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＋＋ 见《莫特维尔夫人回忆录》（Ｍéｍｏｉｒｅ，巴黎，１８５）
，转引自赛勒斯３９。
这里所谓神物是耶稣受难所戴荆棘冠上的棘（Ｓａｉｎｔｅ－ＥｐｉｎｅＨｏｌｙ
Ｔｈｏｒｎ）
，为拉。波J泰里（Ｌａ
Ｐｏｔｈｅｒｉｅ）所收藏。这件事看来蹊跷，东西本身，展示的时间，以及收藏者，都有关系，参看比肖普３２６。又参看《人类理解研究》关文运译，第１０９页，１９８１。雷斯（雷茨）所说神迹故事。
对于隆夫人，有的简单称为：大孔代的姊妹（ｓｏｅｕｒ）
，见吴５６０。
一六五七年。三四岁。争取信仰自由。
_这个春夏，直至下年春天，寓于圣米歇尔门外（Ｐｏｒｔｅ－Ｓａｉｎｔ－Ｍｉｃｈｅｌ）家‘中，读书、思考、写作、翻译（译拉丁文武尔甘本圣经为法文）。
三月：数学家米龙（Ｍｙｌｏｎ）致函惠更斯，提到帕潜心静修。说遇到卡尔k卡维向他提出问题，他并不回避，但也不过想一想机遇游戏之类，几乎不怎么考虑数学，有时到萨布莱夫人（Ｍｍｅ
ｄｅ
Ｓａｂｌｅ）客厅去，他就在这里结识新教徒名医梅若（Ｍｅｎｊｏｔ）。
撰写《几何学精神》（Ｌ‘Ｅｓｐｒｉｔ
ｇéｏｍéｔｒｉｑｕｅ）
A 波修院学校几何学课本序。
‘〔甲〕《信札》第十九封开篇后，未续写。
‘六月：《律师给最高法院谈宗教裁判所函》（Ｌｅｔｒｅ
ｄ‘ｕｎ
Ａｖｏｃａｔ
ａｕ
‘Ｐａｒｌｅｍｅｎｔ
ｔｏｕｃｈａｎｔ
ｌ‘Ｉｎｑｕｉｓｉｔｉｏｎ，收于《全集》１∶２２—３１）。
〔乙〕全文揭露教皇、神父、耶稣会沆瀣一气，要推行宗教异端裁判所。他明白宣称：这一类事，我越想越厌恶。说到头，这不是宗教问题，这不过是策略。他们装成是对付冉森派，但一步一步把我们送上异端裁判所。法国一朝醒来会发现给套上捆上，跟异端裁判所遍布的邻国（指西班牙，当时为欧洲异端裁判所横行之国度）一样。
七月：夏洛。德。罗安奈拒婚潜逃，入城区波修院，当修女，取名：夏洛k。德。拉。帕斯（Ｃｈａｒｌｏｔｅ
ｄｅ
ｌａ
Ｐａｓｉｏｎ）
，耶稣会设法取得“密封御札”
，从
…… 590
思 想 录３８５
修院把她领出交其母严加管束。
自遭此辱，她在家幽居潜修，以读帕等友人信札自娱，而于１６２年后始成亲。
致函列日（比利时）总教堂牧师、数学家斯吕斯（Ｓｌｕｓｅ）。
‘《耶稣的神秘》（Ｌｅ
Ｍｙｓｔèｒｅ
ｄｅ
Ｊｅｓｕ）AA开写，下年完稿。
〔丙〕‘修道院每月要反思信仰问题。帕虽未入修院，连隐遁者也不是正式的，对思考却颇为认真，本文大概是他读《新约。四福音书》所做的笔记（Ａｂｒé－ｇé）。
１８４年始由弗热（Ｆａｕｇèｒｅ）公诸于世。
二月：埃克斯（Ａｉｘ）的普罗旺斯省法院判定《信札》为非法出版物（二一a日）。
三月：教士投票拥护教皇阿历山大七世的谴责文书。通常，文书一经巴黎a法院批准，在法国境内就具有法律效力。此刻，教会、教士施影响于社会，双方并向冉森派，向阿尔诺、帕（一般人还不知道他是《信札》作者）围剿。
九月：《信札》和《奥古斯丁》列入《禁书目录》。
