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英国也非常不愿意跟大唐现在发生什么冲突，大唐截胡了他们也只能捏着鼻子认了。甚至还有些害怕在前方的舰队船长们如果不能早日得知情况，对那些地区进行了攻击，就等于给了唐人口实。一时间，就连英国人都十分希望将电报局修到英属印度去。英国人也很明白，信息传递的加速，本身就是宗主国对于殖民地控制的增强。
英国担心的与大唐冲突的事件并未发生，半个多月后，大唐官员和荷兰官员乘坐大唐的快船抵达了各个荷兰东印度群岛的殖民地，同时到场的还有大唐海军的多艘舰艇。尽管当地的荷兰人一千个一万个不情愿，但是还在唐人的枪炮和来自国内的命令下，将巴达维亚等殖民地转交给了唐人。当大唐的行政官员到来之前，他们仍旧临时担任殖民地的长官。而在这段时间内，也出现了大量的荷兰官员狠狠搜刮的情况，唐人对此自然提出了警告，并且使用了武力恫吓，才取得了一定效果。
要知道在巴达维亚可是有着大量华人的，在1740年荷兰方面甚至进行了对华人的屠杀和抢劫，也就是骇人听闻的红溪惨案。大唐海军前往巴达维亚的代表甚至直接提出来了，如果在政权转让过程中出现了对华人的侵害，那么大唐军队将对巴达维亚的荷兰人进行灭绝，一个荷兰人都不会活着。
甚至在一个多月后，大唐执政官员到达后，还强迫荷兰殖民地当局在本地竖立了一座红溪惨案的纪念碑，对暴行进行谴责，同时还要求荷兰官员进行谢罪。一开始荷兰官员是不同意的，但是登陆的大唐陆战队士兵让他们改变了想法，鞠躬的鞠躬，下跪的下跪，甭管真心还是假意。
当年的罪魁祸首基本上都已经死绝了，唐人也没有能力去直接惩戒他们。来惩罚现在的荷兰人倒是可以，但是就不可能像是如今这么顺利地从荷兰人手中接过整个东印度群岛殖民地。大唐用了最少的力量，采取了势压的手段，就彻底将荷兰赶出了巽他群岛。可以说，大唐用勒索的方式，获得了最大的利益。
他们当然可以采用出兵夺占，或者一点利益都不留给荷兰人，但是需要处理的首尾就太多，加上大唐仍在缅甸用兵，给自己找了太多的麻烦，早晚还是会出问题。即便是战争贩子白南同志，也支持用巧力而不是单纯蛮力去解决问题。
现如今，在整个远东地区，只剩下了葡萄牙和西班牙两家欧洲势力。葡萄牙还租借着澳门，不过属于夹着尾巴做人的态度，另外就是东帝汶，大唐也不怎么看得上，回头说不定也找个由头一块就占领了。西班牙则占据着吕宋岛和米沙鄢群岛，大唐对于远东的态度是一贯而直接的，那就是除了自己占主导地位，其余的域外殖民国家都不许有存在。
大唐对西班牙有着一个总账要算，不仅仅是菲律宾这里，就算是在北美本土，大唐还对亚利桑那、路易斯安那这些地区有着极大兴趣。一条南太平洋铁路的修建，其实就是从西班牙手中夺取北美土地的一个预演。在恰当的时期，大唐就会对西班牙露出獠牙，夺取他们手中的一切。
大唐对于西班牙的算计，还远不止如此。
远在南美的秘鲁，在这个时候，一场当地印第安人反抗西班牙殖民者的高压统治的起义，正在如火如荼的上演着。这场起义的领导者名叫图帕克阿马鲁二世，他原名孔多尔坎基，出身于酋长之家，年轻时曾经到西班牙人的耶稣会学校学习。不过这并没有使他对西班牙人和上帝完全信服。在他继任酋长之后，一直致力于帮助穷苦的印第安人，并设法在职权内减轻他们的负担。这让西班牙的殖民者认为他有反叛之心。
当卡洛斯三世进行西班牙政治改革时，他期待西班牙能够在殖民地进行改革，改善印第安人的生活和待遇，可实质上，西班牙人对于印第安人的剥削和压迫更加严重了。他来到利马向殖民地当局为同胞请命，同时希望当局承认他是印加王室后裔，这当然不会被允许。
于是在返回家乡后，他正式袭用末代印加王图帕克阿马鲁的名字，自称图帕克阿马鲁二世。美国革命爆发之后，激励了图帕克阿马鲁，在又一次请命失败后，他转而采用暴力手段。
