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（难道鬼火具有聚鬼的作用？）
【原文】吴中人姓顾，往田舍。昼行，去舍十余里，但闻西北隐隐。因举首，见四五百人，皆赤衣，长二丈，倏忽而至。三重围之，顾气奄奄不通，辗转不得。旦至晡，围不解。口不得语，心呼北斗。又食顷，鬼相谓曰：“彼正心在神，可舍去。”豁为雾除。顾归舍，病极卧。其夕，户前一处，火甚盛而不燃，鬼纷纭相就。或往或来，呼顾谈，或入去其被，或上头而轻于鸿毛，开晨失。（出《幽明录》）
素妻换子（）
晋升平元年，剡县的陈素家里很富有，娶了个妻十年了也没儿子。
丈夫就就想讨小老婆，陈素的妻子就到庙里祈祷神仙显灵，突然就怀了孕。
邻居家一个矮子的老婆也同时有了身孕，陈素的妻子就买通了矮子妻，说：“我要是生男，那就是天遂我愿了。要是生个女孩，你生的男孩，咱俩就换。”
于是两个女人都同意了。（古代重男轻女的思想很严重。）
后来邻家女人果然生了男孩，陈妻三天后生了女孩，就偷偷换过来邻家的男孩。陈素很高兴，把这男孩养到了十三岁。
到了家庙里祭祖的时候，他家里有个年老的女仆，一直能看见鬼，（具有阴阳眼的人。）说：“我看见主人家的祖先来，但走到家庙门口就停在了门口。只看见一群矮子，到了神座上抢东西吃（祭品）。”
陈素听见后又犯疑又奇怪，就又找了能看见鬼的人来。
行祭礼时让他仔细看看，说的和女仆看到的一样。
陈素就回家里问老婆是怎么回事，陈妻害怕，就说了和邻居矮子妻换儿子的事，最后就把男孩送还给了他家，把女儿接了回来。
【原文】晋升平元年，剡县陈素家富，娶妇十年无儿。夫欲娶妾，妇祷祠神明，突然有身。邻家小人妇亦同有，因货邻妇云：“我生若男，天愿也；若是女，汝是男者，当交易之。”便共将许。邻人生男，此妇后三日生女，便交取之。素忻喜，养至十三。当祠祀，家有老婢，素见鬼，云：“见府君家先人，来到门首便住。但见一群小人，来座所食噉此祭。”父甚疑怪，便迎见鬼人至。祠时转令看，言语皆同。素便入问妇，妇惧，且说言此事。还男本家，唤女归。（出《幽明录》）
顶冥官（）
夏侯恺，字万仁，得病去世的。
他家里有个同宗的儿子叫狗奴（这名字太奇葩了），常见到鬼，看到夏侯恺（鬼魂）回来过好几次。
他（鬼魂）想要来取马，然而马却被他弟弟阮公偷去了。
阮公逃到狗奴家对狗奴说：“把马放在你这里，到了冬天就行了。”
夏侯恺的长子叫统，对家里人说：“昨天我梦到一个人要绑我，我和那人斗了半天。后来才得解脱。”
刚说完，门外突然亮得像白天，只见夏侯恺穿着单衣戴着头巾进了屋，坐在靠西墙的大床上，悲伤的（情绪）笑着跟活着的时候一样，（呵呵，笑声完毕），并咬牙切齿的说：“有人糟踏我的名声，诬隐夏侯统窝藏人，致使他被（脱了衣服）擒（绑走），全凭我派人救他，才得以逃脱。领来数十个人，大人在外边，小的跟在我后面。”
阮公把床拉离了西墙。
夏候恺就现出了身体说：“为什么拉床？”
又说：“家里没有主事的（妻子？），就不能居家过日子。”
阮公说：“那为什么不娶个老婆呢？”
