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此外，北斗七星（实际为九星，包括左辅星和右弼星）的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间，都有其中一颗星起着主导作用，并且，每颗星对地球发挥作用的时间正好为二十年。古代先贤们将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星，并确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，即以二十年作为一运，由北斗九星轮流掌管。以此为基础。通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人的吉凶祸福的较为完备的玄空风水理论。
仔细的检查了一遍，并且用铅笔小心的修饰边幅，王钟慢慢的将整个图纸卷了起来。然后长长的出了一口气！
他感觉自己身体竟然有一种虚脱的感觉，看了一眼时间，他刚才的创作竟然用了三个多小时，也怪不得他有一种虚脱劳累的感觉！
感觉自己的肚子有几分饥饿感。王钟披上外套，将房门打开，缓缓向外面走去。羊城是一个美食的天堂。每次来到羊城，他总要大快朵颐一番！
王钟虽然财富惊人，但是他最喜欢的却是羊城最廉价的“一盅两件”，
当然最出名的还是羊城的早茶，午茶，还有下午茶！
汉族民间饮食风俗。源于清代同治、光绪年间，如今成为g东人一种通常的社交方式。
g东人喜欢饮茶，尤其喜欢去茶馆饮早茶。早在清代同治、光绪年间，就有“二厘馆”卖早茶。g东的茶馆有早茶、午茶、下午茶和夜茶四市，以饮早茶的最多。茶楼的早市清晨四点左右开门。茶客坐定，服务员前来请茶客点茶和糕点，廉价的谓“一盅二件”，一盅指茶，二件指点心。配茶的点心除g东人爱吃的干蒸马蹄糕、糯米鸡等外，还有著名的早茶四件套干蒸烧卖、水晶虾饺、鲍汁凤爪、豉汁排骨，随着近年来外来文化的交流与融合，羊城的茶楼也陆续增加了西式糕点。
g东人饮早茶，有的是当作早餐的，一般都是全家老小围坐一桌，共享天伦之乐。有的喝完早茶即去上班，有的则以此消闲。消闲族大多为街坊退休老人，他们一般来得最早，离去最迟，从早上茶馆开门可以一直坐到早茶“收档”。这类茶客不去豪华酒家、高档茶楼或宾馆，而到就近街边经济实惠的小茶馆。如去高档茶楼，人均消费可以和酒宴差不多。“请早茶”也是g东人一种通常的社交方式。
王钟看着热气腾腾的糯米鸡，闻着淡雅的清香，顿时有一种食指大动的感觉。
不过他的大餐注定不会愉悦，因为他的对面不知道什么时候出现了几个人，他们的穿着十分的整洁，黑色的西服，鲜红的领带，还有一尘不染的皮鞋！
但是他们的身上却有一股让王钟感到厌恶的味道！
这股味道他只有在福桑人身上才闻到过，不错，眼前的几个人，是日本人！
而且是有修为的日本人，不是阴阳师就是风水师！
王钟的眼睛微微的眯着，他的双眼仿佛是一个巨大的雷达，不停的扫射他们身上的每一个细节！
突然，王钟在他们袖口隐秘的地方发现了一个十分不起眼的符号，那是一朵小小的菊花！
九菊一派！
不错，这个小小的菊花代表了日本一个特殊的风水流派！
九菊派！
九菊一派和普通的风水流派不同，他们会修行各种法术，也正是这个原因，九菊一派才更加的令人感到头疼！
日本九菊一流之流派多种多样，分流大概总有两支，一支流派为星象堪舆。另一支流派为法术，因修法比较灵验，故在日本当地人们对九菊一派颇为重视，
日本九菊一流之念力移物
共有九部份，现简单介绍入门部分，
先设一尊；于神坛上，菊花九支，钵酒一钵；，红线三根，金球一个。金球中空有九孔，代表九个骨脑，；选一阳光照耀之房舍中进行，
观想：；在虚空中出现，骑一牛，牛身红色，牛眼放电，电击一切树木，光母身蓝色。一头两臂，左手拿一电盘；右手执一电锥，敲电为乐，震声隆隆。再次观想电母放电加持行者，行者全身充满电流，注；，复次观想三根红线上有三个小人。
第一个为；绿色天衣，第二为；黑色，第三个为；白红色。这三小人在线上往来飞驰，
；这是第一种阶段
次念电母加持咒：安，沙卡儿它，衣母北哇，沙婆哄
结电母印：两手之中指与无名指微屈，拇指轻捏成内圆圈，其余小指与食指伸直
电母再次放电加持行者，诸电流由金珠的九孔中自由出入，电流穿过金珠九孔返回电母身上，行者放电相应，注；次再观想，金珠不停地摇晃，
九菊一流有这样的一个古老的传说，一群土匪袭击某神社，当下手时，忽见寺庙厚厚的积雪里，有无数的物体在晃动
以为是红血蛇；土匪吓得夺门而逃，其实雪地里根本没有毒蛇，只是一堆红绳，九菊用法术吓退敌人；从此民间广为流传。
而且九菊一派大多都是民族主义者，也正是因为这个原因，他们对其他国家和民族的破坏性是最大的！
他们怎么来这里了？难道羊城中信广场的设计邀请他们了？
王钟看到那个菊花标志上，脸上并没有露出异样，心中却是翻江倒海起来！
这个九菊一派对中国可没有什么友善，后世在中国魔都，陪都等重要地点，特别是风水宝地都以投资的名义进行过破坏！
