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过了一会儿之后，便是有着几个丫鬟端着茶盏来到了屋子之中，为每一个的姑娘、夫人都是留下了一盏的浓茶。
“妙玉姑娘快快尝一尝，这可是老太太的私人珍藏呀，一般人老太太还舍不得拿出来呢。”王熙凤在的地方，都不会出现什么的冷场的情况，因为王熙凤总是可以找到他人的痒处，让众人都不会感觉到了不受到重视。
王清明轻抿了一口，然后便是放到了手边的桌子上，不再懂它了。
“可是有什么不如意之处？”王夫人见到了王清明的动作却是赶忙的出声道。
“茶倒是好茶，不过这水却不是好水，此茶应是以初冬的第一场的冬雪来泡此茶，才是最好的。”王清明对于茶道乃是得到了妙玉之前的记忆，而妙玉在茶道方面的了解却是不俗，所以王清明依着那些的记忆，瞬间便是发现了此茶之中的不足之处了。
“没想到妙玉姑娘对于茶道也是了解呀。”
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第一百九十七章 拖延（）
“说不上什么的了解，只是略有涉及而已。”王清明摆了摆手的说道。“茶道，简单的说就是品赏茶的美感之道。茶道亦是一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。而且喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。”
“哦，想不到在茶道方面也是有着这么多的说法呀，像我们这些的妇道人家只是喝一个样子而已，根本就比不得妙玉姑娘的修身养性的。”王夫人见到王清明随随便便的说出了一大堆的关于茶道的说法，顿时就更加可以确信自己的想法了。
“茶道的起源可以追溯到很为久远的时期。先辈之人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝封氏闻见记中就有这样的记载：‘中国茶道茶道大行，王公朝士无不饮者。’这乃是现存文献中对茶道的最早记载，并且最早最完善的茶道流程就是唐代陆羽所创的煎茶茶道。”王清明瞄了王夫人一眼，然后便是继续出声而道，王清明知道王夫人等人醉翁之意不在酒，为了不让王夫人等人试探更多的事情，同时也麻痹那在暗中一直关注着荣国府的各种的势力都不能得知王清明真正的底细。
“哦？那为何我们现在对于饮茶方面却是追求极少呢？按理来说，着饮茶之道应该是被那些的大人、夫子们所推崇呀？”荣国府的贾探春却是听得王清明的话语，猜测王清明想为众人讲一讲那茶道，也是便是顺着王清明的意，为王清明接着讲述做了铺垫。
“这里却是有着元朝之时的极大的原因，众位请听我慢慢道来。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，且那宋朝的宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：‘至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静’”王清明顿了一顿，接着说下去道。
“南宋绍熙二年那远在海外的倭国僧人荣西将茶种从中国带回倭国，从此倭国才开始遍种茶叶。在南宋末期倭国南浦昭明禅师来到中原的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将茶道引进倭国，成为茶道在倭国的最早传播者。倭国类聚名物考对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”倭国本朝高僧传也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺“的记述。直到倭国丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为倭国茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了我们茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于我们。”
