到家讨吃的，你们把狗杀掉，再多备些酒饭果品，放在院子里祭祀，就什么事也不会有了。”
这家人照着办了，新鬼饱餐了一顿。
从此新鬼就常常作怪，这都是鬼朋友教会的。（鬼作怪也是学回来的！）
【原文】有新死鬼，形疲瘦顿。忽见生时友人，死及二十年，肥健，相问讯曰：“卿那尔？”
曰：“吾饥饿，殆不自任。卿知诸方便，故当以法见教。”友鬼云：“此甚易耳，但为人作怪，人必大怖，当与卿食。”新鬼往入大墟东头，有一家奉佛精进，屋西厢有磨，鬼就推（推字原空缺，据明抄本补。）此磨，如人推法。此家主语子弟曰：“佛怜吾家贫，令鬼推磨，乃辇麦与之。”至夕，磨数斛，疲顿乃去，遂骂友鬼：“卿那诳我？”又曰：“但复去，自当得也。”复从墟西头入一家，家奉道。门旁有碓，此鬼便上碓，为人舂状。此人言：“昨日鬼助某甲，今复来助吾，可辇谷与之。”又给婢簸筛。至夕，力疲甚，不与鬼食。鬼暮归，大怒曰：“吾自与卿为婚姻，非他比，如何见欺？二日助人，不得一瓯饮食。”友鬼曰：“卿自不偶耳，此二家奉佛事道，情自难动。今去可觅百姓家作怪，则无不得。”鬼复出，得一家，门首有竹竿，从门入。见有一群女子，窗前共食。至庭中。有一白狗，便抱令空中行，其家见之大惊，言自来未有此怪。占云：“有客鬼索食，可杀狗，并甘果酒饭，于庭中祀之，可得无他。”其家如师言，鬼果大得食，自此后恒作怪，友鬼之教也。《幽明录》
碧玉改嫁（）
金吾将军司马义有个小老婆叫碧玉，很擅长弹琴唱歌（艺妓出身？）。
司马义在太元年间时病的很重，（临终前）就对碧玉说：“我死后你不许改嫁，不然我就杀了你。”（古时候的小妾地位很低，不像现在的二奶，比丫环的地位强点。）
碧玉说：“我一定遵命。”
司马义埋葬后，邻家打算娶碧玉，碧玉（有改嫁的意思）也正要嫁过去的时候。就看见司马义骑着马进了家门，拉弓就向碧玉射了一箭，正射中她的咽喉。
碧玉就觉得喉咙剧痛，表情行为也很反常，突然就断了气。
过了十几天才苏醒过来，不能说话。
她的四肢上出现了像是被打过一样的伤口。
过了一年她才能说话，但仍说不清楚。
碧玉模样并不很好看，只是以声音见长，（歌唱的好，琴弹得好，但是这不能当饭吃！）
现在这样了，也就再嫁不出去了。（鬼说不让你嫁人，你偏嫁人，你是斗不过鬼的！）
【原文】金吾司马义妾碧玉，善絃歌。义以太元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁。当杀汝。”曰：“谨奉命。”葬后，其邻家欲娶之，碧玉当去。见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。喉便痛极，姿态失常，奄忽便绝。十余日乃苏，不能语，四肢如被挝损，周岁始能言，犹不分明。碧玉色甚不美，本以声见取，既被患，遂不得嫁。（出《甄异录》）
释道英（）
河东有一位出家人叫释道英。
少年时就参禅修行，以修养心性为主，不追求外在的形象（不为表象所累），但对佛经经典中深奥的义理，即使没看过只要一接触就能理解。（聪慧过人，智商很高；内在修为。）
远处近处的出家僧众们，都争相向道英法师请教解除心中的疑问。
道英常对他们说：“你们还没有真正探究到问题的根源；最好是能想想问题是从哪里开始的，找到之后再来问我吧。”
问的人回去后，认真思考疑惑的地方，大部分都能自己解开疑惑，思考后还不明白，再来问的，道英法师都能为他们解说其中的关健处，他们都能明白欢喜的回去。
道英法师有一次与大家乘船渡黄河，船在河中漂流的时候沉没了，船上的人都淹死了。
岸上出家人和世俗