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你这个CEO的待遇怎么样？什么待遇？薪水呗！没多少，几百块钱吧。我们不能和社会上比，我们不用领那么多钱，因为领了也不知道怎么花。路费、交通费、办公费都由寺院负责，你说我还花什么钱？
谈到钱的问题，他多说了一句，我还可以挣些稿费呢。这句话，打开了他的又一侧面。
释延王谈起了自己的文学创作。他说自己现在所写的东西都是社会上没有见过的东西。从形式到内容都是很有突破性的。
他的狂劲儿又上来了，侃侃而谈：〃你知道怎么读书吗？我个人摸索出一套读书的新方法，叫做〃肢解读书法〃。文学作品，尤其小说，可以肢解开来。把人物一个一个引出来，把对话全部找出来，把人物性格全部捋一遍。这样，就很容易看出一个作家在刻画人物方面的功力，比如是不是很全面，很丰满，一下子就开出来了。肢解开以后，作品立刻呈现出一些层次，这些层次之间的关系一目了然，是不是很自然，很合逻辑，一看便知。我个人觉得，像鲁迅、老舍的东西都是非常了不起；贾平凹的中篇小说比他的长篇好，而有些知名作家在方面就差很多了。
〃现在的很多年轻人想当作家，一味去写，却很少读书，也不会读书。这是很可悲的事情。要是肯吃几年苦，来个彻底的，好好读书，一定可以让自己丰富起来。仅靠大学中的那点东西，是远远不够用的。
有很多搞文学的朋友，我问他，你想不想成为真正的作家。他们说想，非常想。我就说，你最好拿出少说三五年多说十年八年静下来读书，他说，那万一成不了呢？我说那你就成不了了。其实即便成不了，一个初中水平以后的孩子，只要他智商平平，不是傻瓜，按我的路子，我给你开个书单往下读，起码能成为一个三流作家。
第18节：释延王（3）
现在的有些记者觉得自己是搞创作的，这种想法很恶心。他们根本没弄明白写作和创作的关系，也就是没搞清楚作文和作品的区别。写作是一种工作，不是什么神圣的事情，是在做作文，作给别人看的；创作才是自己的。记者由于职务的特殊性，决定了大家的层次，可以说，记者都是低层次，再高也不会多高。因为这是个工作。〃
三绕两绕，他已经开始批评包含我在内的记者了，后来他谈到了自己的小说创作。
〃我生病的时候写了一部小说。我觉得记录我生病时生命的痛苦和欢乐是没啥意思的。我就把我给肢解开，分成三个人，我写三个〃我〃，一个〃我〃在病床上睡着，一个〃我〃在暗中醒着，另一个〃我〃在明与暗的夹缝中非睡非醒。我把这三个〃我〃直接写成人物……这种写法过去是没有的，一定是与众不同的！〃
他的狂妄对我们而言，应该是好的素材。这甚至让人有些兴奋。
你这样评点大师、批判那些人而突出自我，是不是没有做到四大皆空？我开始带有挑衅性地问到。
我想反问你一句，你是不是清楚四大皆空的意思？
……不是很清楚，好像有淡泊世俗名利的意思。
他看我有些结巴，便说道：
〃四大皆空是佛教最根本的东西，整个佛教都在建立在这个基础上的。〃四大〃是指的地水火风。这是2500年前的佛祖对世界的认识。当时的科学、天文、物理都很差，人们了解世界很少。他把大地、水、火、风作为生命产生的基础。比如咱们这个桌子，有地、没有水，即便有了风和火也不会有生命，可是要加水，说不定会长出个蘑菇出来。以人为对象，身体为地，血为水，呼吸为风，体温为火这四者如果你去掉一个，人就完蛋了。把这四者聚到一块，一个生命的现象诞生了。这四个东西聚到一块是现象，这四个东西是缘，所缘依附。一个人死了，埋到地上，他的营养就长成了草，法就诞生了。生生灭灭，从生到灭再从灭到生这个过程叫空。
像我们在学习物理化学的时候，有公式、定理、定律，它的前面都要加一个括号，在一定是条件下，条件指的就是有限的时间和空间，在多少年之内有效。佛法也有特定的时间和空间，它是无穷的时间和无限的空间，当置身于时间和空间之中，世界万事万物都在变化，都是空的。〃
我还是没明白，轻轻摇了摇头。他继续说：