夏侯恺说：“你我在一起生活了这么久，怎么能说出这样的话来？咱们家死的人中（死鬼里面），有一个能有出息。”
阮公问是谁，夏侯恺说：“是儿子辈的，不值得高兴。”
喊叫孙子来，恺说：“太小的孩子（阳气）太弱，别让他靠近我。”
又说：“大女儿命相好，不要随便嫁出去。”
夏侯恺又问阮公：“如果想见你死去的女儿，可以叫她来相见。”
阮公说：“女儿死了很久了，不想见她。”
夏侯恺说：“你女儿几次想见你，但阴间限制得太严，没能见上。”
他还说：“我本来不应该死，还有九年阳寿，由于阴间缺记事官，一共召去了十个人，我都不认识。他们写的字都没被看中，就都放回阳间了。我写的字被选中了，就硬逼着我在阴间补了官缺。”
【原文】夏侯恺，字万仁，病亡。恺家宗人儿狗奴，素见鬼，见恺数归。欲取马，及其弟阮公将去。阮逃狗奴家，解喻：“及冬得止。”
恺长子统，向其家说：“昨梦人见缚，与力大争，尔乃得解。”语讫，阁门忽有光明为昼，见恺著平上情单衣，入坐如生平。坐西壁大床，悲笑如生时，声讫，便切齿作声，言：“人易我门户，诬统藏人。袒衫见缚，赖我遣人救之，得解。将数十人，大者在外，八行随恺。”阮牵床离壁，恺见语阮：“何取床？”又说：“家无主，不成居。”阮答何不娶妻。恺曰：“卿与其居尔许年，而作此语也。诸鬼中当有一人达。”阮问谁，恺曰：“儿辈意，不足悦也。”呼见孙儿，云：“少者气弱，勿令近我。”又说：“大女有相，勿辄嫁人。”恺问阮：“欲见亡女，可呼之。”阮曰：“女亡已久，不愿见也。”恺曰：“数欲见父，而禁限未得见。”又说：“我本未应死，尚有九年。官记室缺，总召十人，不识，书不中，皆得出。我书中，遂逼留补缺。”（出王隐《晋书》）
鬼祟在家（）
刘他（有点奇怪的名字）在下口居住的时候，忽然有一个鬼住到了他家里。
初次相见，屋里面很暗，好象看见鬼现形和人一样，穿着白布裤。
从那以后，几天就来一次，也不隐形了，还不走（鬼把他家当成自己家了）。
这鬼爱偷东西吃的，刘他虽然不太把鬼当成祸害，但也很讨厌。
起初还不敢呵斥辱骂（鬼）。
有个叫吉翼子的，为人倔犟不信有鬼，到刘家。
问主人：“你家的鬼在哪里，把他叫来，我替你骂（走）他！”
这时就听见屋梁上有声音。
当时有很多客人，一齐抬头看过去，鬼就（纷纭，飘飘然）扔下一个东西来，正好扔到吉翼子的脸上，拿下来一看，是刘妻的内衣（翻译成妇女带血的内裤更合适），恶心的（你们懂得）东西还在上面。
众人都大笑起来。
吉翼子非常羞愧，洗了脸就离开了。
有人对刘他说：“这个鬼吃东西都是吃完的，一定是个有形的东西变的（鬼祟中的祟，也许就是比鬼级别低点的东西了）可以下毒药害他！”
刘他就在别人家煮了二升冶葛汁（毒药？以为是板蓝根！），偷偷拿回来，这天晚上让妻子做了肉粥，兑上毒药，放在桌上，用盆盖好。
后来就听见鬼从外面进屋里，揭开盆子取肉粥。
吃完，就把盆摔破跑了出去。
不一会儿，听见鬼在房头呕吐，愤怒非常，还拿着棍子敲打窗户。
刘他事先已有防备，就和鬼斗了起来（怎么个斗鬼祟的？可以想象）。
鬼始终没敢再进屋，到四更时分，从此就消失了。