魔都第一高楼就建在陆家嘴的龙脉的东北方，属艮，下元八运，后天艮卦主运艮，也就是七关中的玉宿关。风水讲究呼形喝像，八运从04年开始，魔都第一高楼从05年动工。建成时，建筑的外势与内气遥相互应，钉住玉宿关，形成风水上的“旱日鱼肚白”格局。玉宿关上本就死穴，设计人很阴险，在鱼腑（死穴）上挑出两拔尖刀，代表让就在海边的鱼不被烤死，也没有能力回到水中。鱼肚破了，鱼自然不能活。其用心之险恶，决不是善良之辈所为。
这个是被发现的手段，没被发现的还不知道多少，毕竟据九菊一派的风水可以根据道术中的“天演局通则”的算法推算出当地七关的方向，例如贪狼、巨门始明而暗；禄存、文曲、廉贞始暗而明；武曲、破军始明而终，则云垦关置乾位、尚冂关、紫晨关置巽位、上阳关置离位、天阳关置震位、玉宿关至艮位，太游关便置坎位，就像公式一样，如此排列组合，在“天演局通法”**列了181种，基本上涵盖了七星明暗变化的所有排列。
很多布置隐秘的风水局，很难被发现！
一定要阻止他们，不能让他们的阴谋得逞！
王钟心中暗暗的想到！
仿佛是感受到了王钟的想法，领头的黑衣人脚步突然一滞，他有些诧异疑惑的转过头，看向王钟的方向，所有和他眼睛对视的顾客，都感觉自己的眼前一暗，仿佛烙铁烫伤一般，不由自主的闭上了眼睛，或者是转移了视线！
王钟没有闭上眼睛，也没有转移视线，他眼睛平直的向前望去，两人的视线在空中正好交汇！
“八嘎！”
黑衣人心中暗暗的骂道，他的道法修为很高，只要有人对他不利，他就会有一种特殊的感应！
王钟的表现，已经让他认定，王钟就是那个有着敌意思想的存在！
他的手指偷偷的结印，九菊一派崇尚雷公电母的力量，所以他们多观想雷公电母，他们的咒语也多和雷公电母有关系！
安，沙卡儿它，衣母北哇，沙婆哄！
随着他心中默念咒语，王钟的眼中景象发生了很大的变化，刚才还拥挤的茶餐厅瞬间变得空旷起来！
空中更是有一团闪亮的电光浮动，不停的游走，仿佛蛟龙一般！
在电光的后面，隐隐有一个女性的身影，这个身影虽然模糊，但是却有一种说不出来的威严，仿佛天地之间的闪电都要听从她的号令！
特别是她的掌心那一块仿佛镜子一样的法宝，更是说不出的光亮洁净！
电母！
看着雷电后面那个模糊的女性身影，王钟不由诧异的说道。
电母在道教中也有供奉，而且还是一位非常强大的女神！
电母是从雷神信仰中分化出来的，早期雷神兼管雷电，据《十驾斋养新录》引《管辂别传》，则当时已经有“雷公电父”之称了。后来，按照人们阴阳对立男女配对的心理特征，电父摇身一变成为女性，电母之称至迟出于宋代，苏轼有诗云“麾驾雷车呵电母”，《元史》云“电母旗，画神人为女人形”，明代都昂用易经理论来解释，说“易离为电，为中女阴也，而电出地之阴气，故云母”。神怪小说中都有闪电神（《封神演义》中说是金光圣母）、闪电娘子（《西游记》）之说，《搜神大全》则说天大笑时开口流光为闪电。除了一般职务之外，据说当雷公与电母吵架的时候，天上也会雷电交加。（未完待续。。）
第四百三十五章 纯阳念头，赤若云霞，其道大光！
除此关于电母的来历又有诸神传说。《铸鼎余闻》云：致道观雷部前殿，列电母秀使者，名文英。元代军中有电母旗。《元史。舆服志》称：电母旗，其上形象为：画神人为女人形，衣朱裳白裤，两手运光。电母形象还出现在《西游记》和《封神演义》等小说中，后者称其为金光圣母。明代余象斗《北游记》又称电母为朱佩娘娘，雷神曾给予她两面雷电镜，为雷神打人时照明。清代黄斐默《集说诠真》载，清代汉族民间将电母塑成容貌端雅的女子，两手各执一镜，号为电母秀天君。其形象应与明代小说有关。
雷公电母除了有巡视周天，惩恶扬善的天职之外，还有监督天下生灵的重任，异物得道，必须要经过雷电之劫才能成为妖仙，就连修道之人也得通过雷霆炼化念头中的阴气，稍有不慎就会被雷电灼伤！
不论是妖修，还是修道者，只要没有成就阳神，对雷霆都有一种本能的畏惧感！
这也是雷霆修士被誉为战斗力最强的缘故！
修行者众多，到了宋朝末年更是达到了鼎盛，形成了以林灵素为首的神霄派！
神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。
神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。宋徽宗颇为推崇神霄派，并自号“教主道君皇帝”。
神霄派为符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末，流传于南宋至元明。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说。指认其中最高一重为“神霄”。并对之作了如下的描绘：“高上神霄，去地百万。神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居。况此真土，无为无形。不有不无，万化之门。积云成霄，刚气所持。履之如绵，万钧可支。玉台千劫，宏楼八披。梵气所乘，虽高不巍。内有真土。神力固维。太一元精，世不能知。”可见神霄是指道教神仙所居的最高仙境，神霄道士以此名其派，盖取其高远尊贵之义。