〃人要有追求但不要贪求。我追求成佛是追求，不是贪求。这有两个涵意：一个是比较不好的东西你不要拿；还有一个，在你条件之外的东西，你不要拿，我干嘛每天想着挣钱呢？想着这些烦恼。我努力工作，工资拿多一点，这不叫贪，因为我能做到。〃
您对出世和入世怎么看？因为他的特殊性，我问了这个为他量身定做的问题。
〃佛教典籍中很难找到你们说的〃入世〃、〃出世〃这些词，包括〃看破红尘〃这个词也没有，因为红尘是看不破的。据我判断，看破红尘的人不会出家，他会自杀，离开这个世界。因为寺院也在红尘之中。〃佛法在世间，不离世间觉〃。你在深山老林中修行，那不叫佛教。所谓教就是教化，教化谁，教化众生，众生在哪里？不在深山老林中，在世间！出家是为了更好地活着。〃
夜已深，他的思路越发清晰。他说他很开心这样聊天，很舒服，也很快乐。最后，他背了自己写的一首诗，他希望更多的人读到这首诗，使这首诗对一些人有所帮助。
这首诗的题目是《苍蝇》。
玻璃挡住窗户挡不住光明
苍蝇追逐光明无数次碰壁
这无头苍蝇
光明在窗外也在门外
门开着
不知道走门吗？
第19节：释行修
释行修
行修法师今年80岁，是我此行中有缘见到的年龄最长的僧人。老人家60岁在少林寺出家，至今已有20年，可见，无论就实际年龄还是出家时间来说，都堪称元老了。人届花甲之年为何出家？老人家说：〃我30岁开始素口，不吃荤，老佛爷早就想让我来，只是放不下孩子们，孩子们的事儿都办完了，我就到老佛爷这里来了。〃
他的耳朵已经听不清这个世界的声音了，说得不客气一点，他几乎是个聋子。所以我对他的访问不得不高声吼。老人看着我着急表达的样子，突然大笑起来了。他说：〃你既然和我说话这么费劲，干嘛还要苦苦说个不停？年轻人也忒执著，要知道，执著也是苦呀！我是这个寺院中管钱的，都管了15年了，你不妨和我一起管一次钱？〃
我当时就傻了，管钱？怎么个管法？
老人站起来，手不停抖动着，从靠墙的大箱子里拿出几个小口袋，对我说：〃咱们一起去收功德金。〃我恍然大悟。原来行修法师是负责清点寺院功德箱的。眼见太阳落山，山寺的大门已经关闭，我和行修法师一起串起殿来。从天王殿到大雄宝殿到藏经阁再到立雪亭……老人婆娑的身体行走得很慢，但是，他每到一殿，亲眼看着值殿僧人从功德箱中取出八方信众的善款，并清点做记录后，便跪在大殿中央磕三个头，然后把值殿僧的小口袋放到自己的大口袋中，再去下一个大殿……我一路跟着他，几乎看得痴了。
跟老人一起回到老僧院，他一边整理那些散钱，一边说：〃这都是八方信众的善款，是老佛爷给的。所以得感谢他老人家，所以磕多少头都不为过。〃
您每天都这样走一圈吗？
是的，他说话时眼睛紧盯着我的嘴，我感觉他是通过眼睛看出我说的话的。他说，我管了15年，15年来一天都没离开过少林寺。我好几次对方丈说，我上年纪了，干不了了，换个年轻人吧。可是方丈他不肯，他说他特别信得过我，呵呵呵……到了这把年纪，方丈这样瞧得起咱，你说，咱能不好好干吗？这个世界上像我这个年纪的人好多都自己管不了自己了，我还能管经济，呵呵呵……你说老衲我是不是挺该偷着乐的？
您天天面对功德箱？能给我们解释一下〃功德〃二字吗？
这不是一句话说得清的，总之，人做善事便是积功德。你们知道梁武帝的故事吗？达摩祖师东来，见梁武帝。梁武帝问：〃朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？〃达摩说：〃实无功德！〃那么，梁武帝做错了什么？造寺、度僧、设斋，弄了一辈子，到最后居然〃实无功德？这不气死人吗？其实梁武帝并没有做错，他所做的布施福德无量，总会回报他的。《金刚经》上说，是福德即非福德性。要待因缘成熟才会显现。梁武帝错在不能〃作而无作〃。布施了许许多多，自己也舍国出家了三次。可是，依然在记挂〃我所作的〃功德！所以呀，功德二字，不思而有，一言即灭。为什么呢？佛说八万四千法门，一言蔽之就是要破烦恼，烦恼来自我执！梁武帝担心自己的功德，我执仍重、烦恼仍多，功德再多也与他无关了。