【原文】刘他在下口居，忽有一鬼，来住刘家。初因暗，仿佛见形如人，著白布袴。自尔后，数日一来，不复隐形，便不去。喜偷食，不以为患，然且难之。初不敢呵骂。吉翼子者，强梁不信鬼，至刘家。谓主人：“卿家鬼何在？唤来，今为卿骂之。”即闻屋梁作声。时大有客，共仰视欣，便纷纭掷一物下，正著翼子面。视之，乃主人家妇女亵衣，恶犹著焉。众共大笑为乐，吉大惭，洗面而去。有人语刘，“此鬼偷食乃食尽，必有形之物，可以毒药中之。”
刘即于他家煮冶葛，取二升汁，密赍还。向夜，令作糜，著于几上，以盆复之。后闻鬼外来，发盆取糜。既吃，掷破瓯出去。须臾，闻在屋头吐，嗔怒非常，仗棒打窗户。刘先以防备，与斗，亦不敢入户，至四更中，然后遂绝。（出《续搜神记》）
六日浮（）
北齐时有个冀州人，他从军去攻打梁国，战败被俘虏成为奴隶。
他在家乡的父母，由于很久都得不到他的音讯，问其他人（有人说）他已经战死了，于是就为他追荐造福，盖了一座砖塔。
砖浮图完成之日设斋会，有几百位出家人和世俗人来参加。
大家正坐着吃饭的时候就听见有叩门的声音。
主人的父亲就出门去看，见到一位长相文雅的僧人。
僧人向主人说：“要向你乞斋小米（米饭团的意思），用布手巾包裹着就可以了。同时还要向你乞一双鞋子。”
主人留他进去吃，僧人不肯答应，僧人说：“我要早点去（说的很隐晦，去干什么？），没时间坐下来吃饭。”
于是主人就照著他的吩咐，用新的布包裹饭团，并奉送他一双鞋。
僧人接受之后就走了。
斋会那天，主人的儿子，正在江南的一座湖边，替他的主人放牛。
忽然就见到一位僧人，手里拿著布巾包裹的饭团和一双新鞋。
僧人到这个奴隶的身边问他说：“想不想回去看父母啊？”
奴隶哭泣说：“我实在不敢怀抱任何希望。（想都不敢想了）”
僧人就叫他坐下来吃粥，吃完后，又叫他把新鞋穿上。
于是僧人就把袈裟铺在地上，叫他坐在袈裟上。
（难道是飞袈裟？阿拉伯神袈裟？）
然后僧人抓住袈裟的四角，把他擎举起来（一扔），可能只移动二丈多远，落在地上。
奴隶睁开眼睛一看，僧人及袈裟都不见了，而自己却已身在（自己）家宅门外。（这是空间传送技能啊，袈裟和尚都了不得！）
他进家门之后，见到大家伙儿还在吃饭。
父母见到他惊喜不已，忙跑过来问他前因后果。
他就把经过情形都讲了，再看新手巾里面剩下的饭团以及脚上的鞋，正是他父亲送给那僧人的。
乡邑的人都很惊异，大家都因此而争着信佛教。
当天是该月的初六，所以就把所造的浮图，叫做六日浮图。
现在这座浮图还在，而这乡镇里的人，还在流传着这个故事。
【原文】
北齐时有冀州人，从军伐梁，战败见擒为奴。
其父母在乡不知音，问谓已死，为追福造塼zuan（砖）浮图（又有将佛教建筑概称为浮图 ）。
塼浮图成设斋会，道俗数百人，方坐盒闻叩门声。
主人父出视，见一僧形容甚雅。谓主人曰：“乞斋食秝li糜，可以布手巾裹之。并乞鞋一量。”
主人请留住食，僧不肯曰：“欲早去，不暇坐食也。”
主人如其言，以新布裹糜，并鞋一量奉之，僧受而去。
是日斋时，主人子在江南泽中，为其主牧牛。