“我们的茶道出现很早，但遗憾的是我们虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。我们的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。”
“泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。事实上我们茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是我们茶道最具实际价值的方面，也是这么多年以来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。”
“唐代的饮茶方式和唐代的茶汤与我们今天的概念完全不同。唐代饮茶，是将茶饼切碎碾成粉末，过‘罗’，也就是就是筛子后加入沸水中煮成糊状，同时还要往里加盐、葱、姜、桔皮、薄荷等，类似于一种可怕的‘胡辣汤’。也难怪这种彻底怪味、想象起来都让人觉得不堪下咽的‘茶汤’能提神，能让人喝了不打瞌睡。”
“唐代的茶道向后世流传，在经历了元朝统治的一百年后彻底在中原的土地上湮灭。反倒是倭国茶道中保留了一部分唐代茶道的内容。元代兴起的茶叶泡水一直传到了今天，但这里已经没有了“道”的成分。今日盛行于中原的所谓“茶道”、“茶文化”，所谓“‘勤和简静’的茶道思想”，以及诸多扭捏姿态，全是近些年来好事者向壁捏造故弄玄虚的胡扯，还有更荒诞的所谓沤了若干年的一个普洱茶饼子价渝数百两的黄金的宣传，则简直形同欺骗。”王清明说到了这里，却是将手边的那盏的茶水又拿起来轻嗅了一下子，然后又摇了摇头放了下去了，“这正是所谓器之不存，道亦不复。”
“妙玉姑娘不愧是高人弟子呀，诸事见解就是不同于普通人的。”见到王清明转首去饮他自己带来的茶水的行为，老太太、王夫人、王熙凤却是有点的不忿了，不过那林黛玉却是一脸的赞同的看着王清明，“听妙玉姑娘一席话，却是胜过了苦读十年的书呀。”
“相比这位姑娘就是那当年的巡盐御史林如海的女儿林黛玉了吧。”王清明抬眼看了林黛玉一眼，然后出声确定道。
“妙玉姑娘果然是神机妙算呀，她的确是黛玉妹妹。”见到林黛玉和王清明有了交谈的意向了，那林黛玉一旁的薛宝钗赶忙的出声帮助林黛玉回到道，同时也暗中的捧了王清明一句。
“算不上是神机妙算，只是观的这位姑娘面露富贵之象，且有着南方那边的水乡女子的特有的温柔之样，故而猜测的说道而已。”王清明并没有领了那薛宝钗的赞美之说，反而是更加的推崇那林黛玉。
“无论如何，妙玉姑娘都是非普通人，黛玉听得君今日的一席话，却是在私下很想多和妙玉姑娘交流着一番，不知妙玉姑娘可否同意？”薛宝钗被王清明以言语做了阻挡，那林黛玉才是有了说话的机会，所以那林黛玉是直接的说出了自己的内心的想法了。
“当无不可，今后黛玉姑娘有什么想要交流的，大可来牟尼院来寻我便是了。”王清明点了点头表示了赞头，因为在这荣国府之中，王清明唯二的可以从林黛玉和薛宝钗身上看到一点的灵性，但是从薛宝钗刚刚的行为之中，王清明已是对于薛宝钗产生了一点的厌恶之意，而且王清明还发现那薛宝钗乃是命比纸薄，可心比天高，但是那林黛玉却是一直都以一种的不争之意面对着所有的人，王清明看上的，也正是这点的不争之意。
“那就多谢妙玉姑娘了。”林黛玉向着妙玉浅行了一礼，然后便是回到了自己的位置之上，不再多言其他，只是静静的看着其他人的各种的表现了。
“妙玉姑娘既然来了荣国府，岂能还有让妙玉姑娘回到那环境不好的牟尼院之中居住呢？荣国府如此的大，定然会有妙玉姑娘喜欢的院子的，我想老太太定然也是很是欢迎着妙玉姑娘的。”王夫人听到了王清明先前的话语，却是向着王熙凤使了一个眼色，王熙凤虽然不知道王夫人如此行为的原因，但是她先前早已是得到了王夫人的安排了，所以便提出了王夫人先前和她安排着的事情。