行修法师的经历让人想起了贝多芬，那个听不到自己作品的伟大作曲家。
行修法师呢？他失聪了，他没有为自己谱下什么歌曲，可是，他用心在唱歌，唱一曲大智慧的歌，唱一曲老修行的歌，茕茕孑立、与世无争。但是他像那位伟大的作曲家一样幸运，因为他们都能用心去听自己的演奏。或许，那个没有声音的世界里，天空比我们见到的还要明朗，春天的气息比我们闻到的还要诱人……
释印海
说实在的，在采访印海法师之前，心中不免有些紧张，他一辈子的修行，我这个偶然闯入者又能领悟几分？在延江法师他们那里，我一个劲儿地做功课，打听老僧们的故事。
说到印海法师，这些年轻的沙门一个个敬佩不已：
他老人家精通〃焰口〃，是有高修为的；
他住过大庙，在北京、浙江的著名寺院主持过法事，是当代不可多得的老修行；
听说他年轻时风流倜傥，行迹遍天下；
他文化水平不高，但是佛经能够倒背如流；
……
大家你一言我一语，让我们对印海法师有了一个大致的印象。
轻轻走到他的禅房前，轻轻叩门，半晌，里面传来一个苍老的声音：〃谁呀〃。〃我是北京来的，来向您学佛法的……〃
门开了，印海法师走了出来，他的背有点驼，但依稀可以看出他不错的身材，身上披一件卷毛的大衣，多少天都没有洗过了，发着幽光。瘦长的瓜子脸，长长的眼睛，尽管挂满了被岁月雕琢的痕迹，但风采依旧。进得禅房，竟是别有一番洞天：一张窄窄的单人床，上面是积满了灰尘的被褥，靠近床边是一个小火炉，炉火正旺，上面放一壶水，开得嗡嗡作响，水气味、煤气味满屋都是，靠床有一张桌子，上面放着菜板、刀具和蔬菜，还有数不清的瓶瓶罐罐。我几乎看傻了，心下暗想，这就是一代高僧的禅房？
第20节：释印海
他想沏水给我喝，可是找不到杯子，后来干脆就不沏了，往床边一坐，又突然发现我们没有地方坐，他颤颤地站起来，连说不好意思、不好意思，这时永成法师走了过来，很合时宜地请我到了他的禅房。
在禅房中我们坐了好一会儿，突然感到眼前一亮印海法师换了一身干净的绛紫色的僧衣，腰板直直地走了进来，手里拎了一大袋子花生，在我面前轻轻放下，让我享用。我无意中发现，他竟然戴了一副雪白的手套！
刹那间的感动让我忘情。来不及多想，法师已经开始讲上了：〃我是个粗人，我把我知道的都给你们说说，你们别嫌烦，这个佛法哩，都是律人的，是教化人的。佛祖他老人家什么都知道，没有他不知道的，全世界、世界万物的一生一息，一举一动他老人家都清清楚楚，这比什么总统都厉害吧？所以，我们老百姓，我们每一个人，信佛也好不信也好，都别做亏心事，都要向善，好事能做多少就做多少。我们修行的人讲究戒定慧，是啥意思呢？也就是说，有了戒律，你自然会严格要求自己，不去犯戒，久而久之，你的心就沉寂了，也就是定了，能够经常入定，不胡思乱想，自然就有智慧喽。〃
我边听边点头，像是在经历一次精神的洗礼。
讲着讲着，他突然停住了，问道：〃我这么讲行吗？你们听得清楚吗？〃
清楚！我怎忍心让法师减去自己的兴致。
他喝了一口水说：〃你们从北京来这里，咱们坐到一起就是缘分。不过，你们肯定不是单为了学佛才来找老头子的，这里比我修行好的人可多了。〃
看着法师一脸认真相，我坦白了我们想了解包括他在内的多位高僧生活状况的想法。
他说：〃我今年75岁了，一个大字都不认识，可是我知道佛法会超越世间。这就是佛祖他老人家了不起的地方，没有文字一样可以深入其中，关键在于一个悟字，我真得感谢他老人家的宽容，让我这个不认字的人一样可以领略其中的妙处。你比方说人生处世之道吧，我讲不出什么技巧来，但是我有原则，那就是〃饿死事小，失节事大〃。人生在世，千万不要害人、不要偷盗、不要贩毒……〃
〃一定要记得：人不知道的事情天知道，天不知道的事情佛知道……〃
