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事也。”推此而伸之，所云革命，盖谓是耳，非论其取天下也。况《大衍》
之用四十有九，一行以之起历，而《革》卦之序，在《周易》正当四十九，
然则专为历甚明。考其上句，尤极显白，然诸儒赞《易》，皆不及此，王弼
亦无一言。
仕宦捷疾
唐傅游艺以期年之中，历衣青、绿、朱、紫，时人谓之“四时仕宦”，
言其速也。国朝惟绿、绊、紫三等。而紫袍者，除武臣外，文官之制其别有
六：庶僚黑角带，佩金鱼；未至侍从，而特赐带者，为荔枝五子，不佩鱼；
中书舍人、谏议、待制、权侍郎，红鞓黑犀带，佩鱼；权尚书、御史中丞、
资政、端明殿阁学士、直学士、正侍郎、给事中，金御仙花带，不佩鱼，谓
之横金；翰林学士以上正尚书，御仙带，佩鱼，谓之重金；执政官宰相，方
团毯文带，俗谓之笏头者是也。其叙如此。若猛进躐得者则不然。绍兴中，
宋朴自侍御史迁中丞，施矩自中书检正、郑仲熊自右正言，并迁权侍郎，三
人皆受告日易服，以正谢日拜执政。朴、钜以绯，仲熊以绿，服紫之次日，
而赐毯文带。盖侍从以下，俟正谢乃易带，而执政命才下，即遣中使资赐，
遂眼之而赴都堂供职，可谓捷疾矣。若李纲则又异于是，宣和七年十二月二
十九日，自太常少卿除兵部侍郎，未谢间，靖康元年正月四日，胡骑将至京
城，纲以边事求见。宰执奏事未退，纲语知閤门事朱孝庄曰：“有急切公事，
欲与宰执廷辩。”孝庄曰：“旧例，未有宰执未退而从官求对者。”纲曰：
“此何时，而用例邪！”孝庄即具奏。诏引纲立于执政之末。时宰执议欲奉
銮舆出狩襄、邓，纲请固守，上曰：“谁可将者？”纲曰：“愿以死报；第
人微官卑，恐不足以镇服士卒。”白时中乞以为礼部尚书，纲曰：“亦只是
侍从。”即命除尚书右丞。纲曰：“臣未正谢，犹衣绿，非所以示中外。”
即面赐袍带并笏，纲服之以谢，且言：“方时艰难，臣不敢辞。”此为不经
绯紫而极其服章，未之有也。
词臣益轻
治平以前，谓翰林学士及知制诰为两制，自翰林罢补外者，得端明殿学
士，谓之换职。熙宁之后，乃始为龙图，绍兴以来愈不及矣。修起居注者序
迁知制诰，其次及辞不为者，乃为待制，赵康靖、冯文简、曾鲁公、司马公、
吕正献公是也。学士阙，则次补，或为宰相所不乐者，犹得侍读学士，刘原
甫是也。在职未久而外除者，为枢密直学士，韩魏公是也；亦为龙图直学士，
欧阳公是也。后来褒擢者，仅得待制，王时亨是也。余以善去者，集英修撰
而止耳。
夏英公好处
夏英公既失时誉，且以《庆历圣德颂》之故，不正之名愈彰，然固自有
好处。夏羌之叛，英公为四路经略安抚招讨使，韩魏公副之。贼犯山外，韩
公令大将任福自怀远城趋得胜寨，出贼后，如未可战，即据险置伏，要其归，
戒之至再。又移檄申约，苟违节度，虽有功亦斩。福竟为贼诱，没于好水川，
朝论归咎于韩。英公使人收散兵，得韩檄于福衣带间，言罪不在韩，故但夺
一官。英公此事贤矣，而后来士大夫未必知也，予是以表出之。
祖宗用人
祖宗用人，进退迟速，不执一端，苟其材可任，则超资越级，曾不少靳，
非拘拘于爱惜名器也。宋琪自员外郎以正月擢拜谏议大夫，三月参知政事。
太宗将用李昉，时防官工部尚书，七月特迁琪刑书，遂并命为相。而琪居防
上，自外郎岁中至此。石熙载以太平兴国四年正月，自右补阙今朝奉郎。为
兵部员外郎、今朝请郎。枢密直学士，才七日，签书院事，四月拜给事中，