1780年底，图帕克阿马鲁二世用计俘获了西班牙殖民官员阿里亚加，将其处死，并发布了《解放奴隶诏书》，宣布解放处于殖民社会最底层的黑人奴隶。他还大声疾呼“是时候了，消除分歧，兄弟般地团结起来”，他号召印第安人、黑人、混血种人和土生白人团结起来，为消灭“西班牙佬”而并肩战斗，并提出“打倒坏政府”的口号，起义人数很快扩大到6万。
在很短的时间内，起义军便在秘鲁的50个省中控制了24个省，人数发展到9万。在征战中，阿马鲁二世愤怒抨击封建大庄园制，揭露庄园主“强迫奴隶从清晨二时一直干到星月满天的傍晚，每天只有两个瑞尔的工资，星期日也强迫奴隶干活”，因此宣布“将实行新的土地分配制度，分给农民以足够谋生的土地”。他还宣布废除“米达”徭役制和纺织工场中使用童工的制度，取消人头税和一切苛捐杂税，决心把秘鲁从殖民****下解放出来，从而建立一个统一、平等的印第安人的国家。为了加强对起义的领导，阿马鲁二世建立了5人内阁，委任了法官和省督吏，并实行新的税收制度，开始履行政府机构的职能。
图帕克阿马鲁起义使西班牙殖民当局感到震惊，迅速调动大军，分别从利马和布宜诺斯艾利斯出发向起义军发动攻势，并高价悬赏收买阿马鲁二世的头颅。
1780年12月底，阿马鲁二世率领起义军6万人围攻印加故都库斯科古城。殖民当局利用印第安部族间的矛盾，煽动当地部分印第安酋长率其部众协同城内防军对抗起义者，因情况变化，阿马鲁二世估计难以取胜，遂决定放弃强攻该城的计划，于1781年1月10日乘夜间黑暗撤围，向南方实行战略转移。西班牙秘鲁总视察官何塞？安东尼奥？德？阿雷切和巴列元帅获悉，立即统率1。5万人殖民军分五路跟踪追击。
3月21日，阿马鲁二世率万余起义军，在殖民军必经的一个狭谷里设下埋伏，准备聚歼这股敌人。由于叛徒告密，这次伏击失利，殖民军不仅逃脱了被围歼的命运，而且摸清了起义军的主力所在。随后，在4月6日的切卡库佩战斗中，起义军被强敌打败。阿马鲁二世被迫突围，然后向南方转移，而此时他手中的部队已经寥寥无几了。
在另一位面中，阿马鲁二世再次被叛徒所出卖而被殖民当局俘虏，当西班牙人审问他谁是这次起义的同谋者时，他斩钉截铁地回答：“唯一的同谋者就是你和我，你是因为压迫人民，我是因为要把人民从这种****下解放出来。”恼羞成怒的殖民者决定尽快处死阿马鲁二世。
1781年5月18日，阿马鲁二世被押解到库斯科中央广场，四马分尸。就义之时，成千上万印第安人不顾殖民军的镇压，长跪于街头向领袖致敬诀别，表示对英雄的敬仰和哀悼。
而历史在这个时候，却出现了一个拐点。郭新，曾经在多年前协助领导过美国革命的大唐军人，在悄无声息中来到了秘鲁。
第421章 414 坑（）
415国际主义
郭新出身于解放军的特级射手，是当时国内少有具有实战经验以及惊人的狙击天赋的人才。穿越之后的郭新更多是协助唐军部队训练，甚至在之后还协助过美**队的训练，并且引入了一些比较实用的战术战法，增强了大陆军抵抗英军的战力。在美国，郭新和岳震甫一样，被授予了“美国开国元勋”的称号，甚至之后还准备为他立铜像。
但是，作为一个正值青春鼎盛的特战高手和狙击天才来说，郭新现在的状态是多少有些尴尬的，他的军衔已经提升到中高级军官的层次，放他到战场上又稍显可惜，而大唐特种部队之中也并不缺人才，郭新虽然参与了之前的杜鹃计划，但是程度不深。
直到不久之前，大唐高层提出了新的战略计划之后，郭新才有了新的用武之地。
这个新的战略计划，跟之前的一系列大唐制定的战略计划微有不同，以前的计划大多偏向政治、经济或者军事上面，往往以打开一时一地的局面为主要目标。这个新的计划同样包括着很多政经军事的内容，但更多集中体现在思想方面了。
首先，我们需要提一个概念国际主义。
在另一位面历史中，国际主义（internationalism）在广义上是指倡导和支持国家间为共同利益而开展更广泛的经济和政治合作的政治运动。不同国家对其有着不同的理解，比如在美国国际主义与孤立主义相对，指的是美国的外交政策，而在社会主义国家，国际主义则特指无产阶级国际主义，即各国在独立自主的前提下，在马克思主义基本原理的基础上联合起来，各国无产阶级和劳动人民在反对剥削压迫、争取民族解放、建设社会主义的斗争中，相互支持，相互援助。
