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（本章完）
第10章 、“甄士隐去”之谜（6）（）
脂砚斋对英莲的评语是：“生不遇时，遇又非偶”，此评语一方面指出了她与世俗社会格格不入的秉性，另一方面又道出了她一生都必须与假相依相伴的无奈。英莲是莲花，莲花高雅纯洁，与“雪”天然相配。可是在现实中，从高雅到高雅，从纯洁到纯洁，只能是一种幻想，一种奢望，可望而不可求。“菱花空对雪澌澌”说的就是这个道理。英莲又是菱花，菱花即菱花镜，也就是《风月baojian》，具有“照彻古今”的性质。香菱（英莲）的吟月诗，其中一首是这样写的：“月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。”诗的好坏且不论，但它起码明确了这样一个事实，月亮即镜子，读者完全可以把二者等同视之。这就说明具有镜子性质的英莲，同样具有月亮的品质。
那么，为什么甄英莲一定是“生不遇时，遇又非偶”呢？我们来看一看甄士隐的处境便一目了然了。甄士隐住在哪里呢？住在“十里街”的“仁清巷”内，这看似是一个普通的街巷，没有什么特别之处，但细细琢磨，你就会发现这里面大有文章。根据脂批的说法，“十里”即“势利”，“仁清”即“人情”。那么“街”和“巷”又意味什么呢？一般来讲，“街”是宽敞的主干道，四通八达，“巷”则是狭窄的胡同，两头走不通。所以“街”意味着畅通无阻，“巷”则意味着道路难行，或者此路不同。“街”和“巷”在这里被对立起来，这种对立实际上是“势利”和“人情”的对立。这表明甄士隐所处的环境势利横行，人情淡薄，稍有不慎便会引火上身，甚至可能招来杀身之祸。这样的环境，注定了甄英莲“生不遇时”的命运，也注定了她“所遇非偶”的结局，为什么这么说？
因为，要想在这样的环境生存下来，就得趋利避害，就得委曲求全，就得大智若愚，走“曲线救国”之路。这就是甄英莲为什么最终做了薛大傻子“屋里人”的真正原因。谁都看得出来，这段姻缘让她倍受煎熬，痛不欲生，可是除了忍耐她别无选择。其“平生遭际实堪伤”的经历，实际上是其“所遇非偶”造成的，也是其“有命无运”的表现。
甄士隐的处境实际上代表了此书所处的政治环境，而甄英莲的命运又代表了“真事”所面临的无奈。这就说明在文字狱盛行的社会背景下，如果作者直言不讳的写出自己的真实想法，不加掩饰的去披露一段真实历史，后果将不堪设想。这样做不仅会让书遭殃，也会让作者受到牵连，这就是“累及爹娘”的真正含意。
甄英莲的命运实际上反映的是“真事”的命运，是“史笔”的命运，是作者的命运。她作为甄家的唯一后代，是甄家的全部希望所在，如果不采取先“舍”后“取”的办法，那么她在社会上生存的希望几乎等于零。所以，“所遇非偶”是英莲生存的需要，也是向“有命无运”的命运进行抗争的表现。
为了甄士隐的梦，为了甄英莲的生存，为了真事能在社会立足，僧道提出了变通的办法，这就是在红尘历劫。甄家只有经历了失女、失家、失立足之地的劫难之后，才能走上一条自由自在的康庄大道。“三劫”的实质就是化有为无，如何化有为无？“好防元宵佳节后，便是烟消火灭时”就是化有为无的手段。它指的是什么？它指的是“以火攻火”。也就是说，借助“葫芦庙”里的火，来阻挡社会上的“势利”之火，通过“以火攻火”来达到“平安”的目的。
葫芦庙的这把“火”，实际上就是以贾雨村为代表的“时尚之学”，也就是作者所说的“荒唐言”。“风尘怀闺秀”的故事，不仅带着“重振家业”的愿望，更带着“火”一把的侥幸，如果能马到成功，甄家便能“浴火重生”。清话石主人在他的《〈红楼梦〉精义》一文中说：“化灰不是痴语，是道家玄机”，指的就是甄从有到无的转变，蕴含着极为深刻的哲理，体现了道家“知其荣，而守其辱”，“知其白，而守其黑”，“知其雄，而守其雌”的“无为而治”和“明哲保生”的思想。