a A 又译：几何的机智（Ｇｅｏｍｅｔｒｉｃａｌ
Ｍｉｎｄ）
，见〔美〕波耶《微积分概念史》１６０，上海人民出版社，１９７。
A A 德译Ｄａｓ
Ｍｙｓｔｅｒｉｕｍ
Ｊｅｓｕ，７９—９２（第五篇，十二段即布５５３，５４，７９１等）
，塔格尔（Ｔｈｅｏｄｏｒ
Ｔａｇｅｒ）译，收于《人的伟大和渺小》（Ｇｒｏｓｅ
ｕｎｄ
Ｎｉｃｈｔｉｇｋｅｉｔ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ，１０７页，慕尼黑〔Ｍüｎｃｈｅｎ〕１９１８，北京图书馆藏）。
前四篇（７—１８）为：人的伟大（ｇｒａｎｄｅｕｒ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅＧｒｏｓｅ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ）
J人的虚荣，想像，自爱（ｖａｎｉｔé
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ，ａｍｏｕｒ－ｐｒｏｐｒｅＥｉｔｅｌｋｅｉｔ，ＥｉｎｂｉｌJ Hｄｕｎｇ，Ｅｉｇｅｎｌｉｅｂｅ）人的脆弱（ｆｏｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅＳｃｈｗａｃｈｅ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈ－ｅｎ）人J的渺小（ｍｉｓèｒｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｍＮｉｃｈｔｉｇｋｅｉｔ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ）最后第六篇（９５—１０５）是：J一个人的形象（ｌｍａｇｅ
ｄ‘ｕｎ
ｈｏｍｅＢｉｌｄｎｉｓ
ｅｉｎｅｓ
Ｍａｎｅｓ）
J德译六篇文字，上述佩、弗二书大多有法文，三书关系大致如下：①第１８篇第２３篇；J②１９２４；③２０２５；④２１２６；⑤第３０９—３１５页—；⑥６８。这个德译未审何所本。有趣的J是，③篇目文字应为ｆａｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，见佩里翁版《思想录》１６８、３０２；实际却是ｆｏｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，而与弗雷勒丛书《思想录》之误植竟不谋而合，见后者２４２、５０。
数学研究１６３５。
１６３９。
１６４０。
…… 591
４８５思 想 录
。
１６４３。
１６５４。
１６５９。
一六五八年。三五岁。整理思想录笔记。
_春季：研究摆线问题，公开征答。
‘自从古萨的尼古拉（Ｎｉｃｏｌａｕｓ
ｄｅ
Ｃｕｓａ，１４０１—１４６４）于１４５１年考察摆线的性质，摆线之优美即成为热门题目，伽利略、托里拆利、笛卡尔、梅森、罗伯伐尔、卡伐利尔（Ｃａｖａｌｉｅｒｉ）竞相研究，世因之称为几何学家的情人（Ｈｅｌｅｎ
