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十二月改为建国，此言元年正月者，当是明年也。”按《汉书》王莽以初始
元年十二月癸酉朔日，窃即真位，遂以其日为始建国元年正月，安有明年却
称元年之理？其可笑三也。楚姬盘之铭曰“齐侯作楚姬宝盘”。则为之说曰：
“楚与齐从亲，在齐砮王之时，所谓齐侯，则砮王也。周末诸侯自王，而称
侯以铭器，尚知止乎礼义也。”夫齐、楚之为国，各数百年，岂必当砮王时
从亲乎？且砮王在齐诸王中最为骄暴，尝称东帝，岂“有肯自称侯之理？其
可笑四也。汉梁山珪之铭曰“梁山铜造”。则为之说曰：“梁山铜者，纪其
所贡之地，梁孝王依山鼓铸，为国之富，则铜有自来矣。”夫即山铸钱，乃
吴王濞耳，梁山自是山名，属冯翊夏阳县，于梁国何预焉？其可笑五也。观
此数说，他可知矣。
士大夫论利害
士大夫论利害，固当先陈其所以利之实，然于利之中而有小害存焉，亦
当科别其故，使人主择而处之，乃合毋隐勿欺之义。赵充国征先零，欲罢骑
兵而屯田，宣帝恐虏闻兵罢，且攻扰田者。充国曰：“虏小寇盗，时杀人民，
其原未可卒禁。诚令兵出而虏绝不为寇，则出兵可也。即今同是，而释坐胜
之道，非所以视蛮夷也。”班勇乞复置西域校尉，议者难曰：“班将能保北
虏不为边害乎？”勇曰：“今置州牧以禁盗贼，若州牧能保盗贼不起者，臣
亦愿以要斩保匈奴之不为边害也。今通西域，则虏势必弱，为患微矣。若势
归北虏，则中国之费不止十亿。置之诚便。”此二人论事，可谓极尽利害之
要，足以为法也。
舒元舆文
舒元舆，唐中叶文士也，今其遗文所存者才二十四篇。既以甘露之祸死，
文宗因观牡丹，摘其赋中桀句曰：“向者如迓，背者如诀。拆者如语，含者
如咽。俯者如怨，仰者如悦。”为之泣下。予最爱其《玉筋篆志》论李斯、
李阳冰之书，其词曰：“斯去千年，冰生唐时，冰复去矣，后来者谁！后千
年有人，谁能待之？后千年无人，篆止于斯！鸣呼主人，为吾宝之！”此铭
有不可名言之妙，而世或鲜知之。
绝唱不可和
韦应物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作诗曰：“今朝郡斋冷，忽念山
中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，
何处寻行迹？”其为高妙超诣，固不容夸说，而结尾两句，非复语言思索可
到。东坡在惠州，依其韵作诗寄罗浮邓道士曰：“一杯罗浮春，远饱采薇客。
遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，空飞本
无迹。”刘梦得“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”之句，白乐天以为后
之诗人，无复措词。坡公仿之曰：“山围故国城空在，潮打西陵意未平。”
坡公天才，出语惊世，如追和陶诗，真与之齐驱，独此二者，比之韦、刘为
不侔，岂非绝唱寡和，理自应尔邪。
赠典轻重
国朝未改官制以前，从官丞、郎、直学士以降，身没大抵无赠典，唯尚
书、学士有之，然亦甚薄，余襄公、王素自工书得刑书，蔡君谟自端明、礼
侍得吏侍耳。元丰以后，待制以上皆有四官之恩，后遂以为常典，而致仕又
迁一秩。梁扬祖终宝文学士、宣奉大夫，既以致仕转光禄，遂赠特进、龙图
学士，盖以为银青、金紫、特进只三官，故增其职，是从左丞得仆射也。节
度使旧制赠侍中或太尉，官制行，多赠开府，秦桧创立检校少保之例，以赠
王德、叶梦得、张澄，近岁王彦遂用之，实无所益也。元祐中，王岩望终于
朝奉郎、端明殿学士，以尝签书枢密院，故超赠正议大夫。杨愿终于朝奉郎、
资政殿学士，但赠朝请大夫，以执政而赠郎秩，轻重为不侔，皆掌故之失也。
扬之水
《左传》所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。说者遂以为皆左氏所
作，予疑其不必然，乃若润色整齐，则有之矣，试以诗证之：《扬之水》三
篇。一《周诗》，一《郑诗》，一《晋诗》，其二篇皆曰“不流束薪”，“不
流束楚”。《邶》之《谷风》曰“习习谷风，以阴以雨”，《雅》之《谷风》
曰“习习谷风，维风及雨”。“在南山之阳”，“在南山之下”，“在南山
之侧”；“在浚之郊”，“在浚之都”“在浚之城”；“在河之滁”，“在
河之浒”，“在河之匄”；“山有枢，隰（xí）有榆”，“山有苞栎，隰有六
。。”，“山有蕨薇，隰有杞桋”；“言秣其马”，“言采其虻”，“言观其旗”，“言*
其弓”。皆杂出于诸诗，而兴致一也。盖先王之泽未远，天下书同文，师无异
道，人无异习，出口成言，皆止乎礼义，是以不谋而同尔。
李陵诗