实事上，化烟化灰并不是变有为无，而是变有形为无形，变有象为无象，变有状为无状。也就是说，它只是在存在的形态上发生了改变，本质上并没有任何的变化。甄英莲虽然与薛大傻子同处一个屋檐下，但这并不影响其高雅纯洁的品质，并不影响其光彩照人的形象，也并不影响其“真”的属性。要知道，隐去真事并不等于扼杀真事，真事依然存在，只是改变了存在的方式而已。这种做法，用兵家的话说，就是“置之死地而后生”。
由此可见，甄士隐的三劫与贾雨村的三喜，看似相互对立，实则相辅相成。他们本是水火不相容，能走到一起，完全是僧道的智慧和甄士隐的具体实践相结合的成果，甄英莲则是这个成果的最大收益者。（未完、待续）
（本章完）
第11章 、“真事隐去”之谜（7）（）
（5）甄贾结合的结果——娇杏
甄士隐慷慨解囊，主动把贾雨村送上了仕途，让他在“十里街”着实火了一把。而甄家丫环娇杏，也跟着沾了光，不但与贾雨村结为连理，还坐上了正房夫人的宝座，跻身在了“人上人”的行列。对娇杏而言，这当然是个意外之喜，但对她的主人甄士隐而言，这却是意料之事，必然之事。
在世人眼里，甄士隐走了一步错棋，这步棋让自己输的精光，输的一败涂地，输的惨不忍睹。但谁也不会想到，这只是一个假象，事实上在贾雨村得到侥幸（娇杏）的同时，甄士隐也得到了侥幸，而且分量更重，含金量更高，远远超过了贾雨村所得。要知道，贾雨村那边越红火，越风光，越得意，甄士隐这边就越自由，越安全，离他的梦越近。贾雨村只不过是在为甄士隐做嫁衣裳，而甄士隐则是坐享其成，不仅得到了侥幸，也修成了正果，所以脂批在这个故事后面批道：
一局输赢料不真，香消茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
“旁观冷眼人”就是“迷局”之外的人，他不会被假象所迷惑，对甄和贾谁输谁赢心中最有数。
在这盘棋局中，娇杏只是一个棋子而已，但甄士隐把它运用的炉火纯青，恰到好处。贾雨村得到娇杏之后，也只不过是在世俗社会风光了一把，但甄士隐得到娇杏之后，情况就大不相同，彻底改变了甄英莲“有命无运”的命运。可以说，只要娇杏在，甄家邪祟就不能入，只要娇杏在，甄英莲就性命无忧。所以说，甄英莲是甄贾结合的起因和动机，娇杏是甄贾结合的目的和结果。
既然娇杏是甄士隐棋盘上的一个棋子，那么甄士隐这步棋又是如何下的呢？甄家坐落于“阊门”之内，此处可谓“高处不胜寒”。为什么这么说？因为“阊门”即“天门”，它高高在上，万人瞩目，要想隐和藏是绝对不可能的。为了阻挡高空“寒流”的侵袭，就必须在人间寻找一个避风港，就这样“葫芦庙”成了甄家的首选之地。天上和人间说远也远，说近也近，甄家和“葫芦庙”只有一墙之隔，但二者性质却完全不同。
甄家选好立足之地之后，下一步就是争取从“葫芦庙”的贾雨村处得到侥幸。当然，要想从对方得到侥幸，自己首先要给对方送去侥幸，否则他不可能有侥幸作为回报。于是，故事就出现了这样的一幕，这边甄士隐刚刚与僧道分手，那边就和葫芦庙里的贾雨村碰了正着。对僧道的指点心领神会的他，积极主动地邀请贾雨村到自己的书斋一叙。此时的贾雨村已是穷愁潦倒，走投无路，靠“卖字作文”度日，此时受到甄士隐的邀请，犹如黑暗中见到光明一样，自然是趋之若鹜。
当贾雨村跟随甄士隐来到甄家刚刚坐定，就有家人来报：“严老爷来拜”。甄士隐一闻此言只得撇下雨村出去相陪。脂批在这句话后面批道：“炎也。炎即来，火将至矣。”这话什么意思呢？难道“严老爷”之后还有个“火老爷”吗？非也，“严老爷”和“火老爷”是一回事，他不是别人，正是眼前的贾雨村。为什么称贾雨村为“严老爷”呢？因为他的学问能迎合世俗的口味，具有趋炎附势的性质，非常容易火起来，所以把他称之为“严老爷”。“严”即“炎”，是大火特火的意思。
“老爷”的称谓说明贾雨村的地位正在上升，与甄老爷开始平起平坐了。与此同时，甄家也开始沾染上了世俗之气，有了“火”的味道。然而，这位一无所有的“严老爷”要想真正火起来，当然离不开甄家的扶持。甄家的扶持是从什么时候开始的呢？正是从甄家丫头娇杏对贾雨村的眷顾开始的。