ｏｆ
Ｇｅｏｍｅｔｅｒｓ）。
帕斯卡尔苦于病魔（牙剧疼）纠缠，潜心研究摆线竟使病疼奈何他不得A。罗安奈公爵获悉他研究结果，鼓动他公开征答未能解决的问题。于是，归纳为六个问题，以阿摩。德东维尔（Ａｍｏｓ
Ｄｅｔｏｎｖｉｌｅ，大致以早先的笔名Ｌｏｕ－ｉｓ
ｄｅ
Ｍｏｎｔａｌｔｅ字母打乱重组而成）之名向各国数学界人士提出，限期三个月，悬赏六皮斯托（ｐｉｓｔｏｌｅ，古币名）或六百法郎。
一时间图卢兹耶稣会士拉卢维神父（Ｐèｒｅ
Ｌａｌｏｕｖèｒｅ）
A A 英国牛津大学学生雷恩（Ｃｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒ
Ｗｒｅｎ，１６３２—１７２３）
几何学教授华里斯（Ｊｏｈｎ
Ｗａｌｉｓ，１６１６—１７０３）荷兰惠更斯等等应征，答案向卡尔卡维寄来。
十月：写《摆线通论》（Ｈｉｓｔｏｉｒｅ
ｄｅ
ｌａ
ＲｏｕｌｅｔｅＨｉｓｔｏｒｙ
ｏｆ
ｔｈｅ
ＣｙJ ‘ Hｃｌｏ－ｉｄ）后又于十二月写《摆线通论续》（Ｓｕｉｔｅ
ｄｅ
ｌ‘Ｈｉｓｔｏｉｒｅ…，收于《全集》第八卷）
；下年一月又写《再续》（Ａｄｉｔｉｏｎà
ｌａ
ｓｕｉｔｅ…，收于第九卷）。
〔甲〕摆线六问题有奖征答，经评奖委员会主席卡尔卡维等审查裁定，无一圆满。
‘终于按规定由帕斯卡尔自己解答以了结。因有争议，AAA帕斯卡尔乃发表三篇文字以及给惠更斯、卡尔卡维的信（莱布尼茨细心研究其中一封，很受启发）
，解释自己设奖领奖的理由。
《思想录》＋笔录近千段，长短不一，他总是随时记录于大页纸上。
自１６５６‘年九月至本年十二月，写下约七五成。他开始裁为小条，按内容归纳排列，准备辑录成《为基督教辩护》（Ｌ‘Ａｐｏｌｏｇｉｅ
ｄｅ
ｌａ
ｒｅｌｉｇｉｏｎ
ｃｈｒé－ｔｉｅｎｅ）
〔乙〕＋＋基本内容他先向冉森派友人菲洛（Ｆｉｌｅａｕ
ｄｅ
ｌａ
Ｃｈａｉｓｅ）尼柯尔等介绍，并共同讨论（大约十、十一月）。＋＋＋下年，把新写下的又裁开一部分，但未整
…… 592
思 想 录５８５
理，内容显出不若前一部分条理清楚。
笔录内容包括他为已写或拟写文章所做准备。
补充已写的《信札》，记录思绪准备写论神迹函，论神恩（Ｌｅｔｅｒ
ｏｎ
Ｍｉｒａｃｌｅｓ，Ｗｒｉｔｉｎｇ
ｏｎ
Ｇｒａｃｅ）等。后人所拟书名中的“其他主题”
，想必指此。
〔丙，丁〕全稿经亲友整理，出版于１６７０年。
１６８年，教皇克利门九世宣布教会的和平，放松对冉森派的讨伐。得到巴黎高级教士的谅解，罗安奈公爵，阿尔诺，尼柯尔，比里埃（Ｅ。
Ｐ。）等审度形势，整理编排正文，撰写注文，按当时习惯题上长长的书名：Ｐｅｎｓéｅｓ
ｄｅ
Ｍｏｎｓｉｅｕｒ
Ｐａｓｃａｌ
ｓｕｒ
ｌａ
Ｒｅｌｉｇｉｏｎ
ｅｔ
ｓｕｒ
ｑｕｅ
ｌｑｕｅｓ
ａｕｔｒｅｓ
ｓｕｊｅｔｓ，全书得以出版。
自十九世纪，经古赞研究，指出原稿整理编排有问题，文字需要认真考订。
弗热，阿韦（Ｈａｖｅｔ）