忽见一僧，手持糜一裹及新鞋一量，至奴所问曰：“亦思归见父母乎？”
奴泣曰：“无敢望也！”
僧以与糜令坐食。食毕又与鞋令著之，而敷袈裟于地，令坐袈裟上，僧取袈裟四角，总把擎举而挥之，可移二丈许，著地。
奴开视，不见僧及袈裟，而身已在其宅门外。
入门见大众方食，父母惊喜就问，具说由缘。
视其巾内余糜及鞋，乃向奉僧者也！
乡邑惊骇，竞为笃信，是日月六日也。
因名所造浮图——为六日浮图。
浮图今尚存，邑里犹传之矣。《冥报记》…唐…唐临
周武帝（）
周武帝喜欢吃鸡蛋，一次就吃好几枚。
拔彪是监管膳食的仪同（官名。始于东汉。本意指非三公（司马、司徒、司空）而给以与三公同等的待遇。魏晋以后，将军开府置官属者称开府仪同三司。），由于经常侍候皇帝吃饭而得宠。
后来隋文帝即位，他还留任原职。
开皇年中他忽然暴毙，但是由于心下还有余温，所以家人不忍心把他埋葬。
三天之后他又醒了过来，一能说话（意识）就叫道：“带我去见皇上，我要替周武帝传话。”
于是就替他请见，（见到）隋文帝就问他要传什么话，他说：“（暴死之后），先开始忽然就听到有人叫我，我就跟著那声音到一个地方。（招魂声？）
那里都是很大的地坑（这让我想到了《盗墓笔记》里的阴兵过铜门的情节），那可以走的路，都是径直通向地坑（地洞）之中的。
我才走到地洞口，远远就见西边（你是怎么辨别方向和位置的？）有一百多人骑马而来，他们仪仗护卫好像大王出行。
不一会儿他们就到了洞口，一看才知道那人就是周武帝。
于是我就拜见武帝，武帝说：‘阎罗王传唤你来作证我的事，你原本就没有罪。’讲完话武帝就进入地坑里。使者也带我进入其中。
走着就看见到宫殿的大门，使者带我进入宫庭里。
我见到武帝和一个人一起坐着，武帝对那人似乎十分恭敬。
使者叫我向那个王者礼拜。
（这就是）冥君，问我说：‘你伺候武帝饮食的这些年来，武帝前前后后共吃了几枚白团？’我不知道什么叫做白团，就看左右的人（这是作官的，喜欢看人脸色）。左右（跟班）的人教给我说：‘叫白团的东西就是鸡蛋。（白鸡蛋？）’
于是我就回答说：‘武帝经常吃白团，但是数目有多少，我也没有记过数量。’
冥君就向武帝说：‘这个人没有算过多少枚，所以要通通把它弄出来计算。’（弄。。出来？）
武帝一听，不禁一脸凄惨之相，很不高兴的站了起来。
忽然宫庭的前面出现了一张铁床，还有狱卒几十名，全都长得牛头人身。（牛头人？马面在哪？）
而武帝已经身卧床上。
这时狱卒就用铁梁来压武帝（手脚四肢？），武帝的两胁（两边的胸肋）就被割裂开。
只见从割裂处鸡蛋不停涌出，不久就堆积得有床那么高，几乎有十几斛之多（五斗为一斛）。冥君就叫人计数，数完之后，床和狱卒忽然又都不见了，而武帝又已经坐在位子上。
冥君就告诉我可以回去了。于是就有人带我出到洞口，这时武帝出来告诉我说：‘你替我传话大隋国的天子，他以前曾经跟我一起共事，而现在国库内的金玉布帛，也都是我储蓄的（拿了我的好处）。由于我生前为帝王时毁灭佛法，所以现在（遭了大罪了），请他替我作功德。’
于是隋文帝就通令天下，每家出一钱，替北周武帝作功德来超度他。