甄士隐离开后，把贾雨村一个人留在书房内，就在这时令他东山再起的命运之神悄然而至，并向他伸出了橄榄枝。一向喜欢热闹，不甘寂寞的他，居然在这里与一个年轻女子相遇，二人隔窗相望，这是一个怎样的情景？这个情景想必大家都很熟悉，传统的才子佳人故事大致都是这样的一个套路：先是不期而遇，接着一见钟情，互生情愫，再下来就是相思难禁，度日如年，时刻期盼与自己的心上人终成眷属，结局当然是皆大欢喜。
红楼梦的作者最讨厌这样的套路，把它斥之为“陈腐旧套”，借史太君的口说出了这样的话：
这些书都是一个套子，左不过是一些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影都没有了。
这番话并非无的放矢，它是针对人们把这本书当作才子佳人的故事而进行的否定和批驳，其矛头直指“荒唐言”，直指书之表象。然而，贾雨村作为“荒唐言”的代表，虽说与娇杏结缘出自甄士隐的设计，但他的表演却不能免俗，不能脱离他的角色定位，所以才子佳人的故事在这里就派上了用场。
娇杏“虽无十分姿色，却亦有动人之处”，不仅令贾雨村怦然心动，甚至还让他“看呆了”。应该说，这是他应有的反应，要不然怎么叫“陈腐旧套”呢？窗内窗外相互对视，鲜花丛中美人回眸，这样的场景足以让贾雨村失魂落魄，难以自抑。他以为自己遇到了一个红颜知己，除了喜出望外，还想入非非起来。书中说：
贾雨村见他（娇杏）回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己也。
这就是典型的才子会佳人的表现，完全符合一见钟情的故事套路。（未完、待续）
（本章完）
第12章 、“真事隐去”之谜（8）（）
然而，娇杏的反应却大不相同，表现出另一种情趣，另一番滋味。书中这样写道：
那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是穷贫，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮”。便自思道：“这人生得这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样的穷亲友，想定系此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此一想，不免又回头看了两次。
很显然，娇杏并没有贾雨村那么兴奋，脑子里闪现的东西与一见钟情也毫不相干，她把心思完全放在了眼前这个人的背景以及他与主人的关系上。其“自思”的内容透露出了以下几点：第一，这人很穷，身上没有一件像样的衣服，是个穷途末路者；第二，虽然这人衣衫褴褛，但生得却“腰圆背阔”，“直鼻权腮”，颇有几分“莽、操遗容”（脂批语），大有可用之处；第三、主人整天念念不忘，总想接济的人定是此人无疑。鉴于上述认识，她毅然做出了两次眷顾的举动，让蒙在鼓里的贾雨村“狂喜不尽”，误以为这个女子“有意于他”。
其实，娇杏的眷顾与两情相悦毫不相干，里面更多的代表了她家主人的想法和意图。她深知主人邀贾雨村入府的目的是什么，深知眼前这个人对甄家用处何在，深知主人一定会让他大红大紫，故而才会做出回头的举动，而且不止一次。
娇杏的眷顾其实是她家主人的眷顾，娇杏的情意也是她家主人的情意，她和贾雨村的关系依然是甄和贾的关系。贾雨村依靠甄士隐可以满足自己“重振家业”的愿望，甄士隐借助贾雨村可以达到在世俗社会立足的目的，真可谓两厢情愿，一拍即合。
贾雨村心中一旦有了甄家的娇杏，情况就大不相同，角色也随之发生了重大改变：从一个利欲熏心的穷书生，变成了胸怀大志的仁人志士；从一个假话连篇的伪君子，变成了一身正气的词客骚人，变成了甄家的代言者。在中秋之夜，面对天上的一轮皓月，他以气吞山河之势，吟出了颇具震撼力的《对月寓怀》诗：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
甄士隐听后“狂喜不尽”，说：
秒哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！