《文选》编李陵、苏武诗，凡七篇，人多疑“俯观江、汉流”之语，以
为苏武在长安所作，何为乃及江、汉？东坡云“皆后人所拟也”，予观李诗
云“独有盈觞酒，与子结绸缪”。盈字正惠帝讳，汉法触讳者有罪，不应陵
敢用之，益知坡公之言为可信也。
大曲伊凉
今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五，伊、凉、熙、石、渭也。
凉州今转为梁州，唐人已多误用，其实从西凉府来也。凡此诸曲，唯伊、凉
最著，唐诗词称之极多，聊纪十数联，以资谈助。如：“老去将何散旅愁？
新教小玉唱《伊州》”，“求守管弦声款逐，侧商调里唱《伊州》”，“钿
蝉金雁皆零落，一曲《伊州》泪万行”，“公子邀欢月满楼，双成揭调唱《伊
州》，”“赚杀唱歌楼上女，《伊州》误作《石州》声”，“胡部笙歌西部
头，梨园弟子和《凉州》”，“唱得《凉州》意外声，旧人空数米嘉荣”，
“《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁”，“行人夜上西城宿，听唱
《凉州》双管逐”，“丞相新裁别离曲，声声飞出旧《梁州》”，“只愁拍
尽凉州杖，画出风雷是拨声”，“一曲《凉州》今不清，边风萧飒动江城”，
“满眼由来是旧人，那堪更奏《梁州曲》”，“昨夜蕃军报国仇，沙州都护
破梁州”，“边将皆承主恩泽，无人解道取凉州”。皆王建、张祜、刘禹锡、
王昌龄、高骈、温庭筠、张籍诸人诗也。
元次山元子
元次山有《文编》十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。又有《元子》
十卷，李纾作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已见于《文编》，余者
大抵擅漫矫亢。而第八卷中所载■方国二十国事，最为谲诞，其略云：“方
国之，尽身皆方，其俗恶圆。设有问者，曰‘汝心圆’，则两手破胸露心，
曰‘此心圆耶？’圆国则反之。言国之，三口三舌。相乳国之，口以下
直为一窍。无手国足便于手。无足国肤行如风。”其说颇近《山海经》，固
已不韪，至云：“恶国之，男长大则杀父，女长大则杀母。忍国之，父
母见子，如臣见君，无鼻之国，兄弟相逢则相害。触国之，子孙长大则杀
之。”如此之类，皆悖理害教，于事无补。次山《中兴颂》与日月争光，若
此书，不作可也，惜哉！
次山谢表
元次山为道州刺史，作《春陵行》，其序云：“州旧四万余户，经贼以
来，不满四千，大半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，
皆曰‘失期限者罪至贬削’。于戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃
罪？若不应命，又即获罪戾。吾将静以安人，待罪而已。”其辞甚苦，大略
云：“州小经乱亡，遗人实困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言气欲绝，
意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。邮亭传急符，来往迹相追。更无宽
大恩，但有迫催期。欲令鬻儿女，言发恐乱随。奈何重驱逐，不使存活为？
安人天子命，符节我所持。速缓违诏令，蒙责固所宜。”又《贼退示官吏》
一篇，言贼攻永破邵，不犯此州，盖蒙其伤怜而已，诸使何为忍苦征敛。其
诗云：“城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，
岂不如贼焉？今彼征敛者，迫之如火煎。”二诗忧民惨切如此。故杜老以为：
“今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落参错天下为邦伯，天下少安，
立可待矣。”遂有“两章对秋月，一字偕华星”之句。今《次山集》中，载
其《谢上表》两通，其一云：“今日刺史，若无武略，以制暴乱；若无文才，
以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不变通，以救时须，则乱将作矣。臣料
今日州县堪征税者无几，已破败者实多，百姓恋坟墓者盖少，思流亡者乃众，
则刺史宜精选谨择以委任之，固不可拘限官次，得之货贿出之权门者也。”
其二云：“今四方兵革未宁，赋敛未息，百姓流亡转甚，官吏侵刻日多，实
不合使凶庸贪猥之徒，凡弱下愚之类，以货赂权势，而为州县长官。”观次
山表语，但因谢上而能极论民穷吏恶，劝天子以精择长吏，有谢表以来，未
之见也。世人以杜老褒激之故，或稍诵其诗，以《中兴颂》故诵其文，不闻
