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孙长宁“阴阳乱了，昼夜不调，但六爷口中的阴阳乱了，显然不是这个原因。”
六爷摇摇头，不说这个，他转移了话题，此时要把手从孙长宁的五指中抽回来。
“六爷？”
孙长宁抓住了那只手腕，六爷看向孙长宁“别费力气了，你说你这不是神通，难道这股炁息是平白生出来的吗？没有无中生有的事情，只有生生不息的道理，你渡我炁，你自己必然越来越虚弱。”
“为了你好，你还年轻，未来长久，我不过是垂垂老矣的朽木，让我安安静静的死去，才是最好的归宿。”
听着这话，孙长宁心头微微一暖。
不论是六爷，还是城隍老道，他们都是真正有德行的人。
武者的德在如今的武林中已经很少能看到了，利益永远都是不会过时，并且随着世界的推移而会越来越浓重。
会无私报答别人的大侠只存在于春秋时代与小说里，现在已经看不见了。
但说归说，孙长宁仍旧没有松开手，只是道“六爷，我再试一试，总而言之你相信我，这炁渡了，也没有坏处。”
六爷摇摇头，抽了抽手，但是他现在哪里还有力气呢，自然难以撼动孙长宁的五指，不由得道
“过早的爆发会换来晚年的衰老与痛苦，不注意调养就是如此，再加上修行不到家，强行练拳，自然早已经有了心理准备，我说了，不必强求。”
六爷絮絮叨叨，此时忽然反应过来，自嘲的笑了笑“真的是老了，一件事反复的说上多次，感慨也没有这么感慨的，不说了不说了。”
“小九，准备点饭菜，中午留长宁在这里吃饭。”
六爷吩咐韩小九去做事，后者应了一声，多看了两眼，道“您”
“去吧去吧，我没事，长宁在这里呢，我知道你怕什么，怕是我突然死了，长宁在这里，坏了我这一派的名声，呵，我都这么老了，哪里还需要什么名声啊，就是一个无名小卒而已。”
六爷自己说着“打拼了几十年也没有弄出个像样的姿态，不能轰轰烈烈的活，那就安安静静的死吧。”
那道先天之炁仍旧在试图收拢其余的炁息，然而那些炁息极度的排斥金鲤所化的金炁，孙长宁皱着眉头，而在这时候，确确实实，孙长宁突然感觉到了自己的一点变化。
因为长时间的渡炁，身躯中的气血都被调动起来，整个人如同金丹般的转动着，又像是一台无比精密的仪器，孙长宁的眼中世界忽然有了变化，那些极其细微的，经络与血管出现了。
眼中似有火光在跳动，孙长宁心脏的跳动速度开始变化，至此时，那眼中似乎有光明在坍缩与释放！
这是一种特殊的变化，孙长宁有些懵了，因为从没有体悟过这种感觉。
五感在这个瞬间似乎开始被无限提升，在过去，即使是精神完全集中，也不曾出现如此奇怪的变化。
眼中所能见到的越来越小，耳中所能听见的越来越清晰。
有什么东西开始被放大了，这一次不是脑海中朦胧的体现，而是真真切切的，出现了一些神异的东西
如同一道一道的明光在转动，孙长宁所操纵的那道金炁在六爷的身躯内游荡，而在这一刹那，忽然听见了如潮水般的声音。
仅仅是一瞬间，就像是幻听，但
孙长宁感觉到了，自己那道金炁所到达的位置。
那应该是肾的位置。
人体中，肾脏属水，为“先天之本”，唤“阴阳之根”，称“生命之源”。
。
第六百一十九章 佛观一碗水，四万八千虫（）
“这。。。。这是！”
孙长宁的身躯上汗毛皆竖起，如触电一般。
“金生水。。。。。可，金鲤。。。。。。。并不属五行之力。。。。。。”
孙长宁喃喃自语，但很快，潜意识中响起的声音立刻就推翻了上一个念头。
人生来自有五行，循环往复，化作一口先天之炁。
金鲤的炁息，依照老道人所言，就是先天之炁，也是混元一炁，自然当中已有五行。
这是引动了什么吗？
孙长宁小心翼翼的操纵那道金炁，那股温润的力量在两肾处游离，这里是水之聚地，由肾能影响很多东西，在人的健康中，最重要的就是肾脏。
这里是阳起之处，所谓人之“清浊之精”皆从此地生发。
孙长宁发现五感的增幅还没停止，这甚至开始带动身躯的气血翻滚，如同火烧身般的感觉升起来了，孙长宁发现自己的肉体开始迸发热量，而精神也高度击中，这种状态。。。。。类似于观想。
