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就这样，在民间他生活了十九年，直到1774年的一个寒冷冬日，这个顽强的生命走到了人生的尽头，带着遗憾，带着希望，也带着梦想，朝着另一个世界走去。“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。“天尽头”就是他的归宿，就是他长眠的地方，也是他圆梦的世界。“天尽头”是哪里呢？它就是太虚幻境，就是大观园，就是《红楼梦》。因为《红楼梦》是他的陵墓，大观园是他的陵寝，石头记是他的墓志铭。里面不仅埋葬着他的历史传奇，也埋葬着他的心酸血泪，更埋葬着他对大清的一颗赤子之心。
所以，破解《红楼梦》就是发掘一座古墓，只不过这个墓葬不是用常规的泥土和木料堆砌而成，而是用滴滴血泪凝聚而成。在发掘的过程中，我们除了要对墓主人的真实身份进行确认以外，还要尽可能的从中获取更多、更有价值的历史信息，以弥补因为种种政治原因而造成的历史链条的断裂，历史资料的缺失，以完成作者“圣朝无阙事”的心愿。
那么，在这将近二十年的时间里，胤祯在民间是怎样渡过的？又是以什么身份出现在世人面前，成功完成从王爷到平民的转变的？毫无疑问，这些都是大家最为关心的问题。然而，追溯往事并不是一件轻松的事，毕竟时间已经过去了二百五十多年，历史的印迹被岁月的风雨不知冲刷了多少遍，能否找到这方面的线索，能否找到相关的资料，能否还原历史的真相，谁也不敢打保票。但要破解这个谜团，就必须从历史中，从过往中去寻找线索，寻找资料，寻找一切有用的东西。幸运的是，我们手中有“曹雪芹”这个线索，也有与之相关的一些资料，这就给我们带来了希望，带来了破解这个谜团的可能。
“曹雪芹”是作者的代表，是书的象征，尽管他本人存世的资料不多，但能与他链接和挂钩的线索却不少。而这些线索正是我们“追踪摄迹”，寻找历史真相的目标和方向，胤祯的足迹应该就隐藏在这里。因此，与曹雪芹熟悉不熟悉，有没有交往，都应该是我们搜索的范围和目标，都应该纳入我们的视线。从目前来看，这个范围并不大，只有三个人符合条件。这三个人是：敦敏、敦城、张宜泉。他们与曹雪芹熟悉的程度，交往的情况都反映在了他们保存完好的诗稿当中，而这些诗稿早已是《红楼梦》研究的重要资料。范围确定之后，接下来就是要甄别他们的身份，看一看哪一个是我们要寻找的对象，哪一个最有可能是改变了身份的胤祯。
敦敏和敦诚兄弟是宗室子弟，他们的出生、经历、家庭背景以及生卒年月都有据可查，只有张宜泉的档案是一张白纸，其出生、来历、生卒年月以及家庭背景皆无据可考。正因为如此，文学古籍刊行社于1955年出版其《春柳堂诗稿》时，在介绍作者的时候，只有这样的聊聊数语：“《春柳堂诗稿》，清张宜泉撰。宜泉汉军旗人。他的一生经历，还有待考察”。当时出版这本书的初衷，并不是因为张宜泉本人，而是因为其与曹雪芹有交往，而这个交往都反映在了这本诗稿中，故而是作为研究曹雪芹的资料出版的，所以对张宜泉这个人并没有给予太多的关注。
出版社的介绍中，最确定的资料只有“汉军旗人”这一项，但这个结论大概也是没有根据的，仅凭“张宜泉”的名字就做出如此推断，恐怕不足为信。所以，张宜泉对我们而言，从头到脚都是谜：他来自哪里？干过什么？是旗人还是汉人？有多大年龄？为什么要隐居在北京西郊一带？和曹雪芹是什么关系？这一切的一切没有人知晓，要不是他在诗稿中多次提到曹雪芹这个名字，或许至今都不会有人注意到他。
然而，正是这个张宜泉，最有可能是隐身于民间的胤祯。这个推断并不是笔者的妄加猜测，而是经过对他的遗物和诗稿进行仔细研究后得出的结论，其依据主要来自以下几个方面。
1、书箱留下了按图索骥的线索
坐落于香山脚下的正白旗村的39号院，陈列着张宜泉留下的一对书箱，由于它与曹雪芹有关，所以成了红学研究的一个重要文物。说起这对书箱的来历，还颇有一些偶然，这件事发生在1977年。当时有个叫张行的人前来参观39号院的题壁诗文，当他看到上面居然有“拙笔”的落款时十分惊奇，因为他家保存多年的一对箱子上也刻有“拙笔”二字，这难道是一种巧合吗？带着好奇心他找到了有关部门，把这对箱子拿给专家进行鉴定。专家发现，这箱子上有诗，有画，有题字，还有年代和落款，字迹清晰，内容完整。经他们鉴定后认为，这对箱子的年代与上面所标注的时间完全一致，确定是乾隆时期留下的遗物。（未完、待续）