今通议大夫。为副枢，十月迁刑部侍郎，今正议。六年迁户部尚书，今银青
光禄。为使，八年罢为右仆射，今特进。从初至此五岁，用今时阶秩言之，
乃是朝奉郎而为特进也。当日职名，唯有密直多从庶僚得之，旋即大用。张
齐贤、王沔皆自补阙、直史馆，迁郎中，充学士，越半岁并迁谏议、签枢。
温仲舒、寇准皆自正言、今承议郎。直馆，迁郎中，充职二年，并为枢密副
使。向敏中自工部郎中以本官充职，越三月同知密院。钱若水自同州推官入
直史馆，逾年擢知制诰，二年除翰林学士，遂以谏议同知密院，首尾五年。
至道九老
李文正公防罢相后，只居京师，以司空致仕。至道元年，年七十一矣，
思白乐天洛中九老之会。适交游中有此数，曰太子中允张好问，年八十五；
太常少卿李运，年八十；故相吏部尚书宋琪、庐州节度副使武允成，皆七十
九；吴僧赞宁，年七十八；郑州刺史魏丕，年七十六；左谏议大夫杨徽之，
年七十五；水部郎中朱昂与昉，皆七十一。欲继其事为宴集，会蜀寇起而罢。
其中两宰相乃著一僧，唐世及元丰耆英所无也。次年，李公即世，此事竟不
成。耋老康宁，相与燕嬉于升平之世，而雅怀弗遂，造物岂亦吝此耶！
李文正两罢相
宰相拜罢，恩典重轻，词臣受旨者，得以高下其手。李文正公昉，太平
兴国八年，以工部尚书为集贤、史馆相。端拱元年，为布衣翟马周所讼。太
宗召学士贾黄中草制，罢为右仆射，令诏书切责。黄中言：“仆射百素师长，
今自工书拜，乃为殊迁，非黜责之义。若以均劳逸为辞，斯为得体。”上然
之，其词略云：“端揆崇资，非贤不授。防素高闻望，久展漠猷，谦和秉君
子之风，纯懿擅吉人之美。辍从三事，总彼六卿，用资镇俗之清规，式表尊
贤之茂典。”其美如此。淳化二年，复归旧厅。四年又罢，优加左仆射，学
士张洎言：“近者霖霔百余日，昉职在燮和阴阳，不能决意引退。仆射之重，
右减于左，位望不侔，因而授之，何以示劝？”上批洎奏尾，止令罢守本官。
泊遂草制峻诋，脑词云：“燮和阴阳，辅相天地，此宰相之任也。苟或依违
在位，启沃无闻，虽居廊庙之崇，莫著弥纶之效。宜敷朝旨，用罢鼎司。昉
自处机衡，曾无规画。拥化源而滋久，孤物望以何深！俾长中台，尚为优渥。
可依前尚书右仆射，罢知政事。”历考前后制麻，只言可某官，其云罢知政
事者，洎创增之也。国史防传云：昉厚善洎，及昉罢，洎草制乃如此。绍兴
二十九年，沈该罢制，学士周麟之于结句后，添入可罢尚书左仆射同平章事，
盖用此云。
容斋四笔
卷第十三（二十四则）
科举之弊不可革
法禁益烦，奸伪滋炽，唯科场最然，其尤者莫如铨试。代笔有禁也，禁
之愈急，则代之者获赂谢愈多。其不幸而败者百无一二，正使得之，元未尝
致法。吏部长贰帘试之制，非不善也，而文具儿戏，抑又甚焉。议论奉公之
臣，朝夕建明，然此风如决流惬草，未尝少革。或以谓失于任法而不任人之
故，殊不思所任之人，渠肯一意向方，见恶辄取，于事无益，而祸谤先集于
厥身矣！开宝中，太子宾客边光范掌选，太庙斋郎李宗讷赴吏部铨，光范见
其年少，意未能属辞，语之曰：“苟援笔成六韵，虽不试书判，可入等矣。”
宗讷曰：“非唯学诗，亦尝留心词赋。”即试诗赋二首，数刻而就。甚嘉赏
之，翌日拟授秘书省正字。今之世，宁复有是哉！
宰执子弟廷试
太宗朝，吕文穆公蒙正之弟蒙亨举进士，礼部高等荐名。既廷试，与李
文正公昉之子宗谔，并以父兄在中书罢之，国史《许仲宣传》云，仲宣子待