有称其表者，予是以备录之，以风后之君子。次山临道州，岁在癸卯，唐代
宗初元广德也。
光武仁君
汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。隗嚣受官爵而
复叛，赐诏告之曰：“若束手自诣，保无他也。”公孙述据蜀，大军征之垂
灭矣，犹下诏谕之曰：“勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，
诏书手记不可数得，朕不食言。”遣冯异西征，戒以平定安集为急。怒吴汉
杀降，责以失斩将吊民之义，可谓仁君矣。萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐
鹿之对，诛之于市，其隘如此，《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉？
容斋随笔
卷第十五（十九则）
张文潜哦苏杜诗
“溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗缔绝壁下。阴房鬼火青，
坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍
金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？”
此老杜《玉华宫诗》也。张文潜暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往谒之，凡三
日，见其吟哦此诗不绝口，大圭请其故。曰：“此章乃《风》、《雅》鼓吹，
未易为子言。”大圭曰：“先生所赋，何必减此？”曰：“平生极力模写，
仅有一篇稍似之，然未可同日语。”遂诵其《离黄州诗》，偶同此韵，曰：
“扁舟发孤城，挥手谢送者，山回地势卷，天豁江面泻。中流望赤壁，石脚
插水下。昏昏烟雾岭，历历渔樵舍。居夷实三载，邻里通借假。别之岂无情，
老泪为一洒。篙工起鸣鼓，轻橹健于马。聊为过江宿，寂寂樊山夜。”此其
音响节奏，固似之矣，读之可默喻也，又好诵东坡《梨花》绝句，所谓“梨
花淡白柳深青，柳絮飞时花满城，惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”者，
每吟一过，必击节赏叹不能已，文潜盖有省于此云。
任安田仁
任安、田仁，皆汉武帝时能臣也，而《汉史》载其事甚略，稽先生曰：
“两人俱为卫将军舍人，家监使养恶啮马。仁曰：‘不知人哉家监也！’安
曰：‘将军尚不知人，何乃家监也！’后有诏募择卫将军舍人以为郎。会贤
大夫赵禹来，悉召舍人百余人，以次问之，得田仁、任安，曰：‘独此两人
可耳，余无可用者。’将军上籍以闻。诏召此二人，帝遂用之。仁刺举三河，
时河南、”河内太守皆杜周子弟，河东太守石丞相子孙，仁已刺三河，皆下
吏诛死。”观此事，可见武帝求才不遗微贱，得人之盛，诚非后世所及。然
班史言：“霍去病既贵，卫青故人门下多去事之，唯任安不肯去。”又言：
“卫将军进言仁为郎中。”与褚先生所书为不同。《杜周传》云：“两子夹
河为郡守，治皆酷暴。”亦不书其所终，皆阀文也。
杜延年杜钦
《前汉书》称：杜延年本大将军霍光吏，光持刑罚严，延年辅之以宽，
论议持平，合和朝廷；杜钦在王凤幕府，救解冯野王、王尊之罪过，当世善
政，多出于钦。予谓光以侯史吴之事，一朝杀九卿三人，延年不能谏。王章
言王凤之过，天子感寐，欲退凤，钦令风上疏谢罪。上不忍废凤，凤欲遂退，
钦说之而止。章死，众庶冤之，钦复说凤，以为：“天下不知章实有罪，而
以为坐言事，宜因章事举直言极谏，使天下咸知主上圣明，不以言罪下。若
此，则流言消释矣。”凤白行其策。夫新莽盗国，权与于凤，凤且退而复止，
皆钦之谋。若钦者，盖汉之贼也，而谓当世善政出其手，岂不缪哉？
范晔作史
范晔在狱中，与诸甥侄书曰：“吾既造《后汉》，详观古今著述及评论，
殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙，唯志可推耳。博赡可
不及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨。至于《循吏》以下及六
夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦篇》。尝
共比方班氏所作，非但不愧之而已。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇
变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。自古体大