（本章完）
第138章 、胤祯在民间的身份之谜（2）（）
箱子上的题字最引人注目的是：“题芹溪处士句”和“拙笔写兰”这两个地方。因为，“芹溪”是曹雪芹的名号，“拙笔”则是香山39号院题壁诗文书写者的笔名。两个名字同时出现在这对箱子上，自然引起了专家的极大兴趣，他们经过反复笔对之后发现，39号院墙壁上的“拙笔”与书箱上的“拙笔”字迹完全一样，确定出自一人之手。因而，他们由此断定：“拙笔”与曹雪芹不仅熟悉，而且交往甚厚，这对箱子就是他赠送给曹的。这一发现可了不得，它不仅把题壁诗文的书写者和书箱上的书写者联系在了一起，而且还把曹雪芹和“拙笔”联系在了一起，使得39号院与曹雪芹的关系又多了一个旁证。正因为如此，这对箱子被收入了39号院的曹雪芹纪念馆，作为他的遗物向游人展示。
要知道，在此之前，“拙笔”和曹雪芹有没有关系，没人说得清楚，因为题壁诗文的内容无法证实这一点；39号院与曹雪芹有没有关系，同样没人说得清楚，因为在这里没有发现与他有关的任何痕迹，除了那副传说中的对联。然而，这两个箱子的出现，为这两个问题都找到了确切答案。但遗憾的是，由于这些证据并不能证明曹雪芹即39号院的主人，也不能证明《红楼梦》与39号院存在必然联系，因此它的作用也只能到此为止。
这对保存完好的箱子，在曹雪芹故居每天都要面对大量前来参观的游客，但上面的文字和图案究竟意味着什么？没有人知道，也没有人认真探究过，它的命运与题壁诗文一样，基本成了一个摆设。在游客的眼里，它只不过是一对箱子，与普通的箱子没有两样。就这样，它在这里静静的守候着，默默的期待着，一晃又是三十多年过去了。
在题壁诗文所隐含的寓意揭晓之后，回过头再来看箱子上的这些文字和图案，其中的思想和内涵，或许解读起来要容易得多。毕竟它们出自一人之手，在表现形式和表现手法上有着异曲同工之妙，我们完全可以用相同的思维，相同的方法来破解上面的文字和符号，使其能真正发挥提供历史信息的作用。其实它的意义和作用和题壁诗文一样，都是“拙笔”留给后人按图索骥的线索，里面隐藏了诸多与《红楼梦》有关的信息。他希望人们通过这对箱子揭开曹雪芹与39号院的秘密，揭开“拙笔”和曹雪芹的关系，也揭开自己在民间的身份。可以说，他把这些秘密隐藏在了箱子之中，而这些图案和文字就是打开它的钥匙。只要发现箱子，就等于拿到了钥匙，能否打开它，就要看发现者的能力和悟性了。箱子被打开的时候，也就是这些秘密重见天日的时候，“拙笔”所期待的正是这一天的到来。
事实上，把书箱和39号院联系在一起的不仅仅是“拙笔”，还有上面的兰花。我们可以清楚的看到，两个箱子上以对称的形式画了一对兰花，又大又醒目，几乎占据了两个箱子各自面积的二分之一。这对兰花和题壁诗文右下角的那株兰花意义完全一样，都是“拙笔”用来比喻自己“花袭人”身份的。兰花的出现恰恰说明，箱子上的文字隐藏着十分重要的信息，隐藏着比这些文字看上去更不简单的内容。
书箱上的题字自然与书有关，那么它的内容是什么？从中我们又会有怎样的发现？下面就来对这些文字进行一番深入浅出的解读。
两个箱子的内容合起来是一幅完整的作品，上面的文字并不多，除了抬头和落款之外，中间是一首五言诗。在第一个箱子上写着：“题芹溪处士句”，其后便是一首诗，内容是：
并蒂花呈瑞，同心友谊真。一拳顽石下，时得露华新。
在这首诗的下面，也就是箱子的右下方，并列画着一个顽石和一株兰花，与这首诗的内容直接呼应。在这个箱子上，画的面积比文字的面积大，占据了箱子的二分之一还要多。
另一个箱子上是时间和落款，其布局是这样的：上端用大字写着：“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”，右下端是“拙笔写兰”的落款。上下两端的字体大小相同，形态一致。左下角又是一株兰花，同样占据了箱子二分之一的面积，与另一个箱子的兰花对称排列，形成前后呼应的格局。其间还有两行小字写在时间落款的右边，字体与前者相比要小很多，内容是：“清香沁诗脾，花国第一芳”。上述这些就是两个箱子正面的全部内容了。