问，雍熙二年举进士，与李宗谔、吕蒙亨、王扶并预廷试。宗谔即宰相昉之
子，蒙亨参知政事蒙正之弟，扶盐铁使明之子。上曰：“斯并势家，与孤寒
竞进，纵以艺升，人亦谓朕有私也。”皆下第，正此事也。仲宣时为度支使。
仁宗朝，韩忠宪公亿为参知政事，子维以进士奏名礼部，不肯试大廷，受荫
入官。唐质肃公介参政，子义问锁厅试礼部，用举者召试秘阁，介引嫌罢之。
旧制，严于宰执子弟如此，与夫秦益公柄国，而子熺、孙埙皆于省殿试辄冠
多士者异矣！
国初救弊
国朝削并僭伪，救民水火之中，然亦有因仍旧弊，未暇更张者，故须赖
于贤士大夫昌言之。江左初平，太宗选张齐贤为江甫西路转运使，谕以民间
不便事，令一条奏。先是诸州罪人多锢送阙下，缘路非理而死者，常十五六。
齐贤至蕲州，见南剑州吏送罪人者，索得州帖视之。二人皆逢贩私盐者，为
荷盐笼得盐二斤，又六人皆尝见贩盐而不告者，并黥决传送，而五人已死于
路。江州司理院自正月至二月，经过寄禁罪人，计三百二十四人。建州民二
人，本田家客户，尝于主家塘内，以锥刺得鱼一斤半，并杖脊、黥面，送阙
下。齐贤上言：“乞俟至京，择官虑问，如显有负屈者，本州官吏量加惩罚。
自今只令发遣正身。”及虔州，送三囚，尝市得牛肉，并家属十二人悉诣阙，
而杀牛贼不获，齐贤悯之，即遣其妻子还。自是江南送罪人者减大半。是皆
相循习所致也，齐贤改为，其利民如此。齐贤以太平兴国二年方登科，六年
为使者，八年还朝，由密学拜执政，可谓迅用也。
房玄龄名字
《旧唐书》目录书房元龄，而本传云房乔字玄龄，《新唐书》列传房玄
龄字乔，而《宰相世系表》玄龄字乔松，三者不同。赵明诚《金石录》得其
神道碑，褚遂良书，名字与《新史》传同。予记先公自燕还，有房碑一册，
于志宁撰，乃玄龄字乔松，本钦宗在东宫时所藏，其后犹有一印，曰“伯志
西斋”。今亦不存矣。
二朱诗词
朱载上，舒州桐城人，为黄州教授，有诗云：“官闲无一事，胡蝶飞上
阶。”东坡公见之，称赏再三，遂为知己。中书舍人新仲翌，其次子也，有
家学，十八岁时，戏作小词，所谓“流水冷冷，断桥斜路梅枝桠”者。朱希
真见而书诸扇，今人遂以为希真所作。又有摺叠扇词云：“宫纱蜂赶梅，宝
扇鸾开翅。数摺聚清风，一捻生秋意。摇摇云母轻，袅袅琼枝细。莫解玉连
环，怕作飞花坠。”公亲书稿固存，亦因张安国书扇，而载于《于湖集》中。
其咏五月菊词云：“玉台金盏对炎光。全似去年香。有意庄严端午，不应忘
却重阳。菖蒲九节，金英满把，同泛瑶觞。旧日东篱陶令，北窗正做羲皇。”
渊明于五六月高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。用此事于五月菊，
诗家叹其精切云。
金刚经四句偈
今世所行《金刚经》，用姚秦鸠摩罗什所译，其四句渴曰：“一切有为
法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”又曰：“若以色见我，以音
声求我，是人行邪道，不能见如来。”予博观它本，颇有不同。元魏天竺三
藏菩提流支译云：“一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。”
而“不能见如来”之下更有四句云：“彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可