大唐在国力不断增强，势力扩张越来越大的时候，一些有识之士慢慢认为，仅凭硬实力，也就是武力和胁迫，很多事情无法很好地完成，可能遇到一些不必要的阻力，而且引发各种连带问题，带来麻烦。经济和文化的巧实力自然也是一个非常有用的手段，不过需要潜移默化，而且用心经营。
大唐高层在反复研讨之后，终于决定要释放出一条怪兽，彻底将这个世界搅动起来。而这个怪兽就是大唐版的“国际主义”。
众所周知，大唐的整体制度是中间偏左的，称不上完全的红色，更跟自由资本主义沾不上边，严格定义是一种更加约束和社会主义化的社会民主主义。显然在这种社会制度之下，大唐本身是不可能原封不动地拿来无产阶级的国际主义在全世界范围内传播的。但是，唐人却可以根据自己的需要进行改良。
大唐版国际主义核心要点一，平等论：全世界所有民族不分肤色、历史长短、文明先进落后、宗教信仰，一律平等。人类不区分男女、老幼、强弱，人格上一律平等。这一点就直接破除了欧洲人的人种先进的观念，同时也破除了欧洲人殖民统治和奴役其他民族的基础，进而推论到全世界各民族都应该追求平等和解放事业。
大唐版国际主义核心要点二，帮扶论。世界上先进和文明的民族应该协助后进民族进行发展和解放，全人类应该追求文明的整体进步、社会的发展。而这一点，实际上给了大唐的殖民统治一个全新的理论基础，不同于欧洲人的人种优越论，大唐的殖民是打着更高大上的旗号的，即推动人类文明，帮助世界其他后进民族进步，推动社会的发展。
大唐版国际主义核心要点三，社会制度叙述：在当前历史条件下，人类为了实现文明发展，必须脱离腐朽的封建社会，并且批判地看待资本主义，发展“社会主义”。必须有效地认识和肯定资本的作用，发展商品经济，但同时要抵制过分的经济剥削，保障社会劳动者的权益，促进人类全体共同进步和发展。国家和政府在经济发展过程中，要进行有效地计划和领导，不可盲目地放任资本和市场一意孤行、追求利益最大化，确实地注重全民利益。
在此基础上，大唐版国际主义还论证了政府和人民的关系，强调政府权力来源于人民，必须对人民负责。国际主义同样强调了民主，但也指出在国家治理方面，民意并不代表永远是对的，有时候会过度在意短期利益和被舆情所左右，从而造成民粹反而破坏发展进程。所以，一个理想化的政府是来源于民众、服务于民众，但同样可以领到民众的政府。大唐国际主义不强调制衡，但强调分权和监督，尤其是民意监督，从而做到社会主义民主。
可以说，这个国际主义是大唐政治界和思想界的理论结晶，甚至一方面不仅对大唐之后在全世界范围内势力扩张有帮助，甚至对大唐本身自己都是具有指导作用的。大唐整体确定之后，一直都在寻求理论上的确定指导。穿越众本身带有很多各种思想和理论，但是都不能生搬硬套，在吸取成功经验和考量现实情况后，可以说国际主义同样为唐人指明了自己前进的道路。
正如国际主义所设定的目标那样，最终实现人类文明的大进步，消除种族歧视、实现人人平等，物质生活极大富足、人类生活水平极高、精神生活极大丰富。
就单纯这目标的逼格就高得让人闪瞎眼了，这年头所有的国家要么就是抢劫成性，要么就是鱼肉百姓，真正把逼格刷到这么高，还上升到人类啊、文明啊、世界大同的层次，这对于那些被封建贵族和资本家、殖民者盘剥和压迫的小清新们，这个简直就是人类希望之光啊。
更不要说，不知道有多少大唐的理论工作者和学者，正在不断地丰富和完满着这个理论体系，甚至还有人有功夫去引经据典，在各民族的文化中摘取能够跟国际主义相契合的东西。
当然就大唐国家的发展来说，这种国际主义是明面上的玩意，虽然具有指导作用，但大唐这个国家核心中存在着强烈的民族主义情绪，这种民族主义情绪也许是非歧视性的，甚至是包容的，但是民族差异性也是存在的。可以说，在大唐民族主义和国际主义的双重作用下，最终的发展结果可能是大唐开始高度同化其他的民族，并套了一个他们不觉得苦涩的糖衣，等到他们惊觉的时候，自己已经说汉话用成语了。