并且级别非常之高。
双眼能看到的东西变得越来越小，并且越来越玄，血管错综复杂，如弯曲无秩序的电缆集群一样，那在很多人眼中，甚至会变得有些“恶心”。
但是孙长宁在这一刻似乎发现了新的天地一般！
脑海中浮现出了两个图案，那是两个太极图，一个正转，一个倒转！
阴阳与阴阳，天人跳脱与天地自然！
这是两个大循环，而孙长宁忽然福至心灵，隐隐好像明白了什么。
“佛观一碗水，四万八千虫。。。。。。我这是！”
“见神入微？！”。。
孙长宁脑海中猛然蹦出一个词汇，但转念就猛烈的摇头，几乎难以相信。
“不，不可能，见神入微，这不是丹劲可以掌握的，那至少是如来的境界，与释迦牟尼同级，我现在说力量可能与年轻时代求学的佛祖接近，但若是与大成的佛祖比，那真的是银沙比之明珠，萤火妄想与皓月争辉。”
“这不切实际。。。。但现在这种表现。。。。。。”
孙长宁是知道入微这个词汇的，不仅仅是在佛家之中，在其余诸多派别内，这都是一个很恐怖的境界，尤其是在医家之中，如果能以肉眼达到“入微”的程度，那真的是扁鹊再世，能目见膏肓。
传说秦越人给人治病，只需要一眼就能看出对方病到了什么程度，是否还有救，其中最著名的两个故事，一个是见蔡恒公，一个则是晋景公。
而二者的结局也并不相同，秦越人见到蔡恒公的时候，说他还有的治，但蔡恒公不听，十天后第二次见，秦越人再度说，如果不治就糟了，恒公依旧不听，等到第三次时，他看也不看转头就走，而蔡恒公反倒奇怪了，这一问，秦越人道：
“小病在皮肤纹理之间，是汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，我是没有办法医治了。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”
这是蔡恒公，而晋景公见到秦越人，后者只是看了一眼就摇头，直接道：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”
可以说，蔡恒公是有的救生生把自己玩死了，而晋景公则是开局地狱难度。
而且两人的结局也大相庭径，看似不怕死的蔡恒公最后发病了拼了命的去找秦越人，然而后者早就跑了，而晋景公则是因为之前已经做过了“膏肓”的梦，见到了那两个“小孩”所以相信了秦越人的话，称赞他是神医，给了厚礼，送他去了秦国。
秦越人，又称秦缓，就是扁鹊。
在治病的一道上，秦越人可以说堪比释迦牟尼、老聃这种“大圣”，凡后世所有医生，从没有说能和他一样，看别人一眼就能定下生死的，能与之比肩的，也只有号称“青囊”的华佗与被尊为“药王”的孙思邈。
而“医圣”张仲景，如果论个人的神异，他自然是不可能比得上秦越人的。张仲景所胜，那是胜在对“中医”的系统进行确立，并且站在前人的肩膀上，为后人开辟大道。
张仲景强在天下，弱在个人；秦越人强在个人，弱在天下。
但这里只讨论个人的修行，所以秦越人无愧古往今来医家第一人的名头。
用武道修行的话来说，秦越人就是“至诚”，已经到了这种无法理喻的境界，即拳法当中的第七劲！
秋风不动秋蝉先觉，能知过去能见未来，一目定人生死，知寿元天命。
。。。。。。
那道金炁在双肾中游走，孙长宁的额头渗出汗水，这对于一位真丹的神圣来说是不可思议的，这种剧烈的消耗堪比经历了一场势均力敌的大战。
而事实上，也差不多，这种细致的体内操作，随着五感的提升，对于精神的负担也会越来越重，而精神的负担会直接反馈到肉体上。
但让人欣喜的是，随着金炁在双肾中的游走，那若隐若现的潮水声终于清晰出现了。
并且不是一处，孙长宁看到了，有些已经“枯萎”的血管，此时突然充盈起来，有滚滚气流，也或许是血液开始灌注，那当中酝酿的都是新的气息，完全没有腐朽的感觉。
人身四处，开始震动了。
那在医家，道家之中，称呼为“四海”。