见，彼识不能知。”陈天竺三藏真谛译云：“如如不动，恒有正说，应观有
为法，如暗翳灯幻，露泡梦电云。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，
不应得见我。由法应见佛，调御法为身，此法非识境，法如深难见。”唐三
藏玄奘译云：“诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。诸以
色见我，以音声寻我，彼生履邪断，不能当见我。应观佛法性，即导师法身，
法性非所识，故彼不能了。”唐沙门义净译前四句，与魏菩提本同，而后云：
“若以色见我，以音声求我，是人起邪观，不能当见我。”后四句与玄奘本
同。予案今人称六如，东坡以名堂者。谓梦幻泡影露电也。而此四译，乃知
有九如。《大般若经》，第八会《世尊颂》，第九会《能断金刚分》二颂，
亦与玄奘所译同。
四莲华之名
嗢钵摩华，青莲华也；钵特摩华，亦云波头摩，赤莲华也；拘毋陁华，
亦云俱物头，亦去俱牟陁，红莲也；奔茶利华，亦云芬随利，白莲也。堵罗
绵，柳絮之类，即兜罗绵也。
黑法白法
安立黑法，感黑异熟，所谓地狱傍生鬼界，安立白法，感白异熟，所谓
人天。安立黑白法，感黑白异熟，所谓一分傍生鬼界及一分人。安立非黑非
白法，感非黑非白异熟，所谓预留果，或一来果，或不还果。
多心经偈
《多心经》偈曰：“揭帝揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭谛，菩提摩萨河。”
又有《大明呪经》，鸠罗什所译，曰：“竭帝竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，
菩提僧莎呵。”
天宫宝树
“行行相值，茎茎相望。枝枝相准，叶叶相向。华华相顺，实实相当。”
此《无量寿经》所言，天宫宝树，非尘世所有也。
白分黑分
月盈至满，谓之白分；月亏至晦，谓之黑分。白前黑后合为一月。又曰，
日随月后行，至十五日覆月都尽，是名黑半；日在月前行，至十五日具足圆
满，是名白半。“都尽”一作“都亏”。
月双闰双
十五夜为半月，两半月为一月，三月为一时，两时为一行，两行为一年，
二年半为一双。此由闰，故以闰月兼本月，此谓月双，非闰双也，以五年再
闰为闰双。
逾缮那一由旬
数量之称，谓逾缮那，四十里也。《毗昙论》四时为一弓，五百弓为一
拘卢舍，八拘卢舍为一由旬，一弓长八尺，五百弓长四百丈，一拘卢舍有二
里，十六里为一由旬。
七极微尘
七极微尘成一阿耨池上尘，七阿耨尘为铜上尘，七铜上尘为水上尘，七
水上尘为兔毫上尘，七兔毫上尘为一羊毛上尘，七羊毛上尘为一牛毛上尘，
七牛毛上尘成一向游尘，七向游尘成一帆，七虮成一虱，七虱成一穔麦，七
穔麦为一指，二十四指为一时，四时为一弓。
宰相赠本生父母官
封赠先世，自晋、宋以来有之，迨唐始备，然率不过一代，其恩延及祖
庙者绝鲜，亦未尝至极品。郭汾阳二十四考中书令，而其父赠止太保；权德
舆位宰相，其祖赠止郎中。唐末五季，宰辅贵臣，始追荣三代，国朝因之。
李文正公昉本工部郎中超之子，出继从叔绍。昉再入相，表其事求赠所生父、
祖官封，诏赠祖温太子太保，祖母权氏莒国太夫人，父超太子太师，母谢氏
郑国太夫人。可谓异数，后不闻继之者。
执政赠三代不同
文臣封赠三代，自初除执政外，凡转厅皆不再该，唯知枢密院及拜相乃