王清明没有着急着回答王熙凤的话语，而是以自己的玉指轻敲着手边的桌子，像是在思量着什么的似的。
“主子，也是不早了，马上就要到您喝午药的时候了。”得到了王清明的暗示，一直站在王清明的身后的春江却是附身到了王清明的耳朵旁边，以一种压得极低，但是却又是可以被屋子之中的所有人都能听得到的声音，向着轻声的说道。
“快到了吗？”王清明听到了春江的话语，却是表现出了一副子的意犹未尽之意展现在众人的面前了。
第一百九十八章 佛儒（）
王清明并没有多做什么停留，春江已是给出了王清明离开时候的借口了，王清明也便是顺着春江的借口离开了荣国府。当然老太太和王夫人也是多种的挽留，不过都被王清明挡了回去了。
“主子，他们的回礼多回了三成。”在回去的路上，张妈妈便是在轿子外面向着王清明汇报了一下子荣国府的回礼。
“恩，用的上的留下，用不上的统统抵卖掉，我要那处的温泉别院尽快的建好了。”王清明直接了当的出声道，然后想了一想之后，便是又出声道，“暗中派人接触一下子贾赦和贾环，在那里插几枚的钉子，并且那林黛玉和薛宝钗也多做留意，我要看看这二人。”
“是。”张妈妈回了一声，然后回到了自己的位置，护着轿子向牟尼院而去。
而另外一边的荣国府之内，早朝归来的贾政正和自己的妻子王夫人在屋子之中讨论关于王清明的事情呢，“怎么样看出了什么了吗？”贾政向着王夫人出声询问道。
“看出了不少。”邢夫人抚摸着自己今日得到一只奶白奶白的玉镯子向着贾政出声道，“那个妙玉虽然是住在了寺院之中，可是对方的吃的用的完全不比咱们荣国府的差呀，而且实在算起来，比咱们荣国府还要好呢，毕竟咱们荣国府要操持着一大家子，可是那妙玉却是只是有着自己的一个人。”
“那你有看出那妙玉究竟是什么身份吗？”贾政点了点头，其实他从前几次王清明那边的回礼就看出了这一点了。
“这倒是看不出来。”王夫人摇了摇头回答道。
“唉，这次没看出来就算了，以后要更加仔细的观察，说不定她就是为夫晋升的机会了。”贾政喝了口茶，然后才说道。
在贾政和邢夫人讨论着王清明的事情的时候，荣国府之中的其他人也是在思考着王清明的身份，毕竟王清明随随便便的就拿出了那么多的宝物，还是他们在荣国府之中从未曾见过的宝物，怎么不让他们关注王清明的身份呢。
“你曾经听说过这个妙玉吗？”另外一边的王熙凤也是向着自己的丈夫出声询问道，不过得到的结果却是不怎么如意的。
王清明回到了牟尼院之后，便是又恢复了自己的闭关苦修的生活了，而且也许是王清明先前修行的信仰之法和那佛修之法有着不小的相同之处，所以王清明修行起佛道可谓是事半功倍的。
就这个样子的，王清明修行数日之后，然后到那荣国府拜访着一番，继续着麻痹着暗中一直注意着王清明的那些的实力，同时王清明也是在暗中不停的指派各类型的被王清明所收服的人，去到可那贾郝和贾环的身边，不断的提升着荣国府其他的子嗣的竞争力。
而且王清明并没有只是将自己的视线单单的放在那荣国府的上面，那宁国府的宁国公与荣国府的荣国公是一母同胞兄弟，宁国公贾演是哥哥，他死后他的儿子贾代化袭了他的爵位，夫人何许书中未及，宁国公贾代化生二子，长子敷，9岁亡，次子敬。贾代化死后他的儿子贾敬袭了爵位，贾敬有一儿一女，，儿子是贾珍，女儿是惜春。贾敬死后他的儿子贾珍袭了爵位，贾珍的儿子是贾蓉，媳妇乃是秦可卿。
至于那荣国公贾源是弟弟，死后他的儿子贾代善袭了他的爵位，贾代善的夫人就是贾母，史太君，也就是现在荣国府之中的老太太。贾代善生了两个儿子一个女儿，分别是：贾赦、贾政和贾敏。贾代善死后大儿子贾赦袭了爵位，贾赦有一儿一女，即贾琏与迎春，琏之夫人王熙凤，生女巧姐；贾赦的弟弟贾政有三儿两女，分别是贾珠、宝玉、贾环和元春、探春，元春现在乃是皇妃，但是不久之后就会未孕先亡了，而贾赦的妹妹贾敏即林黛玉的母亲。