“血海，气海，髓海，水谷之海。。。。精气神者，出于肾脏，天一生水而化万物。。。。。。”
孙长宁在现实中抬起头，那种宏观与微观的切换几乎要让脑袋都爆开，胸膛中一股炁息涌起，那如被大锤敲中，孙长宁还没有看见四海的变化，下个瞬间立刻便被彻底打回了现实中。
“噗——！”
一口血不受控制的喷出去，在那一刹那孙长宁转过了头，血溅射在地面上，带着一丝丝温润，乃至于有些炽热的气息。
“长宁！”
六爷吓了一跳，此时就要站起身来，而孙长宁五指一扣他的手腕，另一只手摆了摆，在六爷紧张的注视中调息了一会，随之睁开眼睛。
“六爷，你看看现在，你感觉怎么样？”
孙长宁发出询问，六爷感到有些奇怪，刚要说还是那样，但下一瞬间，他立刻浑身僵住。
一种。。。之前从没有感受过的新的活力，似乎开始充斥了四肢。
就像是大病初愈那样，虽然软弱无力，但已经不再是病恹恹的状态，充满了朝气与血气！
第六百二十章 存与虚幻，超越如来的境界！（）
六爷的眼神不受控制的瞪了起来，那手开始颤抖，一种如同重获新生的感觉自身躯中涌起，他的嘴唇在哆嗦，因为过于激动而颤抖，但很快就从这种变化中回过神，连忙对孙长宁道：“长宁，这到底是怎么回事？！”
他是看见了孙长宁突然吐血的，而且之前身体也有些变化，那种旺盛的气血几乎让六爷震撼到极致，他不知道孙长宁如今已经到了什么境界，但是这种气血，绝对不属于化劲！
远远在化劲之上！
六爷自己不过是暗劲，但是有化劲的朋友，毕竟过去在川蜀走动，游走灰色地带，不可能没有几个肝胆相照的高手，而且他那个时代，还正是社会没有法律秩序的年代。
如果和小白一样，愣头愣脑，那是死都不知道怎么死的。
也正是因为从那个时代过来了，所以凡是经历过那个时代的人，基本上都是两极分化。
一种人如六爷，知道朋友的重要性，所以能结交的，必然要用心，用诚意去结交，而遇到什么人用什么社交方法也尤为重要，而这种朋友，往往能在落难之时拉自己一把。
另一种人则是完全向着利益看齐，所有的手段都是为了利益最大化，常把曹操的话奉为至上真理，宁让我负人莫让人负我，黑吃黑常有的事情，在关键时刻朋友不过是砝码而已。
这一次大病，如六爷自己所说，活着没能够轰轰烈烈，所以死了，那就安安静静的去死，也就不去霍乱别人了，所以他对谁都没有说这个疾病的事情，况且他现在仍旧能写书信，仍旧可以打电话，很多事情都是可以搪塞过去的。
六爷有些紧张，孙长宁刚刚吐血，必然是因为那种“炁息”所影响的，这就让六爷更加笃定，那必然是一种“神通”。
只要是神通，那就对自己有着损耗，适当的亏损可以靠着修养补充回来，但一旦过了头，那么将对身体造成不可弥补的创伤。
这对于他自己是深有体会，自然不想看见孙长宁在他面前遭创。
尤其是，孙长宁还是继承他八极拳与六合枪的人，比韩小九更加适合当做传人，只是可惜，孙长宁早已经有师傅了。
而他的师傅既然是三教中人，自己如果想再让孙长宁拜个“师父”，那显然是不可能的了。
不是出家人，胜似出家人啊，有些时候，教派的武人顾忌反而比教派内的人还要多，这是要分场合的，而且武林也默认很多规矩，所谓不成文的道理就是如此了。
“没有大事情，六爷，你告诉我，你现在的感觉究竟怎么样！”
孙长宁摆摆手，示意六爷不必管自己，而后者愣了愣，道：“你真的没事？”
“真没事！一口子淤血，这到底怎么弄得，我马上告诉你，六爷，你快讲啊。”
孙长宁异常想知道六爷现在的感觉，虽然从六爷的反应可以知道一二，但孙长宁终究不是医生，这到底怎么样的反馈，还是要病人自己来说才最为贴切。
六爷相信了孙长宁的话，于是把自己的状态一五一十的说出来，尤其是那种活力，正如大病初愈，虽然有些软弱无力，但已经没有病怏怏的感觉了。
孙长宁一听，心中便有数了，那五指松开六爷的手腕，深呼吸了几口气，把自己的状态调整一下，对六爷道：“我明白了，一切发自于肾脏，五行逆乱，要从这里下手。”