复得之。然旧法又不如是。欧阳公作程文简公琳父神道碑，历叙恩典曰：“琳
参知政事，赠为太子少师。在政事迁左丞，系转一官。又赠太子太师。罢为
资政殿学士，又赠太师、中书令。为宣徽北院使，又赠兼尚书令。”则是转
官与罢政亦褒赠，而自宫师得太师中令，更为超越。它或不然。
唐孙处约亭、
《新唐书·来济传》云：“初，济与高智周、郝处俊、孙处约客宣城石
仲览家，仲览衍于财，有器识，待四人甚厚。私相与言志。处俊曰：‘愿宰
天下。’济及智周亦然。处约曰：‘宰相或不可冀，愿为通事舍人足矣。’
后济领吏部，处约始以瀛州书佐入调，济遽注曰：‘如志。’遂以为通事舍
人。后皆至公辅。”《高智周传》云：“智周始与郝处俊、来济、孙处约共
依江都石仲览。仲览倾产结四人欢，因请各语所期。处俊曰：‘丈夫惟无仕，
仕至宰相乃可。’智周、济如之。处约曰：‘得为舍人，在殿中周旋吐纳可
也。’后济居吏部，处约以瀛州参军入调，济曰：‘如志。’拟通事舍人。
毕，降阶劳问平生。”案两传相去才一卷，不应重复如此，可谓冗长。本出
韩琬所撰《御史台记》，而所载自不实。处约传：“贞观中，为齐王祐记室。
祐多过失，数上书切谏。王诛，太宗得其书，擢中书舍人。”是岁十六年癸
卯。来济次年亦为中书舍人，永徽三年拜相，六年检校吏部尚书，是岁丁已，
去癸卯首尾十五岁。若如两传所书，大为不合，韩琬之说诚谬，史氏又失于
不考。仲览乡里，一以为宣城，一以为江都，岂宣城人而家于广陵也？
夏侯胜京房两传
《汉书·儒林传》，欲详记经学师承，故序列唯谨，然夏侯胜、京房，
又自有传。《儒林》云：“胜其先夏侯都尉，以《尚书》传族子始昌。始昌
传胜，胜又事同郡简卿。传兄子建，建又事欧阳高。”而本传又云：“从始
昌受《尚书》。后事简卿，又从欧阳氏。从子建，师事胜及欧阳高。”《儒
林》言：“房受《易》梁人焦延寿。以明灾异得幸，为石显所谮，诛。”凡
百余字，而本传又云：“治《易》，事梁人焦延寿。其说长于灾变，房用之
尤精。为石显告非谤政治，诛。”此两者近于重复也。若其它张禹、彭宣、
王骏、倪宽、龚胜、鲍宣、周堪、孔光、李寻、韦贤、玄成、薛广德、师丹、
王吉、蔡谊、董仲舒、眭孟、贡禹、疏广、马宫、翟方进诸人，但志姓名及
所师耳。
汉人坐语言获罪
汉昭帝时，有大石自立，僵柳复起。眭孟上书，言：“有从匹夫为天子，
宜求索贤人，禅以帝位而退，自封百里。”霍光恶之，论以妖言惑众伏诛。
案孟之妄发，其死宜矣。宣帝信任宦官，盖宽饶奏封事，言：“五帝官天下，
三王家天下。家以传子，官以传贤。”执金吾议以指意欲求禅，亦坐死。考
其所引，亦不为无罪。杨挥之报孙会宗书，初无甚怨怒之语，其诗曰：“田
彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。”张晏释以为言朝廷荒乱，百官
谄谀。可谓穿凿。而廷尉当以大逆无道，刑及妻子。予熟味其词，独有所谓
“君父至尊亲，送其终也，有时而既”。盖宣帝恶其君丧送终之喻耳，严助
论汲黯辅少主守成，武帝不怒，实系于一时祸福云。贾谊、刘向谈说痛切无
忌讳，文、成二帝未尝问焉，《随笔》纪之矣。
枢密书史
景德四年，命宰臣王旦监修两朝正史；知枢密院王钦若、陈尧叟，参知
政事赵安仁并修国史。后来执政入枢府，皆不得提举修书，非故事也。
知州转运使为通判
今世士大夫既贵不