甄士隐的“狂喜”说明他与雨村已经心照不宣，达成默契，二人的合作正式开始。他所说的“飞腾之兆”，不仅指的是贾雨村，也指他自己，只不过他的“飞腾”要以贾雨村的“飞腾”为前提，为条件。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，这轮光彩夺目的中秋之月，不是用来展示贾雨村的才华和气魄，而是用来赞美《石头记》，赞美《风月baojian》，赞美主人公，为什么这么说呢？前面说过，月亮和镜子是一回事，凡是提到月亮的文字，都与此书有关，与真事有关，与主人公有关。所以，贾雨村这首诗表面上看是对月寓怀，实际上是对书寓怀。英莲具有“真”的属性，这首诗也是对她的赞美。
贾雨村在甄士隐邀他一起赏月之前，在自己的住处还吟诵了另一首诗，内容是：
未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。
诗中的“三生愿”指的就是作者问世传奇的心愿。主人公把自己的一生分为三个阶段，称之为“三生”，即前生、今生和后生。林黛玉就是“三生石上旧精魂”，是主人公的灵魂和生命。《石头记》属于“后生”，里面记载着主人公的前世今生，所以“三生愿”指的是问世传奇的心愿。
这首诗表达了这样的内涵：石头与天上的月亮本是珠连璧合，相得益彰，但因为受到环境的制约，它们就像牛郎和织女一样，只能遥遥相对，却无法走到一起。如果走不到一起，石头的“三生愿”就难以实现，所以是“未卜三生愿”。既然直接登月不可能，那么只好分作两步走：第一步“先上玉人楼”；第二步以“玉人楼”为阶梯，再来登月。那么“玉人楼”指的是什么呢？就是才子佳人的故事，作者把它称之为“时尚之学”。（未完、待续）
（本章完）
第13章 “真事隐去”之谜（9）（）
除了上述两首诗外，贾雨村还高吟一联曰：
玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。
脂砚斋在它的后面批道：
表过黛玉则紧接上宝钗。前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。
这里提到了书中的三个重要人物宝玉、黛玉和宝钗，“二玉合传”指的的是宝玉和黛玉，“二宝合传”指的是宝玉和宝钗。无论是“二玉合传”还是“二宝合传”都与“梦”有关，都与书的主旨有关。“二玉合传”指的是甄士隐的梦，它讲述了宝玉之情来自天上，来自“赤瑕宫”，来自林黛玉的眼泪。“二宝合传”指的是贾雨村的梦，它把宝玉和宝钗称之为“匮”和“奁”中的无价之宝，期待慧眼识珠者的发现。
“匮”和“奁”是放置“玉”和“钗”的外包装，它指的是什么呢？它指的是贾雨村所代表的“时尚之学”，也就是“假语村言”。作者把这本书的表象比作精雕细刻的“匮”和“奁”，不管外观如何精美华丽，充其量也只是一个盒子，其价值无论如何也无法与盒子里的宝物相比。
那么贾雨村的梦究竟是什么呢？就是“求善价”和“待时飞”，要让这两个宝物有朝一日能“一鸣惊人天下闻”。这是他的责任和义务，也是他从幕后走向台前的最终目的。当然，这不仅是贾雨村的梦，也是甄士隐的梦，不仅是甄士隐的梦，也是作者的梦。谁都不愿意看到“卖椟还珠”的事情发生，更不愿意看到玉石俱焚的悲剧上演，因此“飞腾”成了甄和贾共同的心愿。
我们看到，在这个中秋之夜，甄士隐和贾雨村相聚甚欢，他从贾雨村的身上看到了自己的未来，看到了自己的希望。如果说贾雨村是“匮”和“奁”，那么他就是里面的“玉”和“钗”，“求善价”和“待时飞”需要他们共同的努力。所以，他对贾雨村的祝贺完全是发自内心，对他的资助更是心甘情愿，义无反顾。
贾雨村离开后，甄士隐经历了三次劫难，终于是“凤凰涅磐，浴火重生”，踏上了与僧道同行的路，成了“太虚环境”的神仙。贾雨村也如愿以偿，与娇杏结为夫妻，成为了人上人，在世人眼里也算是个神仙了。但此神仙与彼神仙有天壤区别，跛足道人用一首《好了歌》点明了这一点，他说：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！