“这确实不是医生可以调理好的，正如扁鹊行医中说的，疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到，于是病就没有办法治疗了。”
“而膏肓二字，膏说的是脂肪、肥肉、油水，而肓说的则是人体内心脏之下，隔膜之上的部位，人要是生病，两种不好治，扁鹊已经说的很清楚，一个就是膏肓之病，一个则是骨髓之厄，这两处都是没有办法治疗的，即使是现代医学也很难治疗。”
“前一种即使是开刀都很有危险，因为涉及到心血管，而后一种骨髓更是难搞，最直接的就是白血病！”
孙长宁这时候感觉到了古人的强大，两千五百年前的秦越人一眼就能看出对方得了什么病理，甚至连心肌梗塞和白血病都能明白，这种医术不称呼为神人，那医家就没有神人了！
“呼，真的是幸运，我不会医术，不通医理，但我知道五行相生相克，人身五脏对应五行，金木水火土，这个东西我还是明白的。”
“我这一道炁息，不是针灸，不是扎针，不是开刀，不是汤药，而且也不是那些神鬼跳大神的玩意，哈！果然是大道五十，天衍四九，最后一线生机是要自己去寻找！”
孙长宁有些激动，但同样，对自己的能力也有着担忧。
仅仅是操纵到一处肾脏，已经让自己吐出一口血来，其中消耗之大不亚于和一位真丹高手较量，甚至比之前和六耳猕猴交手更为可怕！
精神的消耗会反馈在肉身上，孙长宁明白，如果今天坐在这里的，给六爷渡炁试探的不是自己而是佛祖的话，那么六爷只怕是过了今天就能生龙活虎了！
这种精神上的修行，还是佛门与道门最为强大，自己只算是道派武人，没有系统的修行过这些东西，在“入微”方面，还属于入门级别的菜鸟。
纵然这种“入微”不是谁都可以达到的，孙长宁有一种感觉，就是这或许。。。。自己真的是已经站到了“见神入微”的门槛上了。
这是一种天大的进步！见神入微就是如来的境界！如果能真正踏入其中，这代表自己提前开始参悟意劲了！
意劲是一种精神上的“劲力”，浑天才是肉体的巅峰，而意劲的作用，是让浑天更强！
修成了第六感的盖世高手和一位修成了第七感的绝世强者交手，毫无疑问，胜的必然是后者！
这就是意劲的差距！
而见神入微之后，孙长宁隐隐想到了一个词汇。。。
见微知著。
那么。。。。。。。这是超越如来的境界吗！？
第六百二十一章 气血滔天（）
释迦牟尼被称呼为如来，如来既是他的佛号亦是他的果位，而那一句，人人皆为如来，更是让众生产生无数遐想。
孙长宁知道，见神入微就是如来的境界，如果说肉身达到了浑天，那是金刚不坏，纯阳无尘，天象之身，这是肉体上的正果，人间之中最顶峰不过如此，到了罗汉果已是顶天，不能再向上去，那是因为，后面的所谓“菩萨”，所谓“佛陀”更像是一种心灵境界。
不管是佛教还是道教都讲究一个悟字，佛教说空，道教言无，这个空与无还是有些差别的，再解意上完全不同。
任何的道理都需要自己去寻找，旁人最多只是提点而已。
能够自己达到见微，那已经是如来的境界，这就是拳法之中的第七劲。
超越第七劲的，也仍旧属于第七劲之中，除去所谓的，不知道是否真实存在的第九感，前面第六感第七感第八感都是可以以人类极限而达到的境界。
谁说古来无人达到？释迦就是最好的例子。
当然现代很多人会说，你也没见过古人怎么就知道他达到了？这就是抬杠了，随意翻一翻书本就能知道，再释迦的年代，整个地球，或者说整个人间，不论是东方还是西方，在公元前五百年左右的时间内，涌现出了大量的哲学家，心理学家，以及宗教家、空想家。
用西方的话来说，这是一个被众神祝福的年代，人类对于天地万物的探讨从这个时代起航，释迦正是这个所谓“左右”时间段里的人，在东方有诸子百家，在西方有希腊众贤，在中土则有佛家开始生根发芽。
他们的心灵修行是极高的，甚至在现代人看来不可思议，认为不可能达到，然而在物质匮乏的年代，之所以会涌现出宗教，正是因为人类需要有心灵的寄托之所。
他们更加重视心灵，不论是修行还是操纵，各个方面都是如此，而现代人因为物质的开发与丰富