莫利尼埃等悉心研究，直至布伦斯维克取得重大突破，尤其是拉弗马获得辉煌成就，本书一直是帕斯卡尔研究的热门题目，经久不衰。
《信札》由尼柯尔译为拉丁文，经帕斯卡尔同意出版，署名：Ｎｉｃｈｏｌａｓ
Ｗｅｎk Hｄｒｏｋ。
上年就已经有英译本，取名《耶稣会教义的奥秘，载于冉森派和莫里林派若干信札，谈当前索邦发生的争论，写于１６５６年一月至１６５７年三月》（Ｌｅｓ
ＰｒｏｖｉｎHｃｉａｌｅｓ；ｏｒ
ＴｈｅＭｙｓｔｅｒｉｅ
ｏｆ
Ｊｅｓｕｉｔｉｓｍ，ｄｉｓｃｏｖｅｒｅｄ
ｉｎ
ｃｅｒｔａｉｎ
Ｌｅｔｅｒｓ
ｗｒｉｔｅｎ ｕｐｏｎｏｃａｓｉｏｎｏｆ
ｔｈｅｐｒｅｓｅｎｔｄｉｆｅｒｅｎｃｅｓａｔＳｏｒｂｏｎｅ，ｂｅHｔｗｅｎｔｈｅＪａｎｓｅｎｉｓｔｓａｎｄ
ｔｈｅＭｏｌｉｎｉｓｔｓ，ｆｒｏｍ Ｊａｎｕａｒｙ１６５６
ｔｏ
Ｍａｒｃｈ
１６５７，Ｓ。
Ｎ。
Ｄｉｓｐｌａｙｉｎｇ
ｔｈｅ
ｃｏｒｕｐｔ
Ｍａｘｉｍｅｓ
ａｎｄ
Ｐｏｌｉｔｉｃｋｓ
ｏｆ
ｔｈａｔ
Ｓｏｃｉｅｔｙ：Ｆａｉｔｈｆｕｌ－ｌｙ
ｒｅｎｄｅｒｅｄ
ｉｎｔｏ
Ｅｎｇｌｉｓｈ。
Ｓｉｅｕｔ
Ｓｅｒｐｅｎｔｅｓ）
伽森狄的《全集》（Ｏｐｅｒａ
ｏｍｎｉａ，１６５８—７５，六卷）由弟子索比叶（Ｓａ－kｍｕｅｌ
Ｓｏｒｂｉèｒｅ，１６１０—７０）
编辑出版于荷兰来丁和法国里昂，附有索撰写的伽传。
头两卷是《哲学体系》（Ｓｙｎｔａｇｍａ
ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃｕｍ）
，出版于来丁。
〔森４９〕
A 帕的侄女马格丽特。比里埃详细记述了这件事。见《帕斯卡尔姊妹、比里埃母女三人信札、短文和回忆》（Ｌ。
Ｏ。
Ｍ。）第４５７页。
帕的病很复杂，十八世纪的医生拉。梅特里注意到一个方面，他诊断为“帕斯卡尔幻觉”
（ｉｌｕｓｉｏｎｓ）
，在《晕眩论》（ｔｒａｉｔｅ
ｄｕ
ｖｅｒｔｉｇｅ）中论及。后在《人是机器》一书径直说他“一方面是伟大人物，另一方面是半疯子”
（ｍｏｉｔｉｅ
ｆｏｕ）
，难为他一辈子。
值得一提的是，尽管生理上如此，意识上他却始终是清醒的。这样，有的说他“发狂而殁”
（见《万国人物
…… 593
６８５思 想 录
传记类纂》）是显然误笔。
A A 又译：耶稣。拉鲁埃尔，见侯１６１。恐系：耶稣会士拉……（Ｊｅｓｕｉｔｅ
Ｌ。）之误。
A A 争论是颇为尖锐激烈的，解释并未平息纷争，蒙蒂克拉（Ｊｅａｎ－Ｅｔｉｅｎｅ
Ｍｏｎ－ｔｕｃｌａ，１７２５—１７９）因而称摆线为引起争论的苹果，科学史上一个优先权纷争的焦点。
蒙是里昂人，法国数学家，《数学史》作者。
＋ 又译：帕斯卡尔先生死后遗下的论宗教和其他主题的思想，见陈占元：帕斯卡尔I人名词目，收于《中国大百科全书。外国文学》Ⅱ：７９，１９８２。
９；巴斯伽对宗教与某些J其他题目的沉思录，见《路易……》８０；关于宗教的思考，见葛力《西方哲学史》下５４，M《伦理学辞典》２７９—８０人名词目，甘肃人民出版社，１９８３；思想集，见阎５３；思绪，见R S张理京《古今数学思想》１∶３４５。沉思录，见林启藩译《西方思想家丛书。蒙田》（Ｐ。