神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。这是神霄派区别于其他道派的主要特点。其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修（内丹修炼）。行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。王文卿云：“斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之。斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四。水火既济，金木交并，日炼月烹。胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。”
继王文卿之后，有萨守坚者，以神霄雷法闻名于两宋之际。倪岳《青溪漫稿》和《明史。礼志》谓其为蜀人，在宋徽宗时，从王文卿、林灵素学法；清雍正《山西通志》卷一百五十九则谓其为山西汾阳人，自称汾阳萨客。虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》称他“见侍宸（王文卿）于青城山，而尽得神秘，游东南，祷祈劾治，其神怪有过于侍宸者。”他撰有《雷说》《内天罡诀法》《续风雨雷电说》等文，以阐述神霄雷法。其《雷说》云：“法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一气之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣！”“学者无求之他，但求之吾身可也。夫五行根于二气，二气分而为五行，人能聚五行之气，运五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响斯答耶？”“会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。”因此神霄派道士都非常重视内丹修炼，以之作为行法的基础。
不过随着宋朝的灭亡，显赫一时的神霄派也慢慢的衰落，以至于很多典籍功法流失，其中很多不乏被当时的扶桑人所得！
并且结合当地的阴阳秘术形成了今天的九菊一派！
王钟脑子里瞬间将事情的始末梳理清楚，这也是他成就半步金丹之后，具有的能力，他的大脑仿佛是一台永远不知疲惫的超级计算机，不论多么复杂的事情都能被他瞬间的数理！
轰！
就在王钟脑子快速运转的时候，空中的电母将手中的宝镜挥舞，只见一道银蛇瞬间劈了袭来！
轰！
还没等王钟反应过来，雷电已经击打在他的神魂上！
他的神魂是由一粒粒晶莹的念头组成，因为还没有度过一次雷劫，他的念头还是阴性为主！
雷电是纯阳，这个雷电虽然不是真正的天地之间的雷电，但是也是观想的纯阳之力！
咔嚓！
王钟的念头如同被桌球杆击中的桌球，顿时四散开来！
不过，他的念头并没有破碎，还是十分的晶莹剔透！
雷电过后，四散的念头仿佛有一股强大的力量吸引，瞬间就聚拢起来！
轰！
电母仿佛被激怒一般，手中的宝镜再次射出一道神光！
轰！
王钟的念头再次被击散，因为这次力量更大，飞舞的念头更加多！
王钟被念头紧紧包裹的核心仿佛有一种特殊的吸引力。不论四散的念头再多，飞的再远，都会如同乳燕归巢一般！
黑衣人脸色有些发白，他观想出的电母不停的发射闪电，对他自己也是一个不小的损害！
普通人被电母一击，早就昏厥，严重了念头破碎甚至会变成白痴！
他怎么也没有想到眼前的人，不显山不漏水，竟然能够撑这么久，而且没有丝毫的疲态。和被击溃的迹象！
其他几个人也看出了首领的疲态，都十分隐秘的结了一个手印，他们都是一个门派出来的，自然修行的法门有些类似！
只见空中的雷云陡然变得浓郁起来，空中的电母也变得清晰了几分！
她裸露在雷云外面的脸上也有了几分雷霆般的狂暴！
咔嚓！
一股更加巨大的闪电陡然劈下！
王钟聚成一团的念头，陡然被一股大力冲开！
这次因为有其他几个人的帮助，力量出奇的强大，王钟一个个念头仿佛是一只只受惊的蝴蝶，四散飞舞！
也露出了一直若隐若现的核心！
一个巨大的赤红的念头。这粒念头仿佛有生命一般，在不停的搏动着！
在电母的眼中，这粒念头散发着仿佛熔炉一般的炽热，随着他的搏动吞吐。整个空间都变得一明一暗起来！
度过雷劫的念头！
而且还是超过了六次雷劫！
只有这样的念头才会消除里面的阴气，反而变得纯阳炽热起来！
王钟得自五方上帝的九劫念头仿佛感受到了来自电母的敌意，陡然变得狂躁起来！
仿佛是一个红日从地平面下面升起，陡然射出无量的红光！
整个空间都被这个红光所布满！
红彤彤的。说不出的喜庆！
啾！
仿佛是感受到了王钟的心意，赤红的念头中陡然出现一头神骏的三足金乌！
根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子。它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经。大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经。海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经。大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对十日神话传说的记述。《淮南子。精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融