【原文】周武帝好食鸡卵，一食数枚。
有监膳仪同名拔彪，常进御食有宠。隋文帝即位，犹监膳进食。
开皇中暴死，而心尚暖，家人不忍殡之。
三日乃苏，能语先云：“举我见王，为周武帝传话。”
既而请见，文帝引问，言曰：“始忽见人唤，随至一处。有大地穴，所行之道，径入穴中。才到穴口，遥见西方有百余骑来，仪卫如王者。俄至穴口，乃周武帝也。仪同拜，帝曰：‘王唤汝证我事，汝身无罪。’言讫即入穴中。使者亦引仪同入。便见宫门，引入庭。见武帝共一人同坐，而有加敬之容。使者令仪同拜王。王问：‘汝为帝作食，前后进白团几枚？’仪同不识白团，顾左右。左右教曰：“名鸡卵为白团也。”仪同即答：‘帝常食白团，实不记数。’王谓帝曰：‘此人不记，当须出之。’帝惨然不悦而起。
忽见庭前，有一铁床，并狱卒数十人，皆牛头人身。
帝已卧床上，狱卒用铁梁押之，帝胁割裂，裂处鸡子全出，俄与床齐，可十余斛。乃命数之讫，床及狱忽皆不见，帝又已在王坐。
王谓仪同还去。有人引出至穴口中，又见武帝出，来语仪同云：‘为闻大隋天子。昔曾与我共事，仓库玉帛，亦我储之。我身为帝为灭佛法，极受大苦。可为吾作功德也。”
于是文帝敕天下人，出一钱，为追福焉。《冥报记》…唐…唐临
赵士亡女（）
长安城（市井）民间有一项风俗，就是每年第一天（大年初一）之后，就轮流请客吃饭，叫做传坐。
东市有位书画工匠，叫做赵士，轮到他作东设宴请客。
那天有位先到的客人去上厕所。
他看到碓dui（对，木石做成的舂米器具）石上有个小女孩，大约十三四岁。
穿着青裙子白上衣，脖子上系着级索（一种打结的绳子），绳子就绑在碓柱上。
小女孩哭著向客人说：“我是这家主人的女儿，以前没死的时候，偷了父母一百钱，想要用来买脂米分，还没来得及买就死了，钱现在藏在厨房西北角的墙壁里，虽然钱还没花，但我已犯了窃盗之罪，因此现在要偿命给父母。”
讲完之后就变成了一头白颈的青羊。（又是鬼变羊的故事）
客人很吃惊的告诉了主人。
主人就问小女孩的像貌，才知道原来是自己的小女儿，已经去世两年了，后来就在厨房的墙壁里找到钱，似乎已经放在那里了很久。
于是他们把这头羊送到寺庙去放生，全家从此不再吃肉。
【原文】长安市里风俗，每岁元日以后，递作饮食相邀，号为传坐。
东市笔工【（1）。制笔工人，（2）书画工匠】赵士，次当设之，有客先到如厕。
见其碓dui上有童女，年可十三四，著青裾白衫，以级索系颈，属于碓柱，泣谓客曰：“我是主人女也，往年未死时，盗父母钱一百，欲买脂米分，未及而死，其今在厨舍内西北角壁中。然虽未用，既已盗之，坐此得罪，今偿父母命。”
言毕化为青羊白项，客惊告主人。
主人问其形貌，乃其小女，死二年矣。
遂于厨壁取得钱，似久安处。
于是送羊僧寺，合门不复食肉。《冥报记》…唐…唐临
割羊舌（）
京兆尹潘果，年龄还不到二十岁时，武德年中，在都水地方当个小吏。
有一次他和乡里的几位少年朋友，去郊外的田野里玩耍（和小伙伴们一起快乐的玩耍？），经过坟场（翻译成坟场真是太严重了）时，看到一头羊，（诡异的荒野，突然有只羊），他们