ＢｕｒｋｅT著，１０２页，台北联经出版书业公司，１９８３）７３。
＋＋ 斯图尔特（Ｈ。
Ｆ。
Ｓｔｅｗａｒｔ）摘译《思想录》，就取名《帕斯卡尔为宗教所作的辩护》（Ｐａｓｃａｌ‘ｓ
ａｐｏｌｏｇｙ
ｆｏｒ
ｒｅｌｉｇｉｏｎ，２４＋２３１页，剑桥，１９４２）。
＋＋＋ 斯特洛斯基把这次讨论系于１６５９年摆线争论之后（《帕斯卡尔及其时代》３∶２１８）。
１６７年，菲洛《谈帕斯卡尔先生的思想录》（Ｄｉｓｃｏｕｒｓ
ｓｕｒ
ｌｅｓ
Ｐｅｎｓéｅｓ
ｄｅ
Ｍ。
Ｐａｓｃａｌ
ｅｔ
ｓｕｒ
ｌｅｓ
ｌｉｖｒｅｓ
ｄｅ
Ｍｏｌｓｅ，１６７２）系之于八年前，即１６５９年。
１６９年，艾蒂安。比里埃则系之于十、十二年前，只是，他补充说在帕最后病倒之前不久。
本表依拉菲马（Ｌｏｕｉｓ
Ｌａｆｕｍａ）
，见沃灵顿（Ｊｏｈｎ
Ｗａｒｉｎｇｔｏｎ）译《思想录》（２８９页，伦敦，１９６０，北京图书馆藏）第８３页注３。
参看比肖普３７９注１１，奥特朗（Ｍｉｃｈｅｌ
Ａｕｔｒａｎｄ）
摘编《思想录》（Ｐｅｎｓéｅｓ，ｅｘｔｒａｉｔｓ。
I J２５６页，正文２７—２３６，巴黎，１９６，哲学所图书室藏）
Ｌａ
ｖｉｅ
ｄｅ
Ｐａｓｃａｌ，３—１０，梅M纳１３６。两书对于帕生平、著作中许多争议问题评论颇多，本表采录不少，特此声明。
I M一六五九年。三六岁_《关于四分之一圆周的正弦论》（Ｔｒａｉｔé
ｄｅｓ
ｓｉｎｕｓ
ｄｕ
ｑｕａｒｔ
ｄｕ
ｃｅｒ‘ Hｃｌｅ，收于《全集》数学著作第五部分摆线和其他有关论文〔１７３—３１２〕２７５—２８２）
卡尔卡维函告惠更斯，帕打从《致外省人信札》发表后，心灰意懒。这种k情况竟延续到下年春季。
二月：阿摩。德东维尔致函惠更斯（ＬｅｔｒｅｓｄｅＡ。
Ｄｅｔｏｎｖｉｌｅ
‘àＨｕｙｇｅｎｓ
ｃｏｎｔｅｎａｎｔ
ｑｕｅｌｑｕｅｓ－ｕｎｅｓ
ｄｅ
ｓｅｓ
ｉｎｖｅｎｔｉｏｎｓ
ｄｅ
ｇｅｏｍｅｔｒｉｅ，
…… 594
思 想 录７８５
收于《全集》９∶１８９）
〔甲〕比里埃夫妇要把女儿雅克琳。比里埃，波修道院学校十五岁的学生，与富‘户联姻，神学指导者不赞成，帕支持这意见，并转达给姊姊姊夫。
大约在这阶段写《祈求上帝使我能正确看待疾病》（Ｐｒｉèｒｅ
ｐｏｕｒ
Ｄｅｍａｎ‘ Hｄｅｒà
Ｄｉｅｕ
ｌｅ
Ｂｏｎ
Ｕｓａｇｅ
ｄｅ
ｓｅｓ
Ｍａｌａｄｉｅｓ，收于《全集》短著第八篇６０５—６１４）
〔乙〕八月：病剧疼，连斯吕斯送的小册子，也未展读。
‘伦理学观点１６５１。
１６５３。
１６５６一六六○年。三七岁。沉疴不起。
_五月：接受医生劝告，到外省旅行。
行程六百公里，慢悠悠走上二二天，到‘克勒蒙附近比里埃在比埃西（Ｂｉｅｎ－Ａｓｉｓ）的别墅。十月中旬始返京。
在乡间，和冉森派友人，和同乡法学家多马相过从。
‘八月：接费马邀约南下相会，他愿从图卢斯前来，会于中途。帕复信称他‘步行须持杖，骑马坐不稳，虚弱之极，无法应命。但他情不自禁，以笔谈代面晤，畅叙对几何学的