而思精，未有此也。”晔之高自夸诩如此。至以谓过班固，固岂可过哉？晔
所著序论，了无可取，列传如邓禹、窦融、马援、班超、郭泰诸篇者，盖亦
有数也，人苦不自知，可发千载一笑。
唐诗人有名不显者
《温公诗话》云：“唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传于世者甚众，
如：河中府鹤雀楼有王之央、畅诸二诗。二人皆当时所不数，而后人擅诗名
者，岂能及之哉！”予观《少陵集》中所载韦迢、郭受诗，少陵酬答，至有
“新诗锦不如”，“自得隋珠觉夜明”之语，则二人诗名可知矣，然非编之
《杜集》，几于无传焉。又有严恽《惜花》一绝云：“春光冉冉归何处，更
向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开？”前人多不知谁作，乃
见于皮、陆《唱和集》中。大率唐人多工诗，虽小说戏剧，鬼物假托，莫不
宛转有思致，不必颛门名家而后可称也。奂、畅诸，馆本作浼、畅当。
苏子由诗
苏子由《南窗诗》云：“京城三日雪，雪尽泥方深。闭门谢还往，不闻
车马音。西斋书恢乱，南窗朝日升。展转守床榻，欲起复不能。开户失琼玉，
满阶松竹阴。故人远方来，疑我何苦心。疏拙自当尔，有酒聊共斟。”此其
少年时所作也。东坡好书之，以为人间当有数百本，盖闲淡简远得味外之味
云。
呼君为尔汝
东坡云：“凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝
之。虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。”予
谓此论特后世之俗如是尔，古之人心口一致，事从其真，虽君臣父子之间，
出口而言，不复顾忌，观《诗》、《书》所载可知矣。箕子陈《洪范》，对
武王而汝之。《金滕》策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而
呼之曰尔三王，自称曰予。至云：“尔之许我，我其以壁与媪，归俟尔命，
尔不许我，我乃屏壁与媪。”殆近乎相质责而邀索也。《天保》报上之诗，
曰“天保定尔，俾尔戬谷”，《閟宫》颂君之诗，曰“俾尔炽而昌”，“俾
尔昌而炽”，及《节南山》、《正月》、《板荡》、《卷阿》、《既醉》、
《瞻噀》诸诗，皆呼王为尔。《大明》曰“上帝临女”，指武王也。《民劳》
曰“王欲玉女”，指厉王也。至或称为小子，虽幽、厉之君，亦受之而不怒。
呜呼！三代之风俗，可复见乎？晋武公请命乎天子，其大夫赋《无衣》，所
谓“不如子之衣”，亦指周王也。
世事不可料
秦始皇并六国，一天下，东游会稽，度浙江，撊（xiàn）然谓子孙帝王
万世之固，不知项籍已纵观其旁，刘季起喟然之叹于咸阳矣。曹操芟夷群雄，
遂定海内，身为汉相，日夜窥伺龟鼎，不知司马懿已入幕府矣。梁武帝杀东
昏侯，覆齐祚，而侯景以是年生于漠北。唐太宗杀建成、元吉，遂登天位，
而武后已生于并州。宣宗之世，无故而复河、陇，戎狄既衰，藩镇顺命，而
朱温生矣。是岂智力谋虑所可为哉？
蔡君谟帖语
韩献肃公守成都时，蔡君谟与之书曰：“襄启：岁行甫新，鲁钝之资，
日益衰老。虽勉就职务，其于精力不堪劳苦。念君之生，相距旬日，如闻年
来补治有方，当愈强健，果如何哉？襄于京居，尚留少时，仁君还轸，伸眉
一笑，倾怀之极。今因樊都官西行，奉书问动静，不一一。襄上子华端明阁
下。”此帖语简而情厚，初无寒温之问，寝食之祝，讲德之佞也。今风俗日
以偷薄，士大夫之獧浮者，于尺牍之间，益出新巧，习贯自然，虽有先达笃
实之贤，亦不敢自拔以速嘲骂。每冶书多至十数纸，必系衔，相与之际，悉
忘其真，言语不情，诚意扫地。相呼不以字，而云某丈，僭紊官称，无复差
等，观此其少愧乎！忆二纪之前，予在馆中，见曾监吉甫与人书，独不作劄
（zhá）子，且以字呼同舍，同舍因相约云：“曾公前辈可尊，是宜曰丈，余
人自今各以字行，其过误者罚一直。”行之几月，从官郎省，欣然皆欲一变，
而有欲败此议者，载酒饮同舍，乞仍旧。于是从约皆解，遂不可复革，可为
一叹。
孔氏野史
世传孔毅甫《野史》一卷，凡四十事，予得其书于清江刘靖之所，载赵
清献为青城宰，挈散乐妓以归，为邑尉追还，大恸且怒，又因与妻忿争，由
此惑志。文潞公守太原，辟司马温公为通判，夫人生日，温公献小词，为都
漕唐子方峻责。欧阳永叔、谢希深、田元均、尹师鲁在河南，携官妓游龙门，
半月不返，留守钱思公作简招之，亦不答。范文正与京东人石曼卿、刘潜之
类相结以取名，服中上万言书，甚非言不文之义。苏子瞻被命作《储祥宫记》，
大貂陈衍干当宫事，得旨置酒与苏高会，苏阴使人发，御史董敦逸即