国际主义自成文那天开始，就带有着为大唐在全世界输出革命，并且获取利益的动机。随着大唐的商人在全世界都开始贩售着货物，他们建立的渠道，也自然能够顺利地成为某种思想船舶的渠道。甚至大唐还专门拨出了预算，专门用于支持其他地区民族的革命。
郭新来到秘鲁，自然就是对阿马鲁二世的革命进行支持的。在历史上，阿马鲁二世发动的这场反殖民革命可以说是声势浩大，得到了当地印第安人的广泛支持，可是最终还是遗憾失败，究其原因还是因为这群印第安人毕竟在文化历史上缺乏足够的智慧，不像是华人一样看点资治通鉴就长计谋值了。
阿马鲁二世没有团结可以团结的盟友，口号倒是喊得比较响，也没有特意甄别自己的手下，进行有效的组织，这使得阿马鲁二世的多次战役都是败在了叛徒出卖的上面。
大唐自从数年前与西班牙签订通商协约之后，一直有商船来往秘鲁，在这里出售大唐商货，以及购买当地的金属矿产和其他作物。这也使得郭新秘密前往秘鲁并没有什么太大难度，郭新前来支持阿马鲁二世的革命起义，自然不可能空手而来，在大唐的商船上，还携带了一定数量的武器弹药和其他补给品。
就在阿马鲁二世穷途末路之时，郭新带着几名唐人士兵和拉丁裔雇佣兵，在秘鲁找到了阿马鲁二世。阿马鲁二世自然比较熟悉唐人，这几年来秘鲁一直都有唐货的出售，阿马鲁二世也听说过唐人军事的强大，他们在北美建立了国家，还帮助美国人赶走了英国殖民者。在他起义之时，就一直想要争取唐人的帮助，可是一直没有门路。
而就在他的起义濒临失败的时候，没想到唐人居然自己送****来了。
郭新开宗明义，上来就表明了自己的来意：“我们是为了秘鲁人民的解放和福祉来的。”
阿马鲁二世一听这话就知道了唐人的立场，不由激动，道：“太好了，大唐是伟大的国家，比西班牙更加强大，你们之前救助了美国人，使得美国人过上了更好的生活，现在秘鲁的印第安人无不是被西班牙人给奴役着的，如果有了你们的帮助，我们一定能够推翻西班牙的殖民政府的。”
当然阿马鲁二世也不是格外幼稚的，唐人计较利益这样的观念在全世界都慢慢成为了人们的共识，他不由问郭新道：“那么大唐为什么会希望帮助秘鲁呢？”
郭新笑了，从怀里拿出了一本不算太厚的红色封皮的书，上面以西班牙语写着一个词汇国际主义。
第422章 416 红皮书（）
对于图帕克？阿马鲁二世而言，他最不希望看到的就是印第安人起义军赶走了西班牙殖民者，又迎来了大唐殖民者。■▼阿马鲁二世对于大唐共和国虽然谈不上十分了解，但也知道，通过北美**战争，大唐从英国人手中夺取了佛罗里达等地区，美国人更是为了得到唐人的支援，认下了这些占领。跟西班牙一样，大唐同样是一个殖民国家，虽然口碑上大唐貌似要好一些，但仍足以让阿马鲁二世变得犹疑了。
要说大唐来帮助秘鲁的印第安人革命，阿马鲁二世自然会认为唐人是有所图谋的，没有利益的事情他们不会去做。其实在本心中，阿马鲁二世跟之前的美国人一样，如果能够放弃一些土地或者别的利益，来谋求国家的**，对于他们来说，已经是侥天之幸了。
面前的郭新充满了自信，他对阿马鲁二世说道：“这一次，我们并没有给秘鲁的朋友们带来火枪大炮，也没有带来银元和粮食，但是我们却带来了你们最有用的武器思想！”
阿马鲁二世听到郭新说唐人没钱没枪给他们，十分失望，但是对郭新手中那本红皮书，却又充满了好奇。■这本全名叫做《国际主义论》红皮书，似乎有着惊人的魔力，使得阿马鲁二世禁不起诱惑，忍不住翻开了它。
扉页上有一行清清楚楚的大字，这样写道：“人人生而平等，生来便具有选择自己生活方式与追求幸福的权利！”
就这单纯的一句话，就像一声响雷一样，在阿马鲁的脑海中轰鸣起来。
这个时代，虽然启蒙运动已经开展，逻辑和理性已经逐渐在欧洲形成风潮。但是保守的西班牙人对于这些思想还是比较排斥的，而在殖民地的学校中，教授的更多是掺杂了神学和形而上学的东西，似是而非，更加为了殖民统治之便，生搬硬套。
就像是西班牙人绝对不会承认南美的印第安人在人格和地位上跟欧洲西班牙人是等同的一样，所以人人生而平等这样一句在后世几乎是烂大街