从题诗和绘画的内容看，兰花和顽石是主角无疑，题诗和绘画都是围绕它们展开的。那么，顽石指的是什么？并蒂花指的又是什么呢？它们与“芹溪”和“拙笔”有什么关系呢？这不仅是我们必须弄清楚的问题，也是书写者希望我们弄清楚的问题。笔者认为，并蒂花指“芹溪”和“拙笔”，顽石同样指的是他们。也就是说，“芹溪”和“拙笔”既是兰花，也是顽石，他们是一对孪生兄弟，你中有我，我中有你，不分彼此，“同心友谊真”说的就是这个意思。
诗人把自己比作“一拳石”，和把自己比作兰花是一个道理，都在暗示其特殊的地位和身份。因为“一拳石”又叫“一权石”，与至高无上的皇权有关，具有很强的政治色彩。所以，“一拳石”并不是一块普普通通的石头，而是一块“补天”之石，是一块晶莹剔透的宝玉，是王者的象征。吴恩裕在《曹雪芹佚著浅探》书中，曾经引述曹雪芹的一首诗说：
爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太吉，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒傲顽仙。
可见，“一拳石”即补天之石，与宝玉的性质完全一样，可以说是宝玉的另一个称呼。“有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒傲顽仙”，这几句话透露了这块补天之石最终成为了潇洒的神仙，彻底摆脱了世俗的束缚，与大自然融为了一体。（未完、待续）
（本章完）
第139章 、胤祯在民间的身份之谜（3）（）
“拙笔写兰”的落款，说明书箱的主人是“拙笔”。“拙笔”又自称“一拳石”，这就透露了其民间的身份。想想看，与“一拳石”有关的名字是谁呢？只有张宜泉。“宜泉”与“一拳”谐音，而“张”拆开之后是“弓”和“长”。“弓”谐音“宫”，“长”是“生长”的意思。这个名字代表他来自皇宫，来自天上，原本是一块补天之石。张宜泉这个名字看似普普通通，背后却隐藏着很深的寓意，具有很强的暗示作用，就像张道士“大幻仙人”和“终了真人”的称呼一样。这就叫“文虽浅近，其意则深”，这是“拙笔”惯用的手法，也是《红楼梦》一贯的创作理念和风格。
其实，箱子的主人是谁，在箱子背后就有明确的答案。其中的一个箱子的反面贴着一张纸，上面用墨笔写着“春柳堂藏书”五个字。这五个字不仅透露了箱子的主人是张宜泉，还透露了这是书箱，专门为“书”量身定做的。为什么这么说？因为张宜泉诗集的名字就***柳堂诗稿》，这就说明他把自己书斋命名为“春柳堂”，而这个箱子是专门用来存放他自己的作品的。既然“春柳堂”是书斋，这对箱子又来自这里，那么它自然就是书斋主人张宜泉的遗物了。张宜泉为什么要把自己的书斋起名为“春柳堂”呢？这个名字的背后又有怎样的寓意呢？
你肯定还记得《红楼梦》中的柳絮词，在这些略带伤感的填词中，作者把自己的作品比作随风飞舞的柳絮，表面上看它“轻薄无根无绊”，但实际上它来自“春柳”，来自“汉苑”，来自“隋堤”，具有与明月、梅花一样的高贵品质。“春柳堂”的寓意正是来自这里，它不仅体现了与《红楼梦》的渊源关系，还表明了张宜泉就是《红楼梦》的作者的事实。由此可以看出，箱子上的“拙笔”和39号院墙壁上的“拙笔”是同一个人，他们都是张宜泉，而张宜泉就是胤祯在民间的身份。“春柳堂藏书”说明，这对箱子是书箱，是主人专门用作藏书的。那么箱子上的“芹溪”又是谁呢？张宜泉为什么要题字给他？
其实，从“芹溪”和“拙笔”同根同源，同心同德的密切关系上可以看出，他们是作品和作者的关系。也就是说，“拙笔”是作者，而“芹溪”是“拙笔”的作品——《红楼梦》。这对书箱就是用来收藏这部作品的，所以取名为“春柳堂藏书”。箱子上的题字，既是写给这部作品的，也是写给作者自己的。那么，他为什么要把这些秘密刻在书箱上呢？这是因为书箱有着特殊的含义。