除此而外，贾家还有旁系，就是人常说的出了“伏“的，也许他们在五代、六代前是直篆，但到了代化、代善辈时已成为旁系。如：贾敷、贾敬、贾赦、贾环同辈的贾效、贾敦、贾敕；和贾琏、贾珠、贾宝玉、贾珍、贾环同辈的贾琛、贾珩、贾？、贾琼、贾璘、贾璜、贾瑞和贾蓉、贾芬、贾芳、贾蓝、贾茵、贾芝等。
而王清明现在就是在这众多的贾姓之中寻得可以利用的人，来将现在的贾家的这摊的浑水搅和的愈加的混乱不堪，只要这个样子，那背后掌握着命运簿册的人，才会努力去将他人的命运拨乱反正，也就暂时不会如此的关注于王清明。
而且王清明此世乃是一个女子之身，纵然是逐渐的有了不俗的修为，但是却是有些的事情如果没有一个很好的代言人的话，若想要解决的话，定然是很是麻烦的，而那贾家之人有着先辈的遗留着的福泽，若是可以留下一两个人为自己所用的话，也是不错的。
在一边的搅和着贾家，王清明另外一边还经常的邀请那林黛玉到自己的牟尼院和自己相互交谈，当然开始的几次，那荣国府之中其他的别有用心之人也是会以各种的借口一同的而来，但是在来了几次之后，那些人也是被王清明和林黛玉交谈之事的广博而阻挡打击了那些人的脆弱的自尊心了，也就不再来王清明的居住的地方了，只有那薛宝钗却是次次都来，就好似是王清明本就有邀请她的一般。
“不知黛玉姑娘可否听说过旅泊道者论？”王清明和林黛玉都没有去关注薛宝钗又一次的不请自来，而是径直的开始了上一次的讨论。
“请讲。”林黛玉并没有说明自己是否有接触过，只是让王清明直接的表明自己的话语。
“典籍记载：‘旅泊道者一日坐多宝塔下，方与诸子论聚沙成佛之旨。有客坐旁，气色艴然，犯坐而出，曰：吾儒圣经一章，其中格致诚正，修齐治平八条，乃也门之大纲领，佛家窃去前一半，作明心见性工夫，而将后一半抛了，陷为无父无君之人。此某所以素抱不平，欲排之而不暇，今子又夸诩成佛之理，以张大其门庭，得无重欺吾人乎！’”
“道者欣然而笑曰：圣经八条工夫，前半佛家窃得去，后半抛得下。而子儒者，反窃不去抛不下？窃不去所以利欲扰其心，轩冕累其志，抛不下，所以不自信作佛，甘作阐提人，亦无怪其然也。坐！吾试语汝。以儒佛各具八条之理，异而同，同而异，未可入主出奴，作矮人观场之见也。”
“夫儒所谓格物者，格事物之物；致知，致见闻觉知之知；诚意，诚意根之意正心，正虚妄生灭之心，修身，则修四大之身；齐家，则齐一己之家；治国，则治一区之国；平天下，则平率土之天下。此内圣外王之学，孔子治世圣人，化导人类，设教不得不然了。八者备而后真儒，否则优孟之衣冠而已。”
“夫佛所谓格物者，格转物为己之物，致知者，致般若无知之知；诚意者，诚意识本空，全体妙观察智之意；正心者，正本有常住之真心；修身，则修幻身即法之身；齐家，则齐三界之家；治国，则治三千大千之国；平天下，则平尽法界虚空界，极十方三世微尘刹土之天下。”
“此乃尽理尽性之学，释迦世出世大圣人，普按三根及最上乘大根器，设教广大精微如此。苟学佛而不能入此法大门，虽不滞于人天，亦必堕天小乘。若一儒较量，则佛教之浅浅，已为名教之深深，更兴窃前抛后之论，而欲排之，是徒涨其亦而昧其本也。所云无君父者，得无谓其剃发毁形，辞亲离党，高蹈物表乎？良由不知方外之教，而以方内求之，误矣！故古人有言，事君以治一国，未若弘道以济万邦；事亲以成一家，未若弘道以济三界。且被袈裟，振锡杖，饮清流，咏般若，虽公王之服，八珍之膳，铿锵之声，炜烨之色，不与易也。以此观之，所重者在经而不在彼耳。”
“客于量释然悟曰：某溺名相，苟不遇子，几空度一生，焉和佛法庭定广大深远若此者乎！而今而后更不敢轻议乎佛矣！乃再拜而去。良久，问侍僧曰：适来梦语哆啝，道个其么？侍们无对，道者亦嗒然忘言。”
“佛家、儒家如此一比较，境界自然明了，仁者、智者是有差异的，其不知妙玉或以佛道。”林黛玉因为她父亲的原因，却是更加的喜欢与儒学的，但是前些时日与王清明的论道，虽是被王清明以佛理所折服，但是林黛玉却是一直都觉得儒学才是为世人所明悟的圣人之说，于是今日，王清明便是以此故事来点醒于林黛玉。
“况且到了现今的儒家学说早已是捐弃了自己最初的观点，不断的成为了一门的佛道儒三家合一的儒学了。”