每句话都很朴实，每句话又都那么深入人心。我坐在那里静静地听着，他不停地讲，却只字不提自己的经历。就这样讲着、听着、记录着……旁边的永成法师也像个小学生一样静静地看着印海法师的脸，大年初二午后的禅房飘着淡淡的香……
不得不在这里重复那个被无数人提起的禅宗公案：见山就是山，见水就是水；见山不是山，见水不是水；见山只是山，见水还是水……
在俗人看来，他只是一个不修边幅的脏老头，只是一个没有文化爱絮叨的老头，可是，当你从别人那里隐隐约约了解了他不愿向人说起的辉煌过去，当你亲近了他那颗一尘不染的充满童趣的心，你会觉得这些外在的东西都毫无意义。有位法师说他把一生的积蓄全部捐给了教育事业。因此，多年来他一直清贫。我问他为何这样做，他说：〃此生当舍。〃
后记：少林缘，中国禅
李阳泉
深秋以来，少林寺禅堂要连打七个七，我和好友张伯元先生相约来到少林的时候，已经打完了五个七。在永信方丈和少林禅堂首座惠通禅师的特许下，我们获得了极为殊胜的因缘：进入少林寺的第一〃禁地〃禅堂，体验了一次〃禅者〃的生活。
选佛场
打禅七非比寻常。日常的修行深浅需要在打七时取证的。自古以来，无数禅者在禅堂中悟到人生的真理，彻见自我的本性，而成为一代人天师范。
为了在禅堂中不至于太显眼，我们穿上了僧人的大褂和僧鞋，这样一来，除却烦恼丝尚在，在形象上几可成为禅者了。
天一直在下着小雨。我们随永信方丈打着伞进入禅堂。正是放参的时间，来自五湖四海的禅师们步履如风在我身边走过。谁会在这个禅七中开悟呢？禅室的帘子半卷着，我探头进去，空无一人。我问知客永了法师，下一支香何时开始坐，永了法师说，还要再等十分钟。
第21节：后记：少林缘，中国禅（1）
我的心突然有些紧张。因为当日正午，堂主仁纯法师通知我们，方丈和尚已经应允我们与众位禅者坐一支香了。这是一个让我们兴奋的消息。大概在少林禅堂起七以来，我们是唯一被允许进去体验的〃俗人〃。可是，我平日里懈怠惯了，别说盘腿，就是干坐半个小时一动不动都很难做到，如今，将要面对一个半小时的长香，面对几十位禅师的〃监督〃，我能坚持下来吗？
〃没关系的，就是腿疼，疼的时候你就看看谁在疼，不然的话，多想些轻松的事情，一会儿就过来了。〃知客师宽慰我。
我退出禅堂，发现门前有一副对联，上联是：〃十方同聚会，个个学无为。〃下联为：〃此是选佛场，心空及第归〃。这〃选佛场〃便是禅堂的别称。这里的〃选〃与我们俗世间的选举不同，后者取决于大家的判断，而在这里，能不能开悟，只有禅者自己清楚。
〃当……当……当……〃一阵清脆的敲击声由小变大、由远而近，这是钟板在响。禅堂中，这就是号令，被称为〃龙天耳目〃。钟响的长短和次数都代表着特殊的含义，禅者闻之，便知该如何了。
禅者们踏着叫香声走进禅室，永信方丈也来了，我和张先生尾随进去。
禅室正中是达摩祖师的坐像，他微闭二目，嘴角泛着浅浅的笑，让人感到亲切。来不及细端详了，在维那师的一声号令中，众禅者纷纷落座于禅凳上。永信方丈坐进了黄幔下的〃维摩龛〃里，威仪堂堂。我们也被维那师安排坐下，他冲我们很和善地一笑，轻轻地示意我们，身后有裹腿布。
我把布拿出来，盖在腿上。记得曾听一位法师讲过〃十病九风〃的道理，在禅堂中，禅者很注意防风。我盖腿，防风倒在其次，遮住盘得不标准的腿怕是更重要些。
对面的立柱上有八个字：照顾话头，念佛是谁。
灯暗了下来，禅堂无比寂静。
我试着从〃念佛是谁〃开始想。是谁呢？是我吗？我又是谁？……一连串地发问浮现出来，我的思绪却越飘越远。我坐的位置在达摩祖师像的背面，当年二祖慧可求法的时候大约也是这样一种情境吧？他到底如何向达摩祖师说了第一句话？那个话头究竟是什么？……
就这样，任思绪飘飞，我的心却始终没有静下来。很快，我的腿开始疼了。眼角的余光看着诸禅者：神态安详，令人起敬。我不敢动，怕自己换腿的声音打了禅修者的岔。
时间过得很慢，我的腿渐渐由痛而麻，最终失去了知觉。我干脆不和它较劲了，努力想别的事情。记得曾经读到过的一篇谈禅