说到箱子的特殊含义，这里就不得不多说几句，因为它在《红楼梦》中同样有着不一般的意义，这个意义笔者在前文从来没有提到过，所以要进行一番阐释。在《红楼梦》中“箱”即“箧”，它是盛玉玺的匣子，具有藏宝的特征。作者借宝玉续庄子《胠篋》的情节，巧妙引出了“窃钩者诛，窃国者侯”的主题，以此来影射宝玉就是那个“箧”中之宝，是窃国者无时无刻不在惦记和窥视的神器。宝玉一心想离弃的麝月、袭人、宝钗和黛玉，就是这“箧”中之宝的精华所在，她们不仅有令人垂涎的外表，更有纯洁美好的金玉品质。“国色天香”固然令人向往，但更会使人铤而走险，孤注一掷。因而，“窃”和“弃”便成了这一回的主题，便成了作者深刻反思的重要内容。我们先来看看庄子的原文和宝玉的续文是怎样写的。
庄子原文是：
故绝圣弃知，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。……
宝玉续作的原文是：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵巧，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。……彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
如果把续文和原文对比起来看的话，花、麝、钗、黛的寓意便一目然了。宝玉续文的核心是“弃”，但这个“弃”并不是放弃，而是让它从有形变无形，从有名变无名，目的就是要让“女儿”看上去“无参商之虞”、“无恋爱之心”、“无才思之情”，这样才能避免“树大招风”，防止“迷眩缠陷天下”的事情发生。
然而，正是因为自己的“弃”，给他人提供了“窃”或“取”的机会，使得“迷眩缠陷天下”的事情依然不可避免的发生了。所以，这一回的重点讲的是“弃”和“取”的关系。这边宝玉刚刚弃花、麝、钗、黛四姑娘，那边贾琏便乘虚而入，与“多姑娘”干起了天下最丑陋的事情。脂批对这段文字有两段批语，其一是：
一部书中，只有此一段丑极太露之文，写于贾琏身上，恰极当极！已卯冬夜。
其二是：
看官熟思：写珍、琏辈当以何等文方妥方恰也？壬午孟夏。
很显然，花、麝、钗、黛四姑娘与多姑娘相对应，宝玉和贾琏相对应，宝玉的“弃”与贾琏的“取”相对应。作者通过二者之间的鲜明对比，说明“弃”不但不能有效阻止“迷眩缠陷天下”的事情发生，反而给偷窃者提供了机会，提供了条件，提供了可能。多姑娘与贾琏的结合，正是“绣春囊”上两个妖精赤裸裸拥抱在一起的情形，因为是“偷情”，故作者用了“极丑太露”的文字加以描述，以达到揭露的目的。这二人的相互吸引，恰恰说明在丑陋的灵魂面前，任何措施和手段都难以遏止悖逆者对权力的冲动，对“国色天香”的追逐，对国之神器的窃取。
贾琏的偷情与贾珍的偷情本质上是一回事，他们窃取的是玉玺，是皇权，是皇帝的宝座。秦可卿的判词“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，说的正是篡位之举看似发生在荣府，但根源却在宁府身上。为什么这么说？因为宁府为大，它的性质决定着整个贾府性质，一旦这里出了问题，荣府的丑行就不可避免。（未完、待续）
（本章完）
第140章 、胤祯在民间的身份之谜（4）（）
难怪林黛玉看了宝玉的续作之后，“不觉又气又笑”，写下了下面四句话：
无端弄笔是何人？作践南华《庄子吟》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人！
黛玉的讥讽是对宝玉在这个问题上缺乏远见的批判：“绝圣弃知，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起”，用“绝圣”、“摘玉”的方法变有为无，以防止“大盗”和“小盗”的光顾，自以为这种做法很安全、很高明，殊不知，反而弄巧成拙，为“盗贼”提供了方便，提供了机会。要知道，宝玉所“弃”者可不是一般的宝物，而是象征着江山社稷的玉玺。当然，宝玉的续文也反映了皇嗣处境的艰难，秘密立储的做法就是“绝圣”、“摘玉”，里面虽有不得已的因素，但其弊端和隐患也是显而易见的。黛玉的批判实际上代表了作者的悔恨之心，体现了他对这一事件的深刻反思，所以，脂批在黛玉的评语之后又加批道：
骂得痛快，非颦儿不可。真好颦儿，真好颦儿，好诗！若云知音者颦儿也。至此方完“箴玉”半回。
作者对于“箱子”的解释，有深入的一面，也有浅出的一面，如果说《胠箧》是深入的话，那么王熙凤的戏语就是浅出了。在第二十二回，贾母要为宝钗过生日，让阿凤